重栞宋本禮記注䟽附挍勘記

附釋音注疏禮記卷第三十五

少儀第十七○陸曰少詩照反少猶小也鄭云以其記相見及薦羞之小威儀○

[疏]正義曰案鄭目錄云名曰少儀者以其記相見及薦羞之少威儀少猶小也此於別錄屬制度

禮記　　鄭氏注　　孔穎達疏

聞始見君子者辭曰某固願聞名於將命者君子卿大夫若有異德者固如故也將猶奉也即君子之門而云願以名聞於奉命者謙遠之也重則云固奉命傳辭出入○始見賢遍反下文注除注二相見並同聞名如字徐音問注皆同謙音謙本又作謙遠于萬反重直用反傳文專反下傳辭同

[疏]聞始至命者○正義曰此一經論見君子之法但此一篇雜明細小威儀不復局以科段各隨文解之○聞始見君子者謂作記之人心自謙退不敢自專制其儀而傳聞舊說故云聞始見君子者謂始欲見君子貴勝之人○辭曰某固願聞名於將命者○辭客之辭也某客名也再辭曰固固如故也聞名謂名得通達也將命謂傳辭出入通客主之言語者也客云願以已名使通聞於將命之人也然客實願見君子而云願聞名於傳命者不敢必斥見於君子但願將命者聞之而已不云初辭而云固者欲明主人不即見巳已乃再辭故云固也若初辭則不云固當惟云某願聞名於將命者耳○

不得階主階上進者言賔之辭不得指斥主人○上時掌反○

[疏]正義曰解上經文云聞名之義也階進也主謂主人也客宜卑退故其辭不得斥進主人也○注階上進者○正義曰階是等故人升階必上進故以階爲上進隱義云階可升上故云上進也

適者曰某固願見敵當也願見願見於將命者謙也○

[疏]正義曰此明敵體始相見言敵體不謙故云願見也雖云願見亦應云願見於將命者因上巳有故此畧之又云固者義亦如前

罕見曰聞名罕希也希相見雖於敵者相爲尊主之辭如於君子○罕見賢遍反

[疏]正義曰前二條明始相見此明已經相見而疏者罕少也若少見尊者辭云願聞名於將命者若少見敵者亦云願聞名於將命者然敵者始來曰願見重來而疏亦曰聞名者亦奬之使不疏也或云始來禮隆故尊卑宜異重來禮殺故宜同也○注罕希至君子○正義曰案爾雅釋詁文罕希也是罕得爲希云希相見雖於敵者猶爲尊主之辭如於君子者尊而希者故宜同於始來相見敵而希者其辭重於始來故鄭偏解之也○

亟見曰朝夕亟數也於君子則曰某願朝夕聞名於將命者於敵者則曰某願朝夕見於將命者○亟去冀反注及下同數色角反○瞽曰聞名瞽無目也以無目辭不稱見

[疏]亟見至聞名○正義曰此謂數相見者也亟數也若數見尊者則其辭云某願朝夕聞名於將命者若數見敵者則云某願朝夕見於將命者○注亟數也○正義曰爾雅釋詁文○瞽曰聞名者瞽無目也其來不問見貴賤則並通云願聞名於將命者其目無所見故不云願見

○適有喪者曰比適之也曰某願比於將命者比猶比方俱給事

[疏]正義曰前明吉禮相見此以下明凶事相見者也適往也此謂往適者喪家也比比方也喪不主相見凡往者皆是助事故云比謂比方其年力以給喪事也君五十從反哭四十持盈次皆是比方其事故鄭云比謂比方俱給事故辭云願比於將命者也○

童子曰聽事曰某願聽事於將命者童子未成人不敢當相見之禮○

[疏]正義曰童子未成人雖往適它喪不敢以成人爲比方但來聽主人以事見使故云願聽事於將命者也

適公卿之喪則曰聽役於司徒喪憂戚無賔主之禮皆爲執事來也○爲于僞反下文爲君喪注雖爲並同○

[疏]正義曰前往適喪此敵貴者喪也不敢云相比方而使但聽主人之見役輕重唯命不敢辭也不直云聽役於將命而云於司徒者司徒主國之事故國有大喪謂公卿之喪則司徒皆率其屬掌之故司徒職云大喪帥六鄉之衆庶属其六引而治其政令鄭云衆庶所致役也又檀弓云孟獻子喪司徒旅歸四布是也隱義云公卿亦有司徒官以掌喪事也

○君將適他臣如致金玉貨貝於君則曰致馬資於有司敵者曰贈從者適他行朝會也資猶用也贈送也○適它音他從才用反朝直遙反

[疏]君將至從者○正義曰此一經論臣致物於君及適者之辭前明吉凶相見之禮此以下明吉凶相送遺之禮也此明送吉也君謂已君也適它謂朝會出往它國也○臣如置金玉貨貝於君者如若也君欲往它國而臣若奉獻財物以充君路之資者也金玉貨貝畧舉其梗槩耳○則曰致馬資於有司者臣雖以物贈君君體尊備物不有乏少故臣不敢言將物與君但恐君行有車馬路中或須資給故云此物以充馬資物不可付馬故云致馬資於有司有司謂主典君物者也○敵者曰贈從者若物送敵者亦不云贈送敵者當言贈於左右從行者也

○臣致襚於君則曰致廢衣於賈人敵者曰襚言廢衣不敢必用斂也賈人知物善惡也周禮玉府掌凡王之獻金玉兵器文織良貨賄之物受而藏之有賈八人○襚音遂賈音嫁徐音估注同欬力艷反織音志鄭注周禮云凶繡之属

[疏]臣致至曰襚○正義曰此因前送言此明送凶襚者以衣送死人之稱禮以衣送敵者死曰襚襚者遂彼生時之意也若臣以衣送君死不得曰襚但云致廢衣廢衣者不敢言必充君斂但充以廢致不用之例故云致廢衣也賈人者識物賈貴賤而主君之衣物者也又不敢云與君故云致賈人也然喪大記云君無襚注云無襚者不陳不以斂敵者曰襚者衣送敵者死既無謙故云襚也○注周禮至八人○正義曰引之者證君有賈人藏獻物也鄭注周禮云文謂物織畫繡之屬也

親者兄弟不以襚進不執將命者以即陳而已

[疏]正義曰此明親者相襚之法進謂執之將命也若非親者相襚則擯者傳辭將進以爲禮節若有親者相襚但直將進即陳之不須執以將命也案士喪禮大功以上同體之親襚不將命即陳於房中小功以下及同姓等皆將命○

臣爲君喪納貨貝於君則曰納甸於有司甸謂田野之物○甸大見反○

[疏]正義曰言臣爲君喪而臣進物納爲獻也納入也甸田也言人此物是自田野之所出合獻入之於君有司也必云田所出者臣皆受君地明地物本由君出也尤是送君故與賈人貨貝但供喪用故付有司也

