爾雅注疏卷一

释詁第一


【疏】釋曰:釋,解也。詁,古也。古今異言,解之使人知也。《釋言》則《釋詁》之別。故《爾雅·敘篇》云:《釋詁》、《釋言》,通古今之字,古與今異言也。第,次也。一,數之始也。以其作最在先,故爲第一。此篇相承以爲周公作,但其文有周公後事,故先儒共疑焉。或曰仲尼、子夏所增足也,或曰當周公時有之,今無者,或在散亡之中。然則《詩》、《書》所有,非周公所釋,乃後人依放故言雅記而爲之文,故與之同。郭氏因即援據以成其義。若言「胡不承權輿」及「緇衣之蓆兮」,此秦康、鄭武之詩,在周公之後明矣。其義猶今爲文,采摭故事以爲辭耳。則此篇所載,悉周公時所有,何足怪也!其諸篇所次,舊無明解,或以爲有親必須宮室,宮室既備,事資器用,今謂不然,何則?造物之始,莫先兩儀,而樂器居天地之先,豈天地乃樂器所資乎!蓋以先作者居前,增益者處後,作非一時,故題次無定例也。其篇之名義,逐篇具釋,此不繁言。此書之作,以釋六經之言,而字別爲義,無復章句。今而作疏,亦不分科段,所解經文,若其易了,及郭氏未詳者,則闕而不論。其稍難解,則援引經據及諸家之說以證之。郭氏之注,多采經記,若其通見可曉者,則但指篇目而巳。而或書名僻異,義旨隱奧者,則具載彼文以袪未寤者耳。

初、哉、首、基、肈、祖、元、胎、俶、落、權輿,始也。(《尚書》曰:「三月哉生魄。」《詩》曰:「令終有俶。」又曰:「俶載南畝。」又曰:「訪予落止。」又曰:「胡不承權輿。」胚胎未成,亦物之始也。其餘皆義之常行者耳。此所以釋古今之異言,通方俗之殊語。○肇,音兆。俶,昌叔切。)

【疏】「初哉」至「始也」。○釋曰:皆初始之異名也。初者,《說文》云:從衣從刀,裁衣之始也。哉者,古文作才,《說文》云:「才,草木之初也。」以聲近借爲哉始之哉。首者,頭也,首之始也。基者,《說文》云:「牆始築也。」肇者,說文作肁,始開也。祖者,宗廟之始也。元者,善之長也。長即始義。胎者,人成形之始也。俶者,動作之始也。落者,木葉隕墜之始也。權輿者,天地之始也。天圓而地方,因名云。此皆造字之本意也。及乎《詩》、《書》雅記所載之言,則不必盡取此理,但事之初始,俱得言焉。他皆仿此。

○注「《尚書》」至「殊語」。○釋曰:云「《尚書》曰:「三月哉生魄」者,《康誥》文。云「《詩》曰:令終有俶」者,《大雅·既醉》文。「又曰:俶載南畝」者,《周頌·載芟》文。「又曰:訪予落止」者,《周頌·訪落》文。「又曰:胡不承權輿」者,《秦風·權輿》文。云「胚胎未成,亦物之始也」者,《說文》云:「胚,婦孕一月也。胎,婦孕三月也。」然則尚未成形而爲形之始,故曰「胚胎未成,亦物之始」,物則形也。云「其餘皆義之常者耳」者,謂、初、首、基、祖、元也,通見《詩》、《書》,故曰「義之常行」。云「此所以釋古今之異言,通方俗之殊語」者,楊雄說《方言》云:「皆古今語也,初別國不相往來之言也,今或同。」而舊書雅記、故俗語,不失其方,而後人不知,故爲之作釋也。郭彼注云「謂作《釋詁》、《釋言》」是也。

林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯,君也。(詩曰:「有壬有林。」又曰:「文王烝哉。」其餘義皆通見《詩》、《書》。○辟,並亦反。)

【疏】「林烝」至「君也」。○釋曰:皆天子諸侯南面之君異稱也。《白虎通》云:君,群也。群下之所歸心也。林者,《說文》云:「平地有叢木曰林。」烝者,《左傳》云:「天生烝民,樹之以君,而司牧之。」然則人物之眾,必立君長以司牧之。故以林、烝爲君也。天者,《說卦》云:「乾爲天,……爲君」,以其俱尊極故也。《大雅》皆謂「君爲天」是也。帝、皇者,《白虎通》云:德合天地者稱帝,帝者諦也,象可承也。皇,美也,大也,天之總美大稱也。時質,故總稱之。號之爲皇,煌煌人莫違也。王者,往也,天下所歸往。《說文》云:「后者,繼體君也。象人之形。施令以告四方。故后之,從一、口。發號者,君后也。」辟者,法也,爲下所法則也。公者,通也,公正無私之意也。侯者,候也,候迎順也。天、帝、皇、王惟謂天子,公、侯惟謂諸侯,餘皆通稱。○注「《詩》曰」至「《詩》、《書》」。○釋曰:云「《詩》曰:有壬有林」者,《小雅·賓之初筵》文。又曰:文王烝哉」者,《大雅·文王有聲》文。云「其餘義皆通見《詩》、《書》」者,謂、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯,皆義之常行,故不備引。

