爾雅注疏卷四

釋親第四


【疏】釋曰:案《禮記·大傳》云:「聖人南面而聽天下,所最先者五,民不與焉。一曰治親。」《蒼頡》曰:「親,愛也,近也。」然則親者,恩愛狎近、不疏遠之稱也。《書》曰:「克明俊德,以親九族。」《喪服小記》曰:「親親以三爲五,以五爲九,上殺、下殺、旁殺,而親畢矣。」以九族之親,其名謂非一,此篇釋之,故曰「釋親」。

父爲考,母爲妣(《禮記》曰:「生曰父、母、妻,死曰考、妣、嬪。」今世學者從之。案《尚書》曰:「大傷厥考心」,「事厥考厥長」,「聰聽祖考之彝訓」,「如喪考妣。」《公羊傳》曰:「惠公者何?隱之考也。仲子者何?桓之母也。」《蒼頡篇》曰:「考妣延年。」《書》曰:「嬪于虞。」《書》曰:「聿嬪於京。」《周禮》有九嬪之官,明此非死生之異稱矣。其義猶今謂兄爲晜、妹爲媦,即是此例也。○妣音比。)父之考爲王父,父之妣爲王母。(如王者尊之。)王父之考爲曾祖王父,王父之妣爲曾祖王母。(曾猶重也。)曾祖王父之考爲高祖王父,曾祖王父之妣爲高祖王母。(高者言最在上。)父之世父叔父爲從祖祖父,父之世母叔母爲從祖祖母。(從祖而別世統異故。)父之晜弟先生爲世父,後生爲叔父。(世有爲嫡者,嗣世統故也。)男子先生爲兄,後生爲弟。謂女子先生爲姊,後生爲妹。父之姊妹爲姑,父之從父晜弟爲從祖父,父之從祖晜弟爲族父。族父之子相謂爲族晜弟,族晜弟之子相謂爲親同姓。(同姓之親無服屬。)兄之子弟之子,相謂爲從父晜弟。(從父而別。)子之子爲孫,(孫猶後也。)孫之子爲曾孫,(曾猶重也。)曾孫之子爲玄孫,(玄者,言親屬微昧也。)玄孫之子爲來孫,(言有往來之親)來孫之子爲晜孫,(晜,後也。《汲塚竹》書曰:「不窋之晜弟。」)晜孫之子爲仍孫,(仍亦重也。)仍孫之子爲雲孫。(言輕遠如浮雲。)王父之姊妹爲王姑,曾祖王父之姊妹爲曾祖王姑,高祖王父之姊妹爲高祖王姑,父之從父姊妹爲從祖姑,父之從祖姊妹爲族祖姑。父之從父晜弟之母爲從祖王母,父之從祖晜弟之母爲族祖王母。父之兄妻爲世母,父之弟妻爲叔母。父之從父晜弟之妻爲從祖母,父之從祖晜弟之妻爲族祖母。父之從祖祖父爲族曾王父,父之從祖祖母爲族曾王母。父之妾爲庶母。祖,王父也。晜,兄也。(今江東人通言晜。○從,才用切。晜音昆。)宗族。

【疏】「父爲」至「宗族」。○釋曰:此別同宗親族。《白虎通》曰:「父,矩也,以度教子也。」又爲考。考,成也,言有成德。《廣雅》云:「母,牧也。」言育養子也。又爲妣。妣,媲也,媲匹於父。《廣雅》又云:「兄,況也。」況於父。又謂之晜。弟,悌也。言順於兄。子,孜也。以孝事父,常孜孜也。孫,順也。順於祖。男,任也。任家事也。女,如也。《白虎通》曰:「言如人也。」徐鍇曰:「女子從父之教,從夫之命,故曰如。」姑,故也,言尊如故也。又謂之威。徐鍇曰:「土盛於戌。土,陰之主也。故字從戌。」《漢律》曰:「婦告威姑。」是也。姊,諮也。以其先生,言可諮問。《說文》云:「妹,女弟也。」又謂之媦。妾,接也。鄭注《禮記》云:「聞彼有禮,走而往焉,以得接見於君子也。庶母者,父之妾也。」此皆同宗之族也。《白虎通》云:「宗者何謂也?宗者尊也,爲先祖主也。宗,人之所尊也。《禮記》曰:宗人將有事,族人皆侍。侍所以必有宗,何也?所以長和睦也。族者何也?族者湊也,聚也。謂恩愛相流湊,生相親愛,死相哀痛,有會聚之道,故謂之族也。」

