《阿羅漢具德經》，又名《佛說阿羅漢具德經》，一卷。北宋法賢譯，至道二年（996）譯出。北宋趙安仁等《大中祥符法寶錄》著錄。載於《麗藏》「冠」函、《宋藏》「輩」函、《金藏》「冠」函、《元藏》「輦」函、《明藏》「臨」函、《清藏》「臨」函、《頻伽藏》「昃」軼，收入《大正藏》第二卷。
本經記述佛在舍衛國祇樹給孤獨精舍時，對具有「阿羅漢」功德（德行）的佛弟子所作的稱讚。
這些受到佛讚揚的聲聞弟子，包括：苾芻（即「比丘」）一百人，始「最初悟道，梵行第一」的憍陳如（最早出家的「五比丘」之一），終「能修淨行，最後出家」的須跋陀（佛在即將入滅前接納的最後一名弟子）；苾芻尼（即「比丘尼」）十五人，始「清淨威儀，常行梵行」的摩訶波闍波提（佛的姨母，最早的比丘尼），終「智慧甚深，善解經律」的妙頸；烏波薩哥（即「優婆塞」，男居士）二十三人，始「初發信心，歸依三寶」的布薩、跋梨（以麪和蜜供養成道不久的佛陀的兩位商人），終「已斷根本，而生信解」的阿闍世王（起初弑父作惡，並支持提婆達多分裂僧團，後幡然改悔的摩揭陀國王）；烏波薩吉（即「優婆夷」，女居士）十人，始「初發信心，歸佛法僧」的難那、難那力（在佛結束苦行，去菩提樹下靜坐冥思時，向佛供獻牛乳的兩個牧女），終「久發信心，深解禪定」的哥路。
經中值得注意的地方，有兩點：一是以偈頌的方式，對阿羅漢的功德作了概括，此爲同本的異譯經所無。說：「梵行少貪慾，智慧與神通。天眼及多聞，清淨能持律。坐臥等安樂，具師子吼音。信解與甚深，善分別經律。……止息默然住，解脫行能深。清淨愚迷者，具如是功德，故名阿羅漢。」(《大正藏》第二卷，第833頁上、中）二是提出了「十大聲聞」的名單，這一名單與後世所傳的佛的十大弟子（迎葉、舍利弗、目犍連、須菩提、富樓那、迦旃延、阿那律、優波離、阿難、羅睺羅）有所不同。「所謂憍陳如苾芻、迦旃延苾芻、富樓那苾芻、薄拘羅苾芻、離婆多苾芻、盎掘摩羅苾芻、耶輸那苾芻、蘇惹多苾芻、酤胝羯蘭拏苾芻、吠舍羅苾芻，如是十大聲聞，於此衆中而爲上首。」（第833頁下）
本經的同本異譯有：東晉僧伽提婆譯《增一阿含經》卷三《弟子品》、《比丘尼品》、《清信士品》和《清信女品》，以及南傳巴利文《增支部》第一集《是第一品》第一經至第七經。
——以上摘自陳士强《大藏經總目提要·經藏三》（上海古籍出版社，2007）
經文底本：高麗藏再雕本。