弘、廓、宏、溥、介、純、夏、幠、厖、墳、嘏、丕、弈、洪、誕、戎、駿、假、京、碩、濯、訏、宇、穹、壬、路、淫、甫、景、廢、壯、冢、簡、箌、昄、晊、將、業、席,大也。(《詩》曰:「我受命溥將。」又曰:「亂如此幠」,「爲下國駿厖」,「湯孫奏嘏」,「王公伊濯」,「訏謨定命」,「有壬有林」,「厥聲載路」,「既有淫威」,「廢爲殘賊」,「爾土宇昄章」,「緇衣之席兮」。廓落、宇宙、穹隆、至極,亦爲大也。箌義未聞。《尸子》曰:「此皆大,有十餘名而同一實。」○幠音呼。厖,亡江切。誕音但。訏音吁。箌音罩。昄,蒲板切。晊,之日切。)

【疏】「弘廓」至「大也」。○釋曰:此皆廣大之異言也。弘者,含容之大也。《周書·洛誥》云:「武王弘朕恭。」廓者,《方言》云:「張小使大謂之廓。」宏者,《書》曰:「若保宏父。」介者,《方言》云:「東齊海岱之間謂之介。」純者,《魯頌·閟宮》云:「天錫公純嘏。」夏者,《方言》云:「自關而西秦晉之間,凡物之壯大而愛偉之,謂之夏。」厖者,深之大也。墳、嘏者,《方言》云:「墳,地大也。青、幽之間凡土而高且大者謂之墳。秦晉之間凡物壯大謂之嘏。」丕者,《書》云:「嘉乃丕績。」弈者,《詩·大雅·韓弈》云:「弈弈梁山。」洪者,《書·大誥》云:「延洪惟我幼沖人。」誕者,《大雅·生民》云:「誕彌厥月。」戎者,《方言》云:「宋魯陳衛之間謂之嘏,或曰戎。」京、碩、濯、訏者,秦晉之間凡人大謂之奘,燕之北鄙、齊楚之郊或曰京,齊宋之間日碩,荊吳楊甌之郊曰濯,中齊西楚之間曰訏,此皆謂大,方俗之殊語也。甫者,《詩·齊風》云:「無田甫田。」景者,《周頌·潛》篇云:「以介景福。」壯者,秦晉之間,凡人大謂之奘,或謂之壯。塚者,舍人曰:塚,封之大也。《大雅·綿》篇云:「乃立塚土。」簡者,《周頌·執競》云:「降福簡簡。」箌者,郭云:「義未聞。」顧氏云:「都角切。」《說文》云:「草大也。」《韓詩》云:「箌彼圃田。」將者,《周頌》云:「日就月將。」業者,版之大也。《大雅·靈台》云:「虞業維摐。」餘皆見注。

○注「《詩》曰」至「一實」。○釋曰:「《詩》云:我受命溥將」者,《商頌·烈祖》文。「又曰:亂如此幠」者,《小雅·巧言》文。云「下國駿厖」者,《商頌·長髮》文。云「湯孫奏嘏」者,《商頌·那》篇文。云「王公伊濯」者,《大雅·文王有聲》文。云「訏謨定命」者,《大雅·抑》篇文。云「有壬有林」者,《小雅·賓之初筵》文。云「厥聲載路」者,《大雅·生民》文。云「既有淫威」者,《周頌·有客》文。云「廢爲殘賊」者,《小雅·四月》文。云「爾土宇昄章」者,《大雅·卷阿》文。云「緇衣之席兮」者,《鄭風·緇衣》文。云「廓落、宇宙、穹隆、至極,亦爲大也」者,廓落,大貌。四方上下曰宇。《說文》云:「宙,舟輿所極也。」穹隆,天之形也。郭氏讀晊爲至,故云「至極」。是廓、宇、穹、晊亦爲大也。云「《尸子》曰:此皆大,有十餘名而同一實」者,《漢書·藝文志》云:「《尸子》二十篇。」注曰:「名佼,魯人,秦相,商君師之。鞅死,佼逃入蜀。」案《尸子·廣澤篇》云:「墨子貴兼,孔子貴公,皇子貴衷,田子貴均,列子貴虛,料子貴別,囿其學之相非也數世矣,而己皆弇於私也。天、帝、后、皇、辟、公、弘廓、閎、博、介、純、夏、幕、蒙、贖、昄,皆大也,十有餘名而實一也。若使兼、公、虛、均、衷、平、易、別囿一實也,則無相非也。」以其數字皆訓爲大,故引之也。周公作詁,必以始也、君也、大也居先者,始者,無先之稱;君者,至尊之號;大則無所不包。故先言之。一曰:此三者天也,人也,地也。《易·乾卦》云:「萬物資始。」《坤卦》云:「直方大。」《老子》云:「域中有四大,王居其一焉。」故以此三者爲先。乾、坤,相對之物,而以地在人後者,以人居天地之中,且尊尚人君,故進之。自此而下隨便即言,無義例也。

幠、厖,有也。(二者又爲有也。《詩》曰:「遂幠大東。」)

【疏】「幠、厖,有也」。○釋曰:二者又爲有,言大有也。成十六年《左傳》云:「生民敦厖。言人生聚豐厚,大有也。

○注「詩曰:遂幠大東」。○釋曰:《魯頌·閟宮》文也。案今《詩》本作「遂荒」。此言「遂幠」者,所見本異也。或當在齊、魯、韓《詩》。

迄、臻、極、到、赴、來、弔、艐、格、戾、懷、摧、詹,至也。(齊楚之會郊曰懷,宋曰屆。《詩》曰「先祖於摧」。又曰「六日不詹」。詹、摧,皆楚語,《方言》云。○極,紀力切。弔音的。艐音宗。摧,昨雷切。)