○注「禮記」至「此例也」。○釋曰:云「《禮記》曰:生曰父、母、妻,死曰考、妣、嬪」者,《曲禮下》篇文也。云「今世學者從之」者,謂從《禮記》,以父、母、妻爲生之稱,以考、妣、嬪爲死之稱。彼乃記者一家之說爾,學者膠柱,遂爲生死定稱,非也。故郭氏引諸文以證之。云「《尚書》曰:大傷厥考心」,《康誥》文也。云「事厥考厥長」、「聰聽祖考之彝訓」者,皆《酒誥》文也。云「如喪考妣」者,《舜典》文也。此皆生稱考妣也。云「《公羊傳》曰:「惠公者何?隱之考也。仲子者何?桓之母也」者,隱元年傳文也。此即死稱母也。云「《蒼頡篇》曰:考妣延年」者,此亦生稱考妣也。云「《書》曰:嬪于虞」者,《堯典》文也。云「《詩》曰:聿嬪于京」,《大雅·大明》篇文也。云「《周禮》有九嬪之官」者,屬天官掌婦學之法者也。此皆生稱嬪者也。云「明此非死生之異稱矣」者,所以破先儒之說也。云「其義猶今謂兄爲晜、妹爲媦,即是此例也」者,舉類以曉人也。

○注「從祖而別世統異故」。○釋曰:解所以稱從之理也。從祖而別,繼世分宗,其統各異,故曰從祖。

○注「世有爲嫡者,嗣世統故也」。○釋曰:解所以稱世之義也。繼世以嫡長,先生於父則繼者也,故曰世父。《說文》叔作尗,許慎曰:「從上小。」言尊行之小也。

○注「同姓之親無服屬」。○釋曰:《禮記·大傳》云:「親者屬也。」鄭注云:「有親者服,名以其屬親疏。」此經言親同姓者,謂五世之外,比諸同姓猶親,但無服屬爾。

○注「孫猶後也」。○釋曰:言繼後嗣也。《廣雅》云:「孫,順也。」許慎云:「從子從系。」系,續也。言順續也,言順續先祖之後也。

○注「玄者言親屬微昧也」。○釋曰:玄者,緅緇之間色,色之微昧者也。親屬微昧,故曰玄孫。

○注「晜,後也。《汲塚竹書》曰:不窋之晜孫」。○釋曰:「晜,後也」,《釋言》文。《束皙傳》曰:「大康元年,汲郡民盜發魏安釐王塚,得竹書漆字科斗之文。」科斗文者,周時古文也。其字頭粗尾細,似科斗之蟲,故俗名之焉。不窋,后稷之子也。晜孫,謂毀榆也。

母之考爲外王父,母之妣爲外王母。母之王考爲外曾王父,母之王妣爲外曾王母。(異姓,故言外。)母之晜弟爲舅,母之從父晜弟爲從舅,母之姊妹爲從母。從母之男子爲從母晜弟,其女子子爲從母姊妹。母黨。

【疏】「母之」至「母黨」。○釋曰:此一節別母之族黨也。黨是鄉之細也。此外族屬母,若黨之屬鄉,故云母黨。云舅者,孫炎云:「舅之言舊,尊長之稱。」《詩·秦風》云:「我送舅氏,曰至渭陽。」是也。

妻之父爲外舅,妻之母爲外姑。(謂我舅者,吾謂之甥。然則亦宜呼婿爲甥。《孟子》曰:「帝館甥於二室。」是。)姑之子爲甥,舅之子爲甥,妻之晜弟爲甥,姊妹之夫爲甥。(四人體敵,故更相爲甥。甥猶生也。今人相呼皆依此。)妻之姊妹同出爲姨。(同出謂俱已嫁。《詩》曰:「邢侯之姨。」)女子謂姊妹之夫爲私。(《詩》曰:「譚公維私。」)男子謂姊妹之子爲出。(《公羊傳》曰:「蓋舅出。」)女子謂晜弟之子爲侄,(《左傳》曰:「侄其從姑。」)謂出之子爲離孫,謂侄之子爲歸孫,女子子之子爲外孫。女子同出,謂先生爲姒,後生爲娣。(同出謂俱嫁事一夫。《公羊傳》曰:「諸侯娶一國,二國往媵之,以侄娣從。娣者何?弟也。」此即其義也。)女子謂兄之妻爲嫂,弟之妻爲婦。(猶今言新婦是也。)長婦謂稚婦爲娣婦,娣婦謂長婦爲姒婦。(今相呼先後,或云妯娌。○侄,徒結反。姒音似。娣音第。)妻党。