賵馬入廟門以其主於死者○賵考仲反賻馬與其幣大白兵車不入廟門以其主於生人也兵車革路也雖爲死者來陳之於外戰伐田獵之服非盛者也周禮革路建大白以即戎○賻音附○

[疏]賵馬至廟門○正義曰此一節論賻賵之異○賵馬入廟門者以馬送死曰賵賻副亡者之意也既送死者故將入廟門也庾云禮既袒訖而後賵馬入設於廟庭而入門者欲以供駕廟車也故鄭云主於死者○賻馬與其幣大白兵車不入廟門者以馬助生營喪曰賻馬幣謂以財貨賻助主人喪並用助主人之物故不將入廟也故鄭云以其主於生人也大白兵車革路之旗周路建大白以即戎也兵車即革路也雖並爲送喪之從車而其本是田戰之具故不可入廟門故鄭云雖爲死者來陳之於外戰伐田獵之服非盛者也然所以得有大白兵車來助主人者此謂諸侯有喪鄰國之君有以大白兵車而賵之者或家國自有也

○賻者既致命坐委之擯者舉之主人無親受也喪者非尸柩之事則不親也舉之舉以東○柩音舊

[疏]賻者至受也○正義曰此一經明賻者授物及主人受之禮賻者既致命坐委之者此明來賻者之法坐猶跪也謂賻者跪委物於地○擯者舉之者謂主人擯者舉而取之○主人無親受也者吉時若人饋物主人皆自拜受之若有喪主於哀戚凡有四方使者以物賻巳悉不得拜受故使擯者受舉之而已○注舉之舉以東○正義曰知舉以東者雜記云含者入升堂致命坐委于殯東南宰夫朝服即喪屨升自西階西面坐取璧降自西階以東後襚者賻者並然而升堂致命是告擯之辭也若賻生人則致命擯者不告殯而不升堂然車馬不舉以陳而鄭云舉以東者謂幣之屬也

○受立授立不坐由便○便婢面反○性之直者則有之矣有之有跪者也謂受授於尊者而尊者短則跪不敢以長臨之○跪其委反長直良反

[疏]受立至之矣○正義曰此一節明相授受之禮前明吉凶相見及送贈之禮禮有擯相授受之法故此明之坐亦跪也凡尊卑相授乃以跪爲敬也○受立謂尊者立以物與卑者卑者受此尊者之物授立謂尊者立巳以物授尊者之立此二事皆不坐以尊者立故也若坐則尊者屈而低身類尊者故也○性之直者則有之矣者性謂天性言尊者天性直自如此短小尊者雖立若授受尊者之物則有坐而授受所以然者以尊者短小若立對之則以長臨尊故有坐也○

始入而辭曰辭矣即席曰可矣可猶止也謂擯者爲賔主之節也始入則告之辭至就席則止其辭排闔說屨於戶內者一人而已矣雖衆敵猶有所尊者○排薄皆反闔初獵反又音合說吐活反本又作脫下注同○有尊長在則否在在內也後來之衆皆說屨於戶外○長丁丈反下文注尊長皆同

[疏]始入至則否○正義曰此一節明賔主之入擯者告之辭讓之節及說屨之儀○始入而辭者謂始入門主人辭謝賔之節曰辭矣者當此之時擯者告主人曰辭謝賔矣謂辭讓賔令賔先入至階之時擯者亦應告主人曰辭讓賔先登矣此不言者始入之文包入門登階矣○即席曰可矣者謂賔主升堂各自就席而立擯者恐賔主辭謝即席故擯者告之曰可矣可猶止也言既即席之時止此辭讓不須辭矣○排闔說屨於戶內者一人而已矣者謂賔主登席其衆須入戶內者雖尊卑相敵猶推一人爲尊闔謂門扇謂排推門扇說屨於戶內者一人而已矣言止許一人不得並皆如此也○有尊長在則否者謂先有尊長已在於堂或室衆人後入不得一人說屨加戶內也○

○問品味曰子亟食於某乎問道藝曰子習於某乎子善於某乎不斥人謙也道三德三行也藝六藝○某音母行下孟反

[疏]問品至某乎○正義曰此一經明賔主相問飲食及道藝之事也問品味曰子亟食於某乎者謂客來賔主相問禮也品味者殽饌也亟數也凡問人若欲問彼人巳甞食某殽饌與否者則不可斥問甞食否但當問其數食某食乎如言彼巳甞經數食也然彼若不嘗食則自當依事而答之也○問道藝者亦謂賔主先巳明知所習道藝及其問之亦不敢指斥故云子習於某道乎子善於某藝乎道難故稱習藝易故稱善也○注不斥至六藝○正義曰不斥人謙也者雖先知其所食所習所善及其問之猶疑而稱乎乎者謙退之辭是以不正指斥人所能此人兼賔主也南本云不斥主人非也云道三德三行也者案師氏教國子三德三行者一曰至德二曰敏德三曰孝德三行者一曰孝行二曰友行三曰順行也皆國子所習故知道是三德三行也云藝六藝者案保氏教六藝禮樂射馭於書數也○

不疑在躬躬身也不服行所不知使身疑也○不度民械械兵器也不計度民家之器物使巳亦有○度大洛反計也注同械戶戒反○不願於大家大謂富之廣也不訾重器訾思也重猶寶也○訾子斯反

[疏]不疑至重器○正義曰此一節承上賔主相問之事因明賔主之禮賔不得願主人所有之物○不疑在躬者既問主人之道藝則己亦當習學明了不得使疑事在其躬則爲賔爲主皆然也○不度民械者謂爲客至主人之家不得計度民家所有器械使己亦有也○不願於大家者大家謂富貴廣大之家謂大夫之家也謂士往於卿大夫之家見彼富大不可願斆之也非分而願必有亂心也不訾重器者訾思也重器寶珍之物言謂客至主人之家見有重器重器不可思玩之若思玩之則憎疾已貧賤生淫亂濫惡也○

汜埽曰埽埽席前曰拚拚席不以鬣執箕膺擖鬣謂帚也帚恒帚地不潔清也膺親也擖舌也持箕將去糞者以舌自鄉○汜埽上芳劍反下悉報反拚弗運反又作𢹔鬣力陳反膺於陵反胷前也擖以涉反舌也徐音葉清徐才反又如字去起呂反下擢去同鄉許亮反○

[疏]汜埽至膺擖○正義曰此一經明主人與賔洒埽之事汜埽者汜廣也若遠路大賔來主人宜廣埽之謂外內俱埽謂之埽○埽席前曰拚者若近路小賔來則止埽席前不得名埽則但曰拚也所以然者拚是除穢埽是滌蕩○拚席不以鬣者鬣謂掃地帚也若帚席上不得用埽地帚也○執箕膺擖者膺人之胷前擖箕之舌也箕是去物之具賤者執之不可持嚮尊者當持箕舌自嚮胷前

○不貳問當正已之心以問吉凶於蓍龜不得於正凶則卜筮其權也○蓍音尸○問卜筮曰義與志與義則可問志則否大卜問來卜筮者也義正事也志私意也○與音餘下同大音泰○

[疏]不貳至則否○正義曰此一節明卜筮之法○不二問者凡卜筮之法當正已心志而來問於蓍龜則得吉兆不得二心不正若二心不正必凶則卜筮權時妄告○問卜筮曰義與志與者謂大卜問來卜筮者爲是道理正義與爲是私意志與○義則可問志則否者若卜筮者是公義則可爲卜筮若所問是私心志意則不爲之卜筮