【疏】「迄、臻」至「至也」。○釋曰:迄者,自古至今也。《大雅·生民》云:「以迄於今。」臻者,《詩·邶風·泉水》云:「遄臻于衛。」言疾至於衛也。極者,窮盡之至也。《樂記》云:「及夫禮樂之極乎天,而蟠乎地。」言禮樂之道,上至於天,下委於地也。到者,自遠而至也。《大雅·韓弈》云:「靡國不到。」赴者,趨而至也。《雜記》云:「凡赴於君。」來者,自彼至我也。《春秋經》曰:「祭伯來。」言至魯也。弔者,《小雅·天保》云:「神之弔矣。」艐讀爲屆。屆、格、戾、懷、摧、詹,皆方俗語。

○注「齊楚」至「言云」。○釋曰:云「齊楚之會郊曰懷,宋曰屆」者,《方言》文。云「《詩》曰:先祖於摧」者,《大雅·雲漢》書。「又曰:六日不詹」者,《小雅·采綠》文。云「詹、摧,皆楚語,《方言》云」者,案《方言》云:「徦(音駕)、𢓜(古格字)、懷、摧、詹、戾、艐(古屆字),至也。邠唐冀兗之間曰徦,或曰𢓜,齊楚之會郊或曰懷。摧、詹、戾,楚語也。艐,宋語也。皆古雅之別語也,今則或同。」是也。

如、適、之、嫁、徂、逝,往也。(《方言》云:「自家而出謂之嫁,猶女出爲嫁。」)

【疏】「如適」至「往也」。○釋曰:皆謂造於彼也。如者,自我而往也。《春秋》公及大夫朝聘皆曰如。之者,《論語》云:「之一邦。」言又往一國也。適、嫁、徂、逝,皆方俗語。

○注「《方言》」至「爲嫁」。○釋曰:案《方言》云:「嫁、逝、徂、適,往也。自家而出謂之嫁,猶女而出爲嫁也。逝,秦晉語也。徂,齊語也。適,宋魯語也。往,凡語也。」

賚、貢、錫、畀、予、貺,賜也。(皆賜與也。○畀,必寐切。予,羊汝切。)

【疏】「賚貢」至「賜也」。○釋曰:皆謂賜與也。賚者,賜有功善人也。《書·湯誓》曰:「予其大賚汝。」貢者,下與上也。《左傳》齊桓責楚云:「爾貢包茅不入。」錫者,嘉賜也。《禹貢》云:「禹錫玄圭。」畀者,付與也。《詩·鄘風·干旄》云:「何以畀之?」予者,授與也。《小雅·采菽》云:「天子所予。」貺者,惠賜也。《小雅·彤弓》云:「中心貺之。」

儀、若、祥、淑、鮮、省、臧、嘉、令、類、綝、彀、攻、榖、介、徽,善也。(《詩》曰:「儀刑文王。」《左傳》曰:「禁禦不若。」詩曰:「永錫爾類」,「我車既攻」,「介人維藩」,「大姒嗣徽音」。省、綝、彀,未詳其義。餘皆常語。○鮮,息淺切。省,先郢切。令,力政切。綝,敕金切。彀,古豆切。)

【疏】「儀若」至「善也」。○釋曰:皆謂美善也。儀者,形象之善也。若者,惠順之善也。祥者,李巡曰:「福之善也。」《書·泰誓》云:「襲於休祥。」淑者,有德之善也。《詩·曹風·鳲鳩》云:「淑人君子。」鮮者,清潔之善。《邶風·新台》云:「籧篨不鮮。」省、綝、彀,郭氏未詳。臧者,功能之善也。《詩·齊風》云:「射則臧兮。」嘉者,美之善也。《詩·大雅·抑篇》云:「無不柔嘉。」令者,《大雅·卷阿》云:「令問令望。」類者,昭二十八年《左傳》云:「勤施無私曰類。」攻者,堅致之善。榖者,養生之善。《詩·小雅·小明》云:「式榖以女。」介者,大善也。徽者,美善也。

○注「《詩》曰」至「常語」。○釋曰:「《詩》曰:儀刑文王」者,《大雅·文王》篇文。云「《左傳》曰:禁禦不若」者,《左傳》無全文。案文十八年說四凶云:「投諸四裔,以禦螭魅。」宣三年傳言:「鑄鼎象物,故民入山林,不逢不若。」蓋采合傳文,故云「禁禦不若」也。云「《詩》曰:永錫爾類」者,《大雅·既醉》文。云「我車既攻」者,《小雅·車攻》文。云「介人維藩」者,《大雅·板》篇文。云「大姒嗣徽音」者,《思齊》文。云「餘皆常語」者,謂祥、淑、鮮、臧、嘉、令、榖,書傳多有之,故云「皆常語」。

舒、業、順,敘也。(皆謂次敘。)舒、業、順、敘,緒也。(四者又爲端緒。)

【疏】「舒業」至「緒也」。○釋曰:敘謂次敘。舒者,展舒,徐緩有次也。業者,事有次敘也。順者,不逆,有敘也。舒、業、順、敘四者又爲端緒,互相訓也。

怡、懌、悅、欣、衎、喜、愉、豫、愷、康、媅、般,樂也。(皆見《詩》。○媅,丁含切。般,音盤。樂,音洛)