【疏】「妻之」至「妻党」。○釋曰:此一節別妻之親党也。《內則》云:「聘則爲妻。」《白虎通》云:「妻者齊也,與夫齊體。自天子下至庶人,其義一也。」

○注「《孟子》曰:帝館甥於二室」。○釋曰:《孟子》云:「舜尚見帝,帝館甥於貳室。亦饗舜,迭爲賓主,是天子而友匹夫也。」彼注云:「尚,上也。舜在畎之時,堯友禮之。舜上見堯,舍之於貳室。貳室,副宮也。堯亦就饗舜之所設,更迭爲賓主。《禮記》:『妻父曰外舅。』謂我舅者,吾謂之甥。堯以女妻舜,故謂堯甥。卒與之天位,是天子之友匹夫也。」

○注「四人」至「依此」。○釋曰:「四人」謂姑之子、舅之子、妻之晜弟、姊妹之夫,是也。此四人尊卑體敵,更相爲甥。云「甥猶生也」者,取相親之意也。

○注「《詩》曰:邢侯之姨,譚公維私」。○釋曰:皆《衛風·碩人》篇文也。孫炎曰:「私,無正親之言。」然則謂吾姨者,我謂之私。邢侯譚公,皆莊姜姊妹之夫。互言之耳。《春秋》「譚子奔莒」,則譚是子爵。言公者,蓋依臣子稱便文耳。

○注「《公羊傳》曰:蓋舅出」。○釋曰:案《春秋》襄五年「夏,叔孫豹、鄫世子巫如晉」。《公羊傳》曰:「外相如不書,此何以書?爲叔孫豹率而與之俱也。叔孫豹則曷爲率而與之俱?蓋舅出也。」何休云:「巫者,鄫前夫人襄公母姊妹之子也,俱莒外孫,故曰舅出。」是也。

○注「《左傳》曰:侄其從姑」。○釋曰:案僖十五年傳云:初,晉獻公筮嫁伯姬於秦,遇「歸妹」之「睽」。史蘇占之曰:「不吉。其繇曰:『侄其從姑。』杜注云:「震爲木,離爲火,火從木生離爲震,妹於火爲姑。謂我侄者,我謂之姑。謂子圉質秦。」是也。

○注「公羊」至「弟也」。○釋曰:《春秋》莊十九年「秋,公子結媵陳人之婦於鄄,遂及齊侯、宋公盟」。《公羊傳》曰:「媵者何?諸侯娶一國,則二國往媵之,以侄娣從。侄者何?兄之子也。娣者何?弟也。諸侯壹聘九女,諸侯不再娶。」何休云:「必以侄娣從之者,欲使一人有子,二人喜也。所以妨嫉,令重繼也。因以備尊尊親親也。九者,極陽數也。不再娶者,所以節人情開媵路。」

○注「猶今言新婦是也」。○釋曰:《儀禮·喪服傳》云:「夫之晜弟,何以無服也?其夫屬乎婦道者,妻皆母道也。其夫屬乎子道者,妻皆婦道也。謂弟之妻婦者,是嫂亦可謂之母乎?故名者,人治之大者也。可無慎乎?」鄭注云:「道猶行也。言婦棄姓,無常秩,嫁於父行則爲母行,嫁於子行則爲婦行,謂弟之妻爲婦者,卑遠之,故謂之婦。嫂者,尊嚴之稱,是嫂亦可謂之母乎?嫂猶叟也,叟,老人稱也,是爲敘男女之別爾。若己以母婦之服服兄弟之妻,兄弟之妻以舅子之服服己,則是亂昭穆之敘也。治猶理也。父母兄弟夫婦之理,人倫之大者,可不慎乎!」《大傳》曰:「同姓從宗,合族屬;異姓主名,治際會。名著而男女有別。」是別嫂婦之名也。郭云「猶今言新婦」者,以時驗而知也。至今猶然。

○注「今相呼先後,或云妯娌」。○釋曰:《廣雅》云:「娣姒妯娌。娣姒,先後也。」世人多疑娣姒之名,皆以爲兄妻呼弟妻爲娣,弟妻呼兄妻爲姒,因即惑於斯文,不知何以爲說。今謂母婦之號,隨夫尊卑。娣姒之名,從身長幼,以其俱來夫族,其夫班秩,既同尊卑,無以相加,遂從身之少長。《喪服·小功章》曰:「娣姒婦報。傳曰:娣姒婦者,弟長也。」以弟長解娣姒,言娣是弟,姒是長也。《公羊傳》亦云:「娣者何?弟也。」是其以弟解娣,自然以長解姒。長謂身之年長,非夫之年長也。此云「長婦謂稚婦爲娣婦,娣婦謂長婦爲姒婦」者,止言婦之長稚,不言夫之大小。《左傳》成十一年,穆姜謂聲伯之母爲姒;昭二十八年傳,叔向之嫂謂叔向之妻爲姒。二者皆呼夫弟之妻爲姒,豈計夫之長幼乎?上云「女子同出,謂先生爲姒,後生爲娣」。郭云:「同出謂俱嫁事一夫」也。事一夫者,以己生先後爲娣姒,則知娣姒以己之年,非夫之年也。故賈逵、鄭玄及杜預皆云兄弟之妻相謂爲姒,言兩人相謂,長者爲姒,知娣姒之名不計夫之長幼也。