○尊長於已踰等不敢問其年踰等父兄黨也問年則已恭孫之心不全○孫音遜本亦作遜同○燕見不將命自不用賔主之正來則若子弟然○見賢遍反下請見同遇於道見則面可以隱則隱不敢煩動也不請所之尊長所之或卑褻○{䙝-亠+艹}息列反喪俟事不犆弔亦不敢故煩動也事朝夕哭時○特本亦作犆音特侍坐弗使不執琴瑟不畫地手無容不翣也端慤所以爲敬也尊長或使彈琴瑟則爲之可○畫胡麥反翣本亦作菨所角反盧云扇也慤苦角反○寢則坐而將命命有所傳辭也坐者不敢臨之侍射則約矢不敢與之拾取也○射食夜反下注客射同拾其劫反○侍投則擁矢不敢釋於地也投投壺也投壺坐○勝則洗而以請洗爵請行觴不敢直飲之○飲音蔭客亦如之○客射若投壺不勝主人亦洗而請之○勝詩證反○不角角謂觥罰爵也於尊長與客如獻酬之爵○觥古橫反○不擢馬擢去也謂徹也巳徹馬嫌勝故薄之○擢直角反○

[疏]尊長至擢馬○正義曰此一節論卑幼奉命於尊長諸雜之義○燕見不將命者謂卑幼私燕而見不使擯者將傳其命無賔主之禮○遇於道見則面者若於道路遇逢尊者尊者若見已已則面見若尊者不見已已則隱也○不請所之者雖面自見而不得問尊者何處往也○喪俟事不犆弔者謂弔於尊長喪法也俟事謂侍主人朝夕哭時也不犆弔謂不非時而獨弔也○侍坐弗使不執琴瑟者卑侍尊者之法也侍坐於尊尊者若不使已已則不得執琴瑟而鼓之若使巳則得執之也○不畫地者盧云不敢無故畫地也○手無容者盧云不弄手也○不翣也者盧云翣扇也雖熱亦不敢搖扇也此皆端慤所以爲敬○寢則坐而將命者寢臥也坐跪也若尊者眠臥而侍者若傳辭當跪前不可以立恐臨尊者○侍射則約矢者矢箭也凡射必計耦先設楅在中庭楅者兩頭爲龍頭中央共二身而倚箭於幅身上上耦前取一矢下耦又進取一如是更進各得四箭而升堂插三於要而手執一隻若卑者侍射則不敢更拾進取但一時并取四矢故云則約矢也○侍投則擁矢者投投壺也擁抱也矢謂投壺箭也若柘若棘爲之投壺禮亦賔主各四矢從委於身前坐一一取之若卑者侍投則不敢釋置於地但手并抱投之也故鄭云不敢釋於地庾云擁抱己所當投矢也隱義云尊者委四矢於地一一取以投卑者不敢委於地悉執之也○勝則洗而以請者若敵射及投壺竟司射命酌而勝者當應曰諾而勝者弟子酌酒南面以置豐上豐在西階上兩楹之西而不勝者下堂揖讓升堂就西階上立北面就豐上取爵將飲之而跪之曰賜灌灌猶飲也而勝者立於不勝者東亦北面跪而曰敬養若卑者得勝則不敢直酌當前洗爵而請行觴然後乃行也○客亦如之者客若不勝則主人亦洗而請如卑侍之法所以優賔也○不角者角謂行罰爵用角酌之也詩云酌彼兕觥是也今飲尊者及客則不敢用角但如常獻酬之爵也○不擢馬者擢去也徹也投壺立籌爲馬馬有威武射者所尚也凡投壺每一勝輙立一馬至三馬而成勝但頻勝馬三難得若一朋得二馬一朋得一馬於是二馬之朋徹取一馬者足以爲三馬以成定勝也今若卑者朋雖得二馬亦不敢徹尊者馬足成巳勝也

○執君之乘車則坐執執轡謂守之也君不在中坐示不行也○乘繩證反轡冰媚反○僕者右帶劍負良綏申之面扡諸幦面前也幦覆苓也良綏君綏也負之由左肩上入右腋下申之於前覆笭上也○扡徒可反引也又他左反幦徐音覓荅力丁反腋音亦以散綏升執轡然後步步行也○散悉旦反

[疏]執君至後步○正義曰此一節明爲君僕御之法○執君之乘車則坐者執執轡也謂不在車而僕執轡守君車時也凡御則立今守空車則坐示君不在車車不行也○僕者右帶劍者謂初御法也僕即御者也右帶劍者帶之於腰右邊也帶劍之法在左以右手抽之便也今御者劒右帶者御人在中君在左若左帶劍則妨於君故右帶也○負良綏申之面者良善也善綏君綏也君猶後升僕者在車背君面嚮前取君綏由左腋下加左肩上繞背入右腋下申綏之末於面前○拖諸幦者拖猶擲也亦引也幦車覆蘭也綏申於面前而拖末於車前幦上也亦云引之可置車幦上也○以散綏升者謂初升時也散綏副綏也僕登車既不得執君綏故執副綏而升也○執轡然後步者步猶行也既升車執策分轡而後行車也行車五步而立待君君出上則授良綏而升君也○注幦覆笭也○正義曰笭車前蘭也亦名爲式故詩傳云幭覆式與此同知良綏君綏者以下云散綏既有二種明良綏君綏其散綏則本繫於車僕者擥之而登車也

○請見不請退去止不敢自由○見賢遍反朝廷曰退近君爲進○朝直遙反後朝廷皆同近附近之近燕遊曰歸禮褻主於家也師役曰罷罷之言罷勞也春秋傳曰師還曰疲○罷音皮注同還音旋下文注皆同

[疏]請見至曰罷○正義曰此一節明卑者見尊及朝廷退歸之辭○請見不請退者謂卑者於尊所有請見之理既見去必由於尊者故不敢請退○朝廷曰退者謂於朝廷之中若欲散還則稱曰退以近君爲進還私遠君故稱退論語子退朝又云冉子退朝並是對進爲言也○燕遊曰歸者若在燕及遊退還稱曰歸以燕遊禮褻主於歸家○師役曰罷者謂於師役之中欲散退之時稱曰罷勞○注春秋至曰疲○正義曰案莊八年夏魯師及齊師圍郕郕降於齊師秋師還公羊傳曰還者何善辭也此滅同姓何善爾病之也何休云慰勞其罷病也是鄭用公羊爲注也

○侍坐於君子君子欠伸運笏澤劍首還屨問日之蚤莫雖請退可也以此皆解倦之狀伸頻伸也運澤謂玩弄也金器弄之易以汙澤○欠起劍反伸音申笏音忽還音旋蚤音早莫音暮解古賣反頻本又作嚬音頻玩五亂反易以豉反汙戶旦反一音烏○