【疏】「怡懌」至「樂也」。○釋曰:皆謂喜樂。怡者,和樂也。《小雅·節南山》云:「既夷既懌。」怡、夷音義同。懌者,悅樂也。《商頌·那》篇云:「亦不夷懌。」悅者,心樂也。《小雅·都人士》云:「我心不說。」悅、說音義同。欣者,笑喜之樂也。《大雅·鳧鷖》云:「旨酒欣欣。」毛傳云:「欣欣然樂也。」衎者,飲食之樂也。《小雅·南有嘉魚》云:「嘉賓式燕以衎。」喜者,《說文》云:「不言而悅也。」《小雅·彤弓》云:「中心喜之。」愉者,安閒之樂也。《唐風·山有樞》云:「他人是愉。」毛傳云:「愉,樂也。」豫者,逸樂也。《小雅·白駒》云:「逸豫無期。」愷者,康樂也。《小雅·魚藻》云:「豈樂飲酒。」康者,安樂也。《唐風·蟋蟀》云:「無以大康。」媅者,樂之久也。《小雅·鹿鳴》云:「和樂且湛。」又《衛風·氓》篇云:「無與士耽。」鄭箋云:「耽非禮之樂。」般者,遊樂也,《周頌》篇名也。鄭箋云:「般,樂也。」

○注「皆見《詩》」。○釋曰:按郭以《爾雅》之作多爲釋《詩》,且《詩》中備有此文,故云「皆見《詩》」。其實六經之中所訓亦爾,但以《詩》、《書》之作,作非一人,故有音義雖同,而字形踳駁者:《詩》文作湛、耽,而此作媅;《詩》文作夷、說、豈(原缺)、槃,而此作怡、悅、愷、般之類。直以異人之作,故不同爾,無義例也。他皆放此。

悅、懌、愉、釋、賓、協,服也。(皆謂喜而服從。)

【疏】「悅懌」至「服也」。○釋曰:皆謂喜而服從也。悅、懌、愉者,皆喜樂而服也。釋者,釋去恨怨而服也。賓者,懷德而服也。《旅獒》云:「四夷咸賓。」協者,和合而服也。《左傳》曰:「謀其不協。」

遹、遵、率、循、由、從,自也。(自猶從也。)遹、遵、率,循也。(三者又爲循行。○遹音聿。)

【疏】「遹遵」至「循也」。○釋曰:自亦從也,轉互相訓也。遹者,《大雅·綿》篇云:「聿來胥宇。」遹、聿音義同。遵者,《周南·汝墳》云:「遵彼汝墳。」率者,《大雅·綿》篇云:「率西水滸。」循者,《顧命》云:「率循大卞。」由者,《曲禮》:「大夫、士出入君門,由闑右。」從者,《小雅·何人斯》云:「伊誰云從。」遹、遵、率三者,又爲循行。

靖、惟、漠、圖、詢、度、諮、諏、究、如、慮、謨、猷、肇、基、訪,謀也。(國語曰:「詢于八虞,諮於二虢,度於閎夭,謀於南宮,諏于蔡、原,訪于辛、尹。」通謂謀議耳。如、肇所未詳,餘皆見《詩》。○度,音鐸。趣,子須切。)

【疏】「靖惟」至「謀也」。○釋曰:皆謂謀議也。靖者,安謀也。《小雅·小旻》云:「靖共爾位。」惟者,思謀也。漠者,舍人曰:心之謀也。《小雅·小弁》云:「聖人莫之。」漠、莫音義同。圖者,《大雅·崧高》云:「我圖爾居。」詢、度、諮、諏者,《小雅·皇皇者華》傳云:「訪問於善爲諮。諮事爲諏。諮事之難易爲謀。諮禮義所宜爲度。親戚之謀爲詢。」究者,《小雅·小弁》云:「不舒究之。」慮者,計謀也。謨者,大謀也。《大雅》云:「訏謨定命。」猷者,以道而謀也。《大雅·文王》云:「厥猷翼翼。」猷、猶音義同。肇者,《大雅·江漢》云:「肇敏戎公。」基者,君子作事謀始也。訪者,謀政事也。

○注「《國語》」至「見《詩》」。○釋曰:云「《國語》曰:詢於八虞,諮於二虢,度於閎夭,謀於南宮,諏於蔡、原,訪於辛、尹」者,是《晉語》胥臣對文公辭,說文王之即位也。韋氏解云:「八虞,周八士,皆在虞官。二虢,文王弟虢仲、虢叔。南宮,南宮括也。蔡,蔡公。原,原公。辛,辛甲。尹,尹逸。皆周大史也。」

典、彝、法、則、刑、範、矩、庸、恒、律、戛、職、秩,常也。(庸、戛、職、秩義見《詩》、《書》,餘皆謂常法耳。○彝音夷。)

【疏】「典彝」至「常也」。○釋曰:皆謂常禮法也。典、刑者,《詩·大雅·蕩》篇云:「尚有典刑。」彝者,《洪範》云:「彝倫攸敘。」法、則者,《天官·塚宰》:「以八法治官府,……以八則治都鄙。」鄭注云:「邦國官府謂之禮法,常所守以爲法式也。」「則亦法也。典、法、則所用異,異其名也。」範者,模法之常也。矩者,度方有常也。庸者,《書·皋陶謨》云:「自我五禮有庸哉!」恒,久之常也。《湯誥》云:「若有恆性。」律者,常法也。戛者,《康誥》云:「不率大戛。」職者,主之常也。秩者,《商頌·烈祖》云:「有秩斯祜」。