婦稱夫之父曰舅,稱夫之母曰姑。姑舅在,則曰君舅、君姑;沒,則曰先舅、先姑。(《國語》曰:「吾聞之先姑。」)謂夫之庶母爲少姑,夫之兄爲兄公,(今俗呼兄鐘,語之轉耳。)夫之弟爲叔,夫之姊爲女公,夫之女弟爲女妹。(今謂之女妹是也。)子之妻爲婦,長婦爲嫡婦,眾婦爲庶婦。女子子之夫爲壻。壻之父爲姻,婦之父爲婚。父之党爲宗族,母與妻之党爲兄弟。父之父母、壻之父母相謂爲婚姻。兩壻相謂爲亞。(《詩》曰:「瑣瑣姻亞。」今江東人呼同門爲僚壻。)婦之党爲婚兄弟,壻之党爲姻兄弟。(古者皆謂婚姻爲兄弟。)嬪,婦也。(《書》曰:「嬪于虞。」)謂我舅者,吾謂之甥也。(○公音鐘。嫡音的。嬪音訊。)婚姻。

【疏】「婦稱」至「婚姻」。○釋曰:此別夫婦婚姻之名也。《說文》云:「婦,服也。從女持帚灑掃也。」《白虎通》云:「夫婦者何謂也?夫者扶也,以道扶接。婦者服也,以禮屈服。」「謂之舅姑者何?舅者舊也。姑者故也。舊、故,老人稱也。夫之父母謂舅姑何?尊如父而非父者舅也,親如母而非母者姑也。」鄭注《喪服傳》云:「女子子者,子女也,別於男子也。」《說文》云:「壻,女之夫也。從士從胥。」聞一知十爲士。胥者,有才知之稱。故謂女之夫爲壻。《廣雅》云:「壻謂之倩。」《方言》云:「東齊之間,壻謂之倩。」《白虎通》云:「婚姻者何謂?昏時行禮,故曰婚。婦人因夫而成,故曰姻。」

○注「《國語》曰:吾聞之先姑」。○釋曰:《魯語》:季康子問於公文伯之母曰:「主亦有以語肥也。」對曰:「吾能老而已,何以語子?」康子曰:「雖然,肥原有聞於主。」對曰:「吾聞諸先姑曰:『君子能勞,後世有繼。』」子夏聞之曰:「善哉!商聞之曰:『古之嫁者,不及舅、姑,謂之不幸。』夫婦,學於舅姑者也。」是矣。

○注「《詩》曰:瑣瑣姻亞」。○釋曰:《小雅·節南山》文也。劉熙《釋名》云:「『兩壻相謂爲亞』者,言每一人取姊,一人取妹,相亞次也。又並來女氏,則姊夫在前,妹夫在後,亦相亞也。」

○注「古者皆謂婚姻爲兄弟」。○釋曰:《禮記》:「曾子問曰:『昏禮既納幣,有吉日,女之父母死,則如之何?』孔子曰:『壻使人吊,如壻之父母死,則女之家亦使人吊。』」鄭注云:「必使人吊者,未成兄弟。」又云:「父喪稱父,母喪稱母,父母不在,則稱伯父、世母。壻已葬,壻之伯父致命女氏曰:『某之子有父母之喪,不得嗣爲兄弟,使某致命。』女氏許諾而弗敢嫁,禮也。」是古者謂昏姻爲兄弟,以夫婦有兄弟之義。或據壻於妻之父母有緦服,故得謂之兄弟也。

○注「《書》曰:嬪于虞」。○釋曰:案《堯典》:群臣共舉舜於帝,「帝曰:『我其試哉!女于時,觀厥刑於二女。』厘降二女於媯汭,嬪于虞。」孔安國注云:「降,下。嬪,婦也。舜爲匹夫,能以義理下帝女之心於所居媯水之汭,使行婦道於虞氏。」是也。

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