[疏]侍坐至可也○正義曰此明侍坐法也志倦則欠體疲則伸爲君子久坐而自爲之也○運笏者運動也謂君子搖動於笏澤劍首者澤謂光澤玩弄劍首則生光澤○還屨者還轉也謂君子自轉屨也尊者說屨於戶內是屨恒在側故得自還轉之也問日之蚤莫者尊者忽問日之蚤暮○雖請退可也者雖假令也前言侍者不得請退今若見君子有欠伸以下諸事皆是坐久體倦欲起或欲臥息之意故侍者當此時假令請退則可也

○事君者量而后入不入而后量凡乞假於人爲人從事者亦然然故上無怨而下遠罪也量量其事意合成否○量音亮乞假字又音氣爲于僞反遠于萬反

[疏]事君至罪也○正義曰此一節明臣事君之法事君者量而后入者凡臣之事君者欲請爲其事先商量事意堪合以否然后入而請之○不入而后量者不得先入請見君然後始商量成否○凡乞假於人爲人從事者亦然者非直事君如此凡乞貸假借於人謂就人乞貸假借爲人從事謂求請事人如此之属亦須先商量事意成否不可不先商量即當其事故云亦然○然故上無怨而下遠罪也者然猶如此事君若能如此下不責上故上無怨上不責下故下遠罪然唯解上下不結乞假從事者也可略

不窺密嫌伺人之私也密隱曲處也○窺苦規反伺音司處昌慮反○不旁狎妄相服習終或爭訟○爭爭鬬之爭不道舊故言知識之過失損友也孔子曰故舊不遺則民不偷○偷他侯反○不戲色暫變傾顏色爲非常則人不長失敬也○不長丁丈反絕句○

[疏]不窺至戲色○正義曰此一節明在於僚類當自矜持之事不窺密者人當正視不得窺覘隱密之處鄭云嫌伺人之私也○不旁狎旁猶妄也不得妄與人狎習或至忿爭因狎而爭訟也○不道舊故者不道說故舊之罪過○不戲色者不戲弄其顏色○注暫變至敬也○正義曰人當恒自矜持尊其瞻視若暫傾變顏色爲非常褻慢則人不復長久失他人所敬故云則人不長失敬也

○爲人臣下者有諫而無訕有亡有無疾亡去也疾惡也○訕所反徐所姦反惡烏路反○頌而無讇諫而無驕頌謂將順其美匡救其惡驕謂恃知而慢也○讇稔變反怠則張而相之怠墮也相助也○相息亮反注同惰徒臥反○廢則埽而更之廢政教壞亂不可因也○更音庚謂之社稷之役役爲也

[疏]爲人至之役○正義曰此明臣事君之道○有諫而無訕者訕爲道說君之過惡及謗毀也君若惡臣當諫之不得嚮人道說謗毀故論語云惡居下流而訕上者○有亡而無疾者亡猶去也疾猶憎惡也君若有過三諫不從乃出境而去不得強留而而憎惡君也○頌而無讇者頌美盛德之形容也讇謂橫求見容若君有盛德臣當美而頌之也君苟無德則匡而救之不得虛妄以惡爲美橫求見容故孝經云將順其美匡救其惡諫而無驕者君若從已諫則已不得藉已言行謀用恃知而生驕慢○怠則張而相之者怠隋也相助也若君政怠隋則臣當爲張起而助成之也隱義云若怠隋當張設法而助之或張強其志以廣大之也○廢則埽而更之者君政若巳廢壞無可復張助者則當埽蕩而更創立爲新政也○謂之社稷之役者役爲謂事君如上者是可謂爲社稷之臣也故衞君云柳莊者是社稷之臣也○注役爲也○正義曰爲謂助爲也社稷之臣謂爲助社稷之臣也

○毋拔來毋報往報讀爲赴疾之赴拔赴皆疾也人來往所之常有宿漸不可卒也○拔蒲末反注同急疾也王本作校古孝反報音赴卒才忽反毋瀆神瀆謂數而不敬○數色角反毋循枉前日之不正不可復遵行以自伸○循枉上音旬下紆往反邪曲也復扶又反毋測未至測意度也○意度如字本又作億音抑下大各反○士依於德游於藝德三德也一曰至德二曰敏德三曰孝德藝六藝也一曰五禮二曰六樂三曰五射四曰五御五曰六書六曰九數工依於法游於說法謂規矩尺寸之數也說謂鴻殺之意所宜也考工記曰薄厚之所震動清濁之所由出侈弇之所由興有說說或爲伸○於說如字注同又始銳反鴻又作洪殺色戒反侈昌氏反弇於檢反毋訾衣服成器訾思也成猶善也思此則疾貪也○訾子斯反毋身質言語質成也聞疑則傳疑若成之或有所誤也○傳丈專反○

[疏]毋拔至言語○正義曰此一節廣明爲人之法○毋拔來毋報往者報謂赴也拔赴皆速疾之意凡人所之適必有宿漸毋得疾來毋得疾往○毋瀆神者謂瀆慢也神明正直敬而遠之不可慢○毋循枉者循循追述也枉邪曲也人非圓煨不免時或邪曲若前已行之今當改正不得猶追述已之邪事也○毋測未至者未至之事聖人難之凡人故不可豫欲測量之也若終不然則傷知也○士依於德者士謂進士有德行者當依附於三德游於藝者謂敖游於六藝○工依於法者謂規矩尺寸之法或言工巧皆當依附於法式○游於說者說謂論說規矩法式之辭言游息於規矩法式之文書○毌訾衣服或器者訾思也成善也無得思念衣服善器毌身質言語者凡言語有疑則稱疑無得以身質成言語之疑者其言既疑若必成之或有所誤也○注德三至九數○正義曰案周禮師氏以三德教國子一曰至德二曰敏德三曰孝德彼注云至德中和之德覆燾持載含容者也敏德仁義順時者也孝德尊祖愛親案大司徒職云以鄉三物教萬民一曰六德知仁聖義忠和知此依於德非六德者六德所以教萬民而云三德所以教國子此經云士故知是三德也云一曰五禮至九數者是周禮保氏職文案彼注云五禮吉凶賔軍嘉也六樂雲門大咸大韶大夏大濩大武也五射白矢參連剡注襄尺井儀也五御鳴和鸞逐水曲過君表舞交衢逐禽左六書象形會意轉注處事假借諧聲也九數方田粟米差分少廣商功均輸方程贏不足旁要今有重差句股然五禮六樂之等皆鄭康成所注其五射以下鄭司農所解但九數之名書本多誤儒者所解方田一粟米二差分三少廣四商功五均輸六方程七贏不足八旁要九云今有重差句股者鄭司農指漢時云今世於九數之內有重差句股二篇其重差即與舊數差分一也去舊數旁要而以句股替之爲漢之九數即今之九章也先師馬融干寶等更云今有夕桀各爲二篇未知所出今依司農所注周禮之數餘並不敢○注說至宜也○正義曰此經云依於法游於說法既是規矩法式法外又云說是說與法不同謂說此法式文書論其法式大小鴻殺之意與法大同小異法式據其體論法據其文引考工記者證說是說法度之意彼說鑄鐘形狀言鐘或薄或厚聲之振動其聲清濁由薄厚而出云侈弇之所由興者侈謂鐘口寬大弇謂鐘口內小從此法式所由興有說或大或小或侈或弇皆有所宜之意鐘厚則聲不散薄則聲散大短出聲疾易竭小長聲緩深遠弇則聲不舒揚故云有說○