柯、憲、刑、範、辟、律、矩、則,法也。(《詩》曰:「伐柯伐柯,其則不遠。」《論語》曰:「不逾矩。」)

【疏】「柯憲」至「法也」。○釋曰:此亦謂常法,轉互相訓。柯者,執以取法也。憲者,《大雅·桑扈》云:「百辟爲憲。」辟,罪法也。刑、範、律、矩、則皆謂常法也。

○注「《詩》曰」至「逾矩」。○釋曰:云「《詩》曰:伐柯伐柯,其則不遠」者,《豳風·伐柯》文。云「《論語》曰:不逾矩」者,《爲政》文。

辜、辟、戾,辠也。(皆刑罪。○辟,婢亦切。辜音孤。辠音罪)

【疏】「辜、辟、戾、辠也」。○釋曰:皆謂刑罪也。辜者,《書·仲虺之誥》云:「罔不懼于非辜。」辟者,《呂刑》云:「墨辟疑赦。」戾者,《大雅·抑》篇云:「亦維斯戾。」罪古今字也。《說文》云:「辠,犯法也。從辛,從自。言辠人蹙鼻,苦辛之憂。秦以辠似皇,改爲罪。」取非人自投於網。自,古文以爲鼻。

黃髮、齯齒、鮐背、耇、老,壽也。(黃髮,髮落更生黃者。齯齒,齒墮更生細者。鮐背,背皮如鮐魚。耇猶耆也。皆壽考之通稱。○齯音倪。鮐音台。耇音狗。)

【疏】「黃髮」至「壽也」。○釋曰:皆壽考之通稱也。黃髮者,舍人曰:黃髮,老人髮白復黃也。郭云:「黃髮,髮落更生黃者。」齯齒者,《說文》云:「齯,老人兒齒也。」郭云:「齒墮更生細者。」《魯頌·閟宮》云:「既多受祉,黃髮兒齒。」鄭箋云:「兒齒亦壽徵。」鮐背者,舍人曰:老人氣衰,皮膚消瘠,背若鮐魚。郭云:「鮐背,背皮如鮐魚。」劉熙《釋名》云:「九十曰鮐背,背有鮐文。」《大雅·行葦》云:「黃耇台背。」毛傳云:「台背,大老也。」鄭箋云:「台之言鮐也。大老則背有鮐文。」《方言》云:「秦晉之郊,陳兗之會,謂老曰耇鮐。」耇者,郭云:「耆也。」《方言》云:「燕代北鄙,謂耇爲梨。」郭彼注云:「梨,面色似凍梨也。」舍人曰:耇,覯也。血氣精華覯竭,言色赤黑如狗矣。孫炎曰:「耇面如凍梨,色似浮垢,老人壽徵也。」老者,《說文》云:「七十曰老。從人、毛、匕。言鬚髮變白也。」

允、孚、亶、展、諶、誠、亮、詢,信也。(《方言》曰:「荊吳淮汭之間曰展,燕岱東齊曰諶,宋衛曰詢。」亦皆見《詩》。○亶,丁簡切。諶,市林切。)

【疏】「允孚」至「信也」。○釋曰:皆謂誠實不欺也。

○注「《方言》」至「見詩」。○釋曰:案《方言》云:「允、訦(音諶)、恂(音詢)、展、諒(音亮)、穆,信也。齊魯之間曰允,燕岱東齊曰訦,宋衛汝潁之間曰恂,荊吳淮汭之間曰展,西甌毒屋黃石野之間曰穆,眾信曰諒,周南、召南、衛之語也。」云「亦皆見《詩》」者,《鄘風·定之方中》云:「終然允臧。」《大雅·文王》云:「萬邦作孚。」《小雅·祈父》云:「亶不聰。」《鄘風·君子偕老》云:「展如之人兮。」《大雅·蕩》篇云:「其命匪諶。」誠者,復言之復也。《鄘風·柏舟》云:「不諒人只。」《鄭風·溱洧》云:「洵訏且樂。」訦、諶、亮、諒、詢、洵,音義同。

展、諶、允、慎、亶,誠也。(轉相訓也。《詩》曰:「慎爾優遊。」)

【疏】「展諶」至「誠也」。○釋曰:皆謂至誠,轉相訓也。

○注「《詩》曰:慎爾優遊」。○釋曰:《小雅·白駒》文。

謔浪笑敖,戲謔也。(謂調戲也。見《詩》)

【疏】「謔浪」至「謔也」。○釋曰:《詩》曰「謔浪笑敖」者,不敬之戲謔也。舍人曰:謔,戲謔也。浪,意明也。笑,心樂也。敖,意舒也。戲笑,邪戲,謔笑之貌。郭云「謂調戲也。見《詩》」者,此《邶風·終風》文。

粵、於、爰,曰也。(《書》曰:「土爰稼穡。」《詩》曰:「對越在天」,「王於出征」。)爰、粵,於也。(轉相訓。○粵音曰。)

【疏】「粵於」至「於也」。○釋曰:皆謂語辭發端,轉互相訓也。《說文》云:「曰從開口,象氣出於口也。」

○注「《書》曰」至「出征」。○釋曰:「云「《書》曰:土爰稼穡」者,《周書·洪范》文。云「詩曰:對越在天」者,《周頌·清廟》文。云「王於出征」者,《小雅·六月》文。

爰、粵、於、那、都、繇,於也。(《左傳》曰:「棄甲則那。」那猶今人云那那也。《書》曰:「皋陶曰:都。」繇,辭。於,乎。皆語之韻絕。○繇音由。於音烏。)

【疏】「爰粵」至「於也」。○釋曰:「皆語之韻絕,歎辭也。爰、粵於三者又爲於乎。

○注「《左傳》」至「韻絕」。○釋曰:云「《左傳》曰:棄甲則那」者,宣二年華元答謳者辭也。云「《書》曰:皋陶曰都」者,《虞書·皋陶謨》文也。云「繇,辭」者,繇卦兆之辭也。云「於乎」者,《周頌·維天之命》云:「於乎不顯。」是也。

㪉、郃、盍、翕、仇、偶、妃、匹、會,合也。(皆謂對合也。○㪉音閣。郃,音合。盍,胡臘切。妃音配。)

【疏】「㪉郃」至「合也」。○釋曰:皆謂對合也。㪉者,《說文》云:「合會也。」郃者,和合也。盍者,眾合也。《易·豫卦·九四》云:「勿疑朋盍簪。」翕者,斂合也。《書·皋陶謨》云:「翕受敷施。」仇者,《左傳》曰:「怨耦曰仇。」偶者,相對合也。《左傳》曰:「大都耦國。」妃者,嘉耦曰妃。匹者,配合也。《大雅·文王有聲》云:「作豐伊匹。」會者,集合也。《周禮》曰:「時見曰會。

仇、讎、敵、妃、知、儀,匹也。(《詩》云:「君子好仇」,「樂子之無知」,「實維我儀」。《國語》亦云:「丹朱憑身以儀之。」讎猶儔也。《廣雅》云:「讎,輩也。)

【疏】「仇讎」至「匹也」。○釋曰:皆謂匹合也。仇者,孫炎云:「相求之匹。」讎者,儔、侶、輩、類之匹也。敵者,相當之匹也。妃,合耦之匹也。

○注「《詩》云」至「輩也」。○釋曰:云「《詩》云:君子好仇」者,《周南·關睢》文。云「樂子之無知」者,《檜風·隰有萇楚》文。云「實維我儀」者,《鄘風·柏舟》文也。云「《國語》亦云:丹朱馮身儀之」者,案《周語》惠王十五年,有神降于莘,王問於內史過曰:「今是何神也?」對曰:「昔昭王娶於房,曰房后,實有爽德,協于丹朱,丹朱馮身以儀之,生穆王焉。實臨昭周之子孫而禍福之,夫神一不遠徙遷若。由是觀之,其丹朱乎!」韋氏解云:「馮,依也。儀,匹也。言房后之行有似丹朱,丹朱馮依其身而匹偶之,生穆王焉。」

妃、合、會,對也。(皆相當對。)妃,媲也。(相偶媲也。○媲,普計切。)

【疏】「妃合」至「媲也」。○釋曰:此三者又爲當對,妃又爲媲,謂相偶媲也。

紹、胤、嗣、續、纂、緌、績、武、系,繼也。(《詩》曰:「下武維周。」緌見《釋水》。餘皆常語。○纂,子管切。)

【疏】「紹胤」至「繼也」。○釋曰:皆聯繼不絕也。紹者,《大雅·抑》篇云:「弗念厥紹。」胤者,《大雅·既醉》云:「永錫祚胤。」嗣者,《周頌·酌》篇云:「載用有嗣。」續者,《小雅·斯干》云:「似續妣祖。」纂者,《魯頌·閟宮》云:「纘禹之緒。」緌、武見注。績者,《陳風·東門之枌》云:「不績其麻。」系者,系屬之繼。《易》曰:「系小子,失丈夫。」

○注「《詩》曰」至「常語」。○釋曰:云「《詩》曰:下武維周」者,《大雅·下武》文。云「緌見《釋水》」者,彼云:「汎汎楊舟,紼縭維之。紼,繂也。縭,緌也。」是矣。

忥、諡、溢、蟄、慎、貉、謐、顗、頠、密、寧,靜也。(忥、顗、頠,未聞其義。餘皆見《詩傳》。○忥音戲。諡音侍。貉音陌。謐音密。顗音以。頠,魚毀切。)

【疏】「諡」至「靜也」。○釋曰:皆安靜也。諡者,人死將葬,誄列其行而作之也。溢者,盈溢者宜靜。《周頌·維天之命》云:「假以溢我。」蟄者,藏伏靜處也。《易》曰:「龍蛇之蟄。」慎者,謹靜也。《大雅》云:「淑慎爾止。」貉者,靜定也。《大雅·皇矣》云:「貊其德音。」鄭箋云:「德政應和曰貊。」謐者,《說文》云:「靜語也。」密者,《周頌·昊天有成命》云:「夙夜基命宥密。」寧者,《周頌·良耜》云:「婦子寧止。」

隕、磒、湮、下、降、墜、摽、蘦,落也。(磒猶隕也。方俗語有輕重耳。湮,沈落也。摽、蘦見《詩》。○隕,于閔切。磒,於敏切。摽,婢眇切。蘦音零。)

【疏】「隕磒」至「落也」。○釋曰:皆謂墮落也。隕者,《說文》云:「從高墜也。」《易》曰:「有隕自天。」磒者,石落也。郭云:「磒猶隕也。方俗語有輕重耳。」湮,沈落也。下者,自上而落也。降即下也。《曲禮》謂羽鳥死曰降。墜者,《說文》曰:「從高墮也。」《左傳》曰:「弗敢失墜。」摽者,《召南》云:「摽有梅。」蘦者,《說文》云:「草曰蘦,木曰落。」此對文爾。散而言之,他物之落亦言蘦。《鄘風·定之方中》云:「靈雨既零。」蘦、零音義同。