言語之美穆穆皇皇朝廷之美濟濟翔翔祭祀之美齊齊皇皇車馬之美匪匪翼翼鸞和之美肅肅雍雍匪讀如四牡騑騑齊齊皇皇讀如歸往之往美皆當爲儀字之誤也周禮教國子六儀一曰祭祀之容二曰賔客之容三曰朝廷之容四曰喪紀之容五曰軍旅之容六曰車馬之容○美音儀出注下同濟子禮反齊齊皇皇齊如字皇音往徐于況反匪讀爲騑芳非反牡音母○

[疏]言語至雍雍○正義曰此一節明諸事之宜此美皆當爲儀○言語之美者○謂與賔客言語故鄭注保氏云賔客之容穆穆皇皇者謂言語形狀穆穆皇皇然其天子諸侯行容亦穆穆皇皇故曲禮云天子穆穆諸侯皇皇鄭云皆行容止之貌穆穆皇皇皆美大之狀○濟濟翔翔者據在朝威儀濟濟翔翔者謂威儀厚重寬舒之貌言語則穆穆皇皇威儀則濟濟翔翔齊齊皇皇者皇讀爲歸往之往皇氏云謂心所繫往孝子祭祀威儀嚴正心有繼屬故齊齊皇皇然其言語及威儀皆當如此○匪匪翼翼者匪讀曰騑騑騑翼翼者皆是車馬之形狀故詩云四牡騑騑下又云四牡翼翼皆是馬之行容貌翼翼騑騑皆是馬之嚴止○肅肅雍雍者鸞和聲之形狀肅肅然雍雍然肅肅是敬貌雍雍是和貌○注匪讀至之容○正義曰詩小雅云四牡騑騑周道倭遟述文王聘臣之勞云美皆當爲儀者以保氏云教國子六儀一曰祭祀之容容即儀也故知美皆當爲儀鄭彼注祭祀之容朝廷之容車馬之容皆引此文其賔客之容則此言語穆穆皇皇也彼注喪紀之容纍纍顛顛軍旅之容暨暨諮諮是玉藻文也

○問國君之子長幼長則曰能從社稷之事矣幼則曰能御未能御御謂御事○長丁丈反下及注同○問大夫之子長幼長則曰能從樂人之事矣幼則曰能正於樂人未能正於樂人正樂政也周禮大司樂以樂德教國子中和祗庸孝友以樂語教國子興道諷誦言語以樂舞教國子舞雲門大卷大咸大韶大夏大濩大武○樂人音岳興如字又許證反道音導諷福鳳反卷音權濩戶故反問士之子長幼長則曰能耕矣幼則曰能負薪未能負薪士祿薄子以農事爲業○○執玉執龜筴不趨堂上不趨城上不趨於重器於近尊於迫狹無容也步張足曰趨○筴音策近附近之近狹音合○武車不式介者不拜兵車不以容禮下人也車中之拜肅拜○下戶嫁反

[疏]問國君至不拜○正義曰此一節明問國君及大夫士之子長幼之稱○長則曰能從社稷之事矣者謂彼人所問君之子長幼若長則荅之云能從君供社稷之事若幼則曰能御御治也謂已能治事若大幼則曰未能治事此治事謂尋常細小事也小於社稷事○問大夫之子長幼長則曰能從樂人之事矣者以大夫之子恒習學於樂長則己能習樂故曰能從樂人之事矣○幼則曰能正於樂人未能正於樂人者正謂政令以幼者習樂未成但聽政令於樂人受樂人所教幼則云已能受命令於樂人若大幼則云未能受政令於樂人○注正樂至大武○正義曰鄭恐經正是樂正之官故讀爲政令之政謂年幼受政於樂人也引大司樂者證卿大夫之子習樂之事云以樂德教國子中和袛庸孝友者彼注云中猶忠也和剛柔適也祗敬庸有常也善父母曰孝善兄弟曰友云以樂語教國子興道諷誦言語者彼注云興謂以善物喻善事導者言古以剴今也倍文曰諷以聲節之曰誦發端曰言荅述曰語云教國子舞雲門以下者故注云黃帝曰雲門大卷言其德如雲之所出民得以有族類如鄭此言如雲之所出解雲門也民得以有族類解大卷也言有族類而集聚也彼注大咸咸池堯樂也言其德無所不施大㲈舜樂也言有德能紹堯之道大夏禹樂也禹治水言其德能大中國大濩湯樂也言其德能使天下得其所大武武王樂也言其德能成武功也曲禮問其父身此問其子者皇氏云記人之意異耳

婦人吉事雖有君賜肅拜爲尸坐則不手拜肅拜爲喪主則不手拜肅拜拜低頭也手拜手至地也婦人以肅拜爲正凶事乃手拜耳爲尸爲祖姑之尸也士虞禮曰男男尸女女尸爲喪主不手拜者爲夫與長子當稽顙也其餘亦手拜而已雖或爲唯或曰喪爲主則不手拜肅拜也○低丁兮反爲夫于僞反

[疏]婦人至手拜○正義曰此一節論婦人拜儀婦人吉禮不手拜但肅拜肅拜如今婦人拜也吉事及君賜悉然也○爲尸坐者謂虞祭婦人爲祖姑作尸也周禮坐尸嫌婦人或異故明之也若平常祭無婦人之尸示主於夫故設同几而已則不手拜肅拜者手拜手至地婦人爲尸或荅拜時但肅拜而不手拜也○爲喪主則不手拜者婦人若有喪而不爲主則手拜也若爲夫及長子喪主則稽顙不手拜○注肅拜至拜也○正義曰手拜手至地者解手拜之義言手拜之拜但以手至地則周禮空首案鄭注周禮空首頭拜至手此云手至地不同者此手拜之法先以手至地而頭來至手故兩注不同其實一也云婦人以肅拜爲正者言肅拜是婦人之常而昏禮拜扱地以其新來爲婦盡禮於舅姑故也左傳穆羸頓首於宣子之門者有求於宣子非禮之正也云凶事乃手拜耳者言婦人除爲喪主其餘輕喪凶事乃有手拜耳鄭知然者以經云爲喪主則不手拜明不爲喪主則手拜故云凶事乃有手拜耳云爲尸爲祖姑之尸也者以士虞禮男男尸女女尸故也若平常吉祭則共以男子一人爲尸故祭統云設同几是也云爲夫與長子當稽顙也者小記文以其稽顙故不手拜云其餘亦手拜而已者除夫與長子之外則上云凶事乃手拜是也云或曰喪爲主則不手拜肅拜也者鄭更引或解之辭云爲喪主不作手拜但爲肅拜與前爲稽顙異違小記正文其義非也○