命、令、禧、畛、祈、請、謁、訊、誥,告也。(禧未聞。《禮記》曰:「畛於鬼神。」○令,力政切。畛,音稹。告,音谷。)

【疏】「命令」至「告也」。○釋曰:皆謂告諭也。命者,使告也。《詩·唐風·揚之水》云:「我聞有命。」令,發號以告也。《論語》云:「其身正,不令而行。」畛者,致告也。祈者,求告也。《書·召誥》云:「祈天永命。」請者,言告也。婚禮五曰請期。謁者,告白也。《月令》曰:「謁於天子。」訊者,告問也。《詩》云:「歌以訊之。」誥者,佈告也。《書·大誥》、《洛誥》之類是也。

○注「《禮記》曰:畛於鬼神」。○釋曰:下《曲禮》文。

永、悠、迥、違、遐、逷、闊,遠也。(《書》曰:「逷矣西土之人。」○迥,戶頂切。逷音惕)永、悠、迥、遠,遐也。(遐亦遠也,轉相訓。)

【疏】「永悠迥違」至「遐也」。○釋曰:皆謂遼遠也。永者,長遠也。《周南·漢廣》云:「江之永矣。」悠者,《小雅·漸漸之石》云:「山川悠遠。」迥者,《大雅》云:「泂酌彼行潦。」迥、泂音義同。違者,離遠也。《召南·殷其雷》云:「何斯違斯。」遐者,《大雅·旱麓》云:「遐不作人。」逷者,古文逖也。闊者,相疏遠也。《邶風·擊鼓》云:「於嗟闊兮。」永、悠、迥、遠四者,又遠,遐也;遐亦遠也。轉相訓爾。

○注「《書》曰:逷矣西土之人」。○釋曰:《周書·牧誓》文也。

虧、壞、圮、垝,毀也。(《書》曰:「方命圮族。」《詩》曰:「乘彼垝垣。」虧通語耳。○壞音怪。圮,房美切。垝音鬼。)

【疏】「虧懷」至「毀也」。○釋曰:皆謂毀敗也。虧者,損毀。《祭義》云:「不虧其體。」壞者,人毀也,音怪;一云自毀也,乎怪切。圮者,岸毀也。《書》敘曰:「祖乙圮于耿。」垝,是毀垣也。

○注「《書》曰」至「語耳」。○釋曰:云「書曰:方命圮族」者,《堯典》文。孔安國云:「圮,毀;族,類也。言鯀性狠戾,好比方名,命而行事,輒毀敗善類。」云「《詩》曰:乘彼垝垣」者,《衛風·氓》篇文也。

矢、雉、引、延、順、薦、劉、繹、尸、旅,陳也。(《禮記》曰:「尸,陳也。」雉、順、劉皆未詳。)

【疏】「矢雉」至「陳也」。○釋曰:皆謂敷陳也。矢者,《書》敘云:「皋陶矢厥謨。」引者,伸陳也。延,鋪陳也。薦者,饌陳也。繹者,復陳也。《周頌·賚》篇云:「時周之命於繹思。」尸者,主陳也。旅者,謂布陳也。《大雅·賓之初筵》云:「殽核維旅。」

○注「《禮記》曰:尸,陳也」。○釋曰:《郊特牲》文。

尸、職,主也。(《左傳》曰:「殺老牛,莫之敢尸。」《詩》曰:「誰其尸之。」又曰:「職爲亂階。」)

【疏】「尸、職,主也」。○釋曰:皆謂爲之主宰也。

○注「《左傳》」至「亂階」。○釋曰:云「《左傳》曰:殺老牛莫之敢尸」者,成十七年傳云:晉欒書、中行偃遂執公焉。召韓厥,韓厥辭,曰:「昔吾畜於趙氏。孟姬之讒,吾能違兵。古人有言曰:『殺老牛,莫之敢尸。』而況君乎!二三子不能事君,焉用厥也?」是其事。云「《詩》曰:誰其尸之」者,《召南·采蘋》文。「又曰:職爲亂階」者,《小雅·巧言》文。

尸,寀也。(謂寀也。)寀、寮,官也。(官地爲寀,同官爲寮。○寀,七代反。)

【疏】「尸寀」至「官也」。○釋曰:寀謂寀地。主事者必有寀地。寀,采也,採取賦稅以供己有。寀地及言同寮者,皆謂居官者也。

○注「官地」至「爲寮」。○釋曰:云「官地爲寀」者,《禮運》云:「大夫有采以處其子孫。」是也。云「同官爲寮」者,《左傳》文七年荀林父告先蔑之辭也。

績、緒、采、業、服、宜、貫、公,事也。(《論語》曰:「仍舊貫。」餘皆見《詩》、《書》。)

【疏】「績緒」至「事也」。○釋曰:皆事爲也。績者,功事也。《商頌》云:「設都于禹之績。」緒者,事業也。《魯頌·閟宮》云:「纘大王之緒。」采者,《皋陶謨》云:「亮采有邦。」業者,學人所有事。《書·周官》云:「業廣惟勤。」服者,《周南·關睢》云:「寤寐思服。」宜者,宜其事也。《大雅·鳧鷖》云:「公尸來燕來宜。」貫者,《魏風·碩鼠》云:「三歲貫女。」公者,《周頌·酌》篇云:「實維爾公允師。」