葛絰而麻帶謂既虞卒哭也帶所以自結束也婦人質少變於喪之帶有除而無變○

[疏]葛絰而麻帶○正義曰此謂婦人既虞卒哭其絰以葛易麻故云葛絰婦人尚質所貴在要帶有除無變終始是麻故云麻帶也○

取俎進俎不坐以其有足亦柄尺之類○柄兵命反○執虛如執盈入虛如有人重慎

[疏]取俎進俎不坐○正義曰取俎謂就俎上取肉進俎謂進肉於俎俎既有足立而進取便故不坐○注亦柄尺之類○正義曰案管子書弟子職云進柄尺謂爵豆之屬是也

凡祭於室中堂上無跣燕則有之祭不跣者主敬也燕則有跣爲歡也天子諸侯祭有坐尸於堂之禮祭所尊在室燕所尊在堂將燕降說屨乃升堂○跣悉典反爲于僞反稅屨本又作脫又作說吐活反○

[疏]此祭至有之○正義曰此一經論堂上有跣無跣之事○凡祭於室中堂上無跣者凡祭謂天子至士悉然也跣說屨也下大夫及士陰陽二厭及燕尸皆於室中上大夫陰厭及祭在室若擯尸則于堂天子諸侯則有室有堂祭禮主敬故凡祭在室中者非唯室中不說屨堂上亦不敢說屨故云凡祭於室中堂上無跣燕則有之者有之謂堂上有跣也燕禮主歡故得說屨而升堂坐也燕禮云賔及卿大夫皆說屨升就席注云凡燕坐必說屨屨賤不在堂也禮者尚敬敬多則不親燕安坐相親之心○注祭不至升堂○正義曰云祭不跣者主敬也者跣謂說屨坐而相親祭禮主敬不敢私自相親故云祭不跣者主敬也云天子諸侯祭有坐尸於堂之禮者朝事延尸於戶外故坐尸於堂若卿大夫以下祭禮於堂無坐尸於堂也云祭所尊在室者以經云凡祭於室中堂上無跣故辦之也此則貴賤通故卿大夫士正祭饋食並在室中而天子諸侯雖朝事延尸於戶外非禮之盛節初入室灌及饋熟之時事神大禮故云祭所尊在室云燕所尊在堂者於燕禮文無在室唯在堂行禮初時立而致敬故云燕所尊在堂云將燕降說屨乃升堂者燕禮文也

未甞不食新甞謂薦新物於寢廟

[疏]未甞不食新○正義曰甞謂薦新物於寢廟也未甞則人子不忍前食新也

○僕於君子君子升下則授綏始乘則式君子下行然後還立還車而立以俟其去○還音旋注同

[疏]僕於至還立○正義曰此一經論僕御之禮必授人綏故君子升及下僕者皆授綏也○始乘則式者謂是僕者始乘君子未至御者則式以待君子升也○君子下行然後還立者僕人之禮若君子將升則僕先升君子下行則僕後下更還車而立待君子去後乃敢自安或云君車將駕則僕執策立於馬前故君子將下車則僕亦下車立於馬前待君子下行乃更還車立以俟君去

○乘貳車則式佐車則否貳車佐車皆副車也朝祀之副曰貳戎獵之副曰佐魯莊公敗于乾時公喪戎路傳乘而歸○朝直遙反喪息浪反傳乘上文專反又陟戀反下繩證反下文除乘車同貳車者諸侯七乘上大夫五乘下大夫三乘此葢殷制也周禮貳車公九乘侯伯七乘子男五乘卿大夫各如其命之數

[疏]乘貳至則否○正義曰謂僕乘副車法也朝祀副車曰貳戎獵副車曰佐朝祀尚敬乘副車者式戎獵尚武乘副車者不式也○注貳車至而歸○正義曰云朝祀之副曰貳戎獵之副曰佐者以此經佐車貳車相對車云式主敬故謂朝祀之副曰貳佐車不式主武故云戎獵之副曰佐若戎獵自相對則戎車之副曰倅田車之副曰佐故周禮戎僕馭倅車田僕馭佐車熊氏云此云戎獵之副曰佐者據諸侯禮也故莊九年公及齊師戰于乾時公喪戎路佐車授綏是也○注此盖至之數○正義曰按周禮大行人云上公貳九乘侯伯七乘又典命云卿六命其大夫四命車服各如其命數並與此經不同故疑爲殷制

有貳車者之乘馬服車不齒尊有爵之物廣敬也服車所乘車也車有新舊觀君子之衣服服劍乘馬弗賈平尊者之物非敬也○賈音嫁

[疏]有貳至弗賈○正義曰此一節明廣敬之義○有二車者之乘馬服車不齒者有二車則謂下大夫二車之乘以下者謂其所乘之馬所服之車不敢齒次論其年歲評其價數高下車所以不得齒者以車有新舊則年歲有多少價數有貴賤以尊者之物故不敢齒也○觀君子之衣服服劍乘馬弗價者觀視也亦不得輕平尊者物堪直多少之價亦爲不敬故觀而不平

其以乘壺酒束脩一犬賜人若獻人則陳酒執脩以將命亦曰乘壺酒束脩一犬陳重者執輕者便也乘壺四壺也酒謂清也糟也不言陳犬或無修者牽犬以致命也於卑者曰賜於尊者曰獻○便婢面反下同糟早勞反其以鼎肉則執以將命鼎肉謂牲體巳解可升於鼎○巳如字又音異解庚買反其禽加於一雙則執一雙以將命委其餘加猶多也犬則執緤守犬田犬則授擯者既受乃問犬名牛則執紖馬則執靮皆右之緤紖靮皆所以繫制之者守犬田犬問名畜養者當呼之名謂若韓盧宋鵲之属右之者執之宜由便也○緤息列反守手又反又如字注同紖文引反靮丁歷反畜許六反鵲七畧反臣則左之異於衆物臣謂囚俘○俘音孚車則說綏執以將命甲若有以前之則執以將命無以前之則袒櫜奉冑甲鎧也有以前之謂他摯幣也櫜弢鎧衣也冑兠鍪也袒其衣出兠鍪以致命○稅本又作脫又作說同吐活反袒音但櫜音羔甲衣也奉芳勇反冑直又反鎧苦代反弢吐刀反兠丁侯反鍪亡侯反器則執蓋謂有表裏弓則以左手屈韣執拊韣弓衣也左衣屈衣并於拊執之而右手執簫○韣音獨拊芳武反并必政反劍則啟櫝蓋襲之加夫橈與劍焉櫝謂劍函也襲卻合之夫襓劍衣也加劍於衣上夫或爲煩皆發聲○櫝音獨夫橈上音扶注同下如遙反函音咸卻去畧反下文同笏書脩苞苴弓茵席枕几熲杖琴瑟戈有刃者櫝筴籥其執之皆尚左手苞苴謂編束萑葦以裹魚肉也茵著蓐也熲警枕也莢蓍也籥如笛三孔皆十六物也左手執上上陽也右手執下下陰也○苴子余反茵音因熲京領反注同警忱也又烱逈反編必綿反菅音姦葦于鬼反裹音果著蓐上音佇下音辱刀卻刃授穎削授拊卻用時穎鐶也拊謂把○穎役頂反削音笑辟音避把音霸○凡有刺刃者以授人則辟刃辟刃不以正鄉人也○刺七智反又七亦反辟匹亦反注同鄉許亮反下鄉國同

[疏]其以乘壺酒束脩一犬問人至凡有刺刃者以授人則辟刃○正義曰此一節廣明以物獻遺人法各隨文解之○其以乘壺酒束脩一犬賜人若獻人者四馬曰乘故知四壺酒亦曰乘壺束脩十脡脯也酒脯及犬皆可爲禮也與卑者曰賜奉尊者曰獻隨其所與故云賜人若獻人也○則陳酒執脩以將命者陳列也酒重脯輕故陳列重者於門外而執輕者進以奉命也○亦曰乘壺酒束脩一犬者謂將命之時辭也雖陳酒犬而單執脯致命而其饋亦猶曰有酒脯犬也若二犬亦當言二也○注酒謂至命也○正義曰案內則酒醴有清有糟泲者曰清不泲者曰糟故知此酒或清或糟云不言陳犬或無脩者牽犬以致命也者鄭釋初云有酒脯犬而後唯云陳酒執脯不言陳犬故明之也若言陳犬則嫌無脯時亦猶陳之今欲明若無脯者則陳酒牽犬以將命故不言陳犬也犬馬不上於堂牽之當在下耳○其以鼎肉則執以將命○謂無脯犬而有酒肉者也則亦陳酒而執肉以將命也云鼎肉者謂肉已解剔可升於鼎者解剔則易執也其禽加於一雙則執一雙以將命委其餘者謂以禽獸賜也二隻曰雙加於一雙謂或十或百雙也假令多雙則唯執一雙將命也委其餘者所餘多雙則委陳門外也○犬則至右之緤牽犬繩也若牽犬將命則執繫犬繩也○守犬田犬則受擯者既受乃問犬名者犬有三種一曰守犬守禦宅舍者也二曰田犬田獵所用也三曰食犬充君子庖廚庶羞用也田犬守犬有名食犬無名獻田犬守犬則主人擯者既受之乃問犬名○牛則執紖馬則執靮者紖靮俱牽牛馬之物故執之○皆右之者謂以右手牽之由便故也此謂田大守犬蓄養馴善無可防禦若充食之犬則左手牽之右手防禦故曲禮云效犬者左牽之是也○注謂若至之屬○正義曰戰國策云韓子盧者天下之壯犬也桓譚新論云夫畜生賤也然其尤善者皆見記識故犬道韓盧宋㹱又魏文帝說諸方物亦云狗於古則韓盧宋鵲則㹱鵲音同字異耳故鄭亦爲鵲字○臣則左之者謂征伐所獲民虜者也左之謂左手操其右袂也以其異於衆物衆物犬馬之屬犬馬不生變異故皆右之民虜或起惡慮故以左手操右袂右手當制之是與衆物異也○車則至奉胃○獻車馬者執策綏故知陳車馬而說綏執以將命○甲若有以前之則執以將命者甲鎧也有以前之謂他物也謂獻鎧若復有他物與鎧同獻則陳鎧而執他物輕者以將命也○無以前之則袒櫜奉胃者袒開也櫜弢鎧衣也冑兠䥐也若無他物唯獻甲而已則開甲出櫜冑奉之將命也曲禮云獻甲者執冑是也器則執葢○器凡器若獻則陳底執葢以將命葢輕便也○弓則以左手屈韣執拊○韣弓衣拊弓把也獻弓則左手屈弓衣并於把而執之以其右手執簫以將命曲禮云右手執簫左手承附是也○劍則至劍焉○啟開也櫝劍函也獻劍則先開函也○葢襲之者葢劍函之葢也襲謂郤合也開凾而以葢郤合於函下底於葢上加夫襓者襓劍衣也先郤合葢於函下又加劍衣函中也○與劍焉者加衣於函中竟而以劍置衣上也○注襲至發聲○正義曰皇氏云郤仰也謂仰葢於函底之下加函底於上重合之故云襲云夫襓劍衣也者熊氏云依廣雅夫襓木劍衣謂以木爲劍衣者若今刀榼云夫或爲煩皆發聲者以禮記本夫或作煩字者故云夫或爲煩皆是發聲故云皆發聲然則襓之一字是衣之正名襓字從衣當以繒帛爲之熊氏用廣雅以木爲之其義未善也○笏書至左手○笏也書也脩脯也苞苴也弓也茵也席也枕也几也穎警枕也杖也琴也瑟也戈有刃者櫝也謂戈之有刃者以櫝韜之筴蓍也籥笛也○其執之皆尚左手者言執此諸物皆尊尚左手左手在上而執之右手在下而承之○注苞苴至陰也○正義曰苞苴謂編束萑葦以褁魚肉者案既夕禮云葦苞長三尺內則云炮取豚編萑以苞之是編雈葦以裹魚及肉也亦兼容他物故禹貢云厥包橘柚孔叢子云吾於木瓜之惠見苞苴之禮行是也茵著蓐也者謂茵是以物所著之蓐言有著者謂之曰茵故既夕云茵著用荼謂茅莠也用荼以著茵也云穎警枕也者以經枕外別言穎穎是穎發之義故爲警枕云莢蓍也者曲禮云莢爲筮故莢爲蓍也云籥如笛三孔者案漢禮器知之詩注或云籥六孔兩不同者葢籥有大小詩箋或云管如篴併而吹之云皆十六物也者前解經以也間之即是其數也○刀卻刃授穎○言授人以刀卻仰其刃授之以穎穎謂刀鐶也言以刃鐶授之削授拊者削謂曲刀拊謂削把言以削授人則以把授之○注穎鐶也○正義曰穎是穎發之義刀之在手謂之爲穎禾之秀穗亦謂之爲穎枕之警動亦謂之穎其事雖異大意同也○凡有刺刃者以授人則辟刃謂不以刃正嚮人也

乘兵車出先刃入後刃不以刃鄉國也軍尚左左陽也陽主生將軍有廟勝之策左將軍爲上貴不敗績卒尚右右陰也陰主殺卒之行伍以右爲上示有死志○卒子忽反注同行伍戶羽反下音五○

[疏]乘兵至尚左○正義曰此一節論兵車出入及將士所處之宜○出先刃入後刃者不欲以刃嚮國○軍尚左者軍謂軍將行伍尊尚左方左是陽陽主生欲其生不敗績也○卒尚右者言士卒行伍貴尚於右右爲陰示其有必死之心

賔客主恭祭祀主敬喪事主哀會同主詡恭在貌也而敬又在心詡謂敏而有勇若齊國佐○詡況矩反

[疏]賔客至主詡○正義曰恭在貌敬在心賔客輕故主恭祭祀重故主敬會同主詡者詡謂敏大言語會同之時貴在敏捷勇武自光大○注詡謂至國治○正義曰成二年左傳齊晉戰於鞌齊國佐陳辭以拒晉師是敏而有勇也○

軍旅思險隱情以虞險阻出奇覆諼之處也隱意也思也虞度也當思念已情之所能以度彼之將然否○阻側呂反覆芳富反謂伏兵也徐音赴諼況煩反諼詐也或云諼譁處昌慮反度大各反下同○

[疏]軍旅至以虞○正義曰軍旅思險者言軍旅行處思其險阻之地出奇設謀以覆敗前敵○隱情以虞者隱意也思也虞度也謂以意思念彼情豫測度前敵知其所欲爲事記者明軍旅之中當須如此○注險阻至然否○正義曰險阻出奇覆諼之處也者鄭解經中險字險是地形險阻諼詐也地形既險得出奇謀覆詐故云險阻出奇覆諼之處若其平地則不得設奇謀設詐也虞度也釋言文云當思念己情之所能以度彼之將然否者言在軍旅先須思念已國之情所堪能以測度彼軍將欲如此以否