○注「《論語》曰:仍舊貫」。○釋曰:《先進》篇云:「魯人爲長府。閔子騫曰:『仍舊貫,如之何?何必改作?』」是也。

永、羕、引、延、融、駿,長也。(宋衛荊吳之間曰融。羕所未詳。○羕音樣。)

【疏】「永羕」至「長也」。○釋曰:《說文》云:「長,久遠也。」《方言》云:「施於眾長謂之永。」引者,《漢書·律歷志》云:「十丈爲引,引者信也。」顏師古曰:「信讀曰伸,言其長。」延者,《方言》云:「延,年長也,凡施於年者謂之延。又宋衛荊吳之間曰融。」駿者,長大也。

喬、嵩、崇,高也。(皆高大貌。《左傳》曰:「師叔,楚之崇也。」)崇,充也。(亦爲充盛。)

【疏】「喬嵩」至「充也」。○釋曰:皆高大貌。喬,《周頌·般》篇云:「墮山喬嶽。」《釋山》云:「山大而高,崧。」嵩、崧音義同。崇者,高貴也,亦爲充盛。《樂記》云:「復綴以崇。」

○注「《左傳》曰:師叔,楚之崇也」。○釋曰:宣十二年傳文也。杜注云:「師叔,潘尫,爲楚人所崇貴。」

犯、奢、果、毅、剋、捷、功、肩、堪,勝也。(陵犯、誇奢、果毅,皆得勝也。《左傳》曰:「殺敵爲果。」肩即克耳。《書》曰:「西伯堪黎。」○毅音義。)

【疏】「犯奢」至「勝也」。○釋曰:皆謂得勝也。舍人曰:「肩,強之勝也。」孫炎曰:「戡,勝之勝也。」陵犯、誇奢、殺敵爲果、致果、爲義、克殺、捷獲、有功、肩克、堪任,是皆得勝也。

○注「《左傳》」至「堪黎」。○釋曰:云「《左傳》曰:殺敵爲果」者,宣二年君子辭也。云「《書》曰:西伯堪黎」者,《商頌》篇名也。

勝、肩、戡、劉、殺,克也。(轉相訓耳。《公羊傳》曰:「克之者何?殺之也。」○戡音堪。)

【疏】「勝肩」至「克也」。○釋曰:克亦勝也。《詩·周頌·敬之》云:「佛時仔肩。」克也。又爲殺也。皆謂得勝而殺之。轉互相訓耳。

○注「《公羊》」至「之也」。○釋曰:《公羊》者,在隱元年。經曰:「夏五月,鄭伯克段于鄢。」傳曰:「克之者何?殺之也。」

劉、獮、斬、刺,殺也。(《書》曰:「咸劉厥敵。」秋獵曰獮,應殺氣也。《公羊傳》曰:「刺之者何?殺之也。」○獮,音鮮。刺,音次。)

【疏】「劉獮」至「殺也」。○釋曰:《說文》云:「殺,戮也。」斬者,文二年《左傳》曰:「狼曋取戈以斬囚。」餘皆具注。

○注「《書》曰」至「之也」。○釋曰:「書曰:咸劉厥敵」者,《周書·君奭》文。云「秋獵爲獮」者,《釋天》文。云「應殺氣也」者,言秋氣肅殺,故名「秋獵爲獮」。《大司馬》云:「中秋教治兵,遂以獮田」是也。云「《公羊傳》曰:刺之者何?殺之也」者,僖二十七年傳文也。經云:「公子買戍衛,不卒戍,刺之。」故傳云此也。

亹亹、蠠沒、孟、敦、勖、釗、茂、劭、勔,勉也。(《詩》曰:「亹亹文王。」蠠沒猶黽勉。《書》曰:「茂哉茂哉。」《方言》云:周鄭之間相勸勉爲勔釗。孟未聞。○亹,音尾。蠠,音密。釗,音招。劭,音邵。勔,音泯。)

【疏】「亹亹」至「勉也」。○釋曰:皆謂勸勉也。敦者,厚相勉也。勖者,《邶風·燕燕》云:「以勖寡人。」劭者,勉力也。餘皆見注。

○注「《詩》曰」至「未聞」。○釋曰:云「《詩》曰:亹亹文王」者,《大雅·文王》文也。言勉勉乎不倦,文王之勤,用明德也。云「蠠沒猶黽勉」者,以其聲相近,方俗語有輕重耳。《邶風·谷風》云:「黽勉同心。」云「《書》曰:茂哉茂哉」者,《皋陶謨》文也。《書》作懋。茂、懋古今字也。云「《方言》云」以下者,案彼云:「釗、薄,勉也。秦晉曰釗,或曰薄,故其鄙語曰:『薄努猶勉努也。』南楚之外曰薄努。自關而東,周鄭之間曰勔釗,齊魯曰勖茲。」是也。

騖、務、昏、睯,強也。(馳騖事務皆曰勉強。《書》曰:「不昏作勞」,「睯不畏死」。○騖,音務。睯,音閔。強,其丈切。)

【疏】「騖務」至「強也」。○釋曰:皆謂自勉強也。騖謂馳騖。務謂先務。二者皆以力勉強。孫炎曰:昏,夙夜之強也。

○注「《書》曰」至「畏死」。○釋曰:云「《書》曰:不昏作勞」者,《盤庚》文。云「睯不畏死」者,《康誥》文。

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