○燕侍食於君子則先飯而後巳所以勸也○飯煩晚反下小飯同○毋放飯毋流歠小飯而亟之亟疾也備噦噎若見問也○歠昌悅反亟紀力反注同噦噎上於月反下伊結反○數噍毋爲口容口容弄口○數色角反噍字又作嚼子笑反又在笑反○客自徹辭焉則止主人辭其徹○

[疏]燕侍至則止○正義曰此一節明侍食之法○先飯而後巳者先飯先君子之飯若甞食然君子食罷而後巳若勸食然○小飯而亟之者小飯謂小口而飯亟謂疾速而咽小飯而備噦噎也速咽之備見問也○數噍毋爲口容者數噍謂數數嚼之無爲口容者無得弄口以爲容也○客自徹辭焉則止者謂食訖客欲自徹其俎主人辭其徹俎客則止而不徹

○客爵居左其飲居右客爵謂主人所酬賔之爵也以優賔耳賔不舉奠于薦東介爵酢爵僎爵皆居右三爵皆飲爵也介賔之輔也酢所以酢主人也古文禮僎作遵遵爲鄉人爲卿大夫來觀禮者酢或爲作僎或爲騶○介音界注同僎音遵騶責留反本又作馴一音巡

[疏]客爵至居右○正義曰此一節明客爵所在客爵依鄉飲酒禮主人酬賔之爵賔受奠觶于薦東是客爵居左也○其飲居右者鄉飲酒禮旅酬之時一人舉觶于賔賔奠觶于薦西至旅酬賔取薦西之觶以酬主人是其飲居右也○介爵酢爵僎爵皆居右者介賔副也酢謂客酌還荅主人也僎謂鄉人來觀禮副主人者也此三人既不被優故爵並居右示爲飲之案鄉飲酒介爵及主人受酢之爵并僎爵皆不明奠置之所故記者於此明之○注客爵至賔耳○正義曰案鄉酒禮主人酬賔奠觶于薦東所以不奠薦西者欲優饒其賔且令閑裕故不奠於薦西賔又不盡主人之歡還奠薦東示不敢飲也○注三爵至禮者○正義曰案鄉飲酒禮主人獻介介飲獻賔賔酢主人主人飲主人獻僎僎飲是三爵皆飲爵云遵謂鄉人爲卿大夫來觀禮者案鄉射禮若有遵者則入門左注云此謂鄉之人爲大夫者也謂之爲遵者方以禮樂化民欲其遵法之也今文遵或爲僎云酢或爲作僎或爲馴者謂他文書本有作此字者故云或他皆倣此

○羞濡魚者進尾擗之由後鯁肉易離也乾魚進首擗之由前理易析也○濡音儒擗補麥反下同鯁格猛反易以豉反下同析星歷反○冬右腴氣在下腴腹下也○腴以朱反夏右鰭氣在上鰭脊也○右鰭音祈脊子昔反祭膴膴大臠謂刳魚腹也膴讀如哻○膴舊火吳反依注音哻況甫反徐況紆反臠力轉反刳口胡反又苦侯反○

[疏]羞濡至祭膴○正義曰此一節明進魚之禮○羞濡魚者進尾濡溼也謂膳羞有溼魚也進尾者擗溼魚從後來則脇肉易離也○冬右腴者腴謂魚腹冬時陽氣下在魚腹故右腴○夏右鰭者鰭謂魚脊夏時陽氣上在魚脊故右鰭凡陽氣所在之處肥美故進魚使嚮右以右手取之便也此濡魚進尾乾魚進首及右腴右鰭之屬皆謂尋常燕食所進魚體非祭祀及饗食正禮也若祭祀魚在於俎皆縮載俎既橫設魚則隨俎而從於人爲橫無進首進尾之理故少牢魚用鮒而俎縮載其主人正饗亦然公食大夫禮魚七縮俎是也正祭魚既縮載少牢主人獻祝佐食三魚一橫之彼是正祭魚橫者以魚與牲體共俎故特橫之殊於牲體也若天子諸侯繹祭及卿大夫擯尸魚則橫載之於俎俎在人前而橫魚則於人爲從得有進首尾也故有司徹云尸俎五魚橫載之侑主人皆一魚亦橫載之彼注云橫載之者異於牲體如鄭此言正祭之時牲體橫而魚縮載儐尸之時牲體縮而魚橫載之故云橫載之者異於牲體也正祭則右首進腴故少牢魚右首進腴變於生人若生人右首進鰭故公食大夫云寢右注云右首也寢右進鰭也乾魚近腴多骨鯁案特牲少牢魚皆十有五鄭云從陰類昏禮魚十有四減一從偶數士喪禮大斂及士虞禮及公食禮魚皆七其天子諸侯魚數未聞○祭膴者膴謂刳魚腹下爲大臠此處肥美故食魚則刳取以祭先也○

○凡齊執之以右居之以左齊謂食羹醬飲有齊和者也居於左手之上右手執而正之由便也○齊才細反注及下以齊並同食音嗣和戶臥反下齊和同便婢面反○

[疏]凡齊至於左○正義曰此一經明齊和之宜凡齊者謂以鹽梅齊和之法○執之以右者謂執此鹽梅以右手居之於左者謂居處羹食於左手之上以右手所執鹽梅調和正之於事便也

○賛幣自左詔辭自右自由也謂爲君授幣爲君出命也立者尊右○爲于僞反下爲君同

[疏]賛幣至自右○正義曰此一經論賛幣賛辭之異自由也賛助也謂爲君授幣之時由君左○詔辭自右者詔辭謂爲君傳辭也君辭貴重若傳與人時則由君之右也

○酌尸之僕如君之僕當其爲尸則尊其在車則左執轡右受爵祭左右軌范乃飲周禮大御祭兩軹祭軌乃飲軌與軹於車同謂轊頭也軌與范聲同謂軾前也○軌媿美反范音犯軹音旨轊音衛軾音式○

[疏]酌尸至乃飲○正義曰此一節明爲尸之僕祖道祭軷之宜○酌尸之僕者僕爲尸御車之人將欲祭軷酌酒與尸之僕今爲軷祭如似酌酒與君之僕以其爲尸則尊之似君也○其在車則左執轡右受爵者尸僕受酒法也其在車謂僕在車中時也僕既所主尸車故於車執轡而受爵也尸位在左僕立於右故左執轡右受爵祭酒也君僕亦然○祭左右軌范者軌謂轂末范謂式前僕受爵將飲則祭之酒於車左右軌及前范也所以祭者爲其神助已不使傾危故也乃飲者祭徧乃自飲也○注周禮至前也○正義曰案周禮大馭祭兩軹祭軌此云祭右右軌范兩文不同則左右軌與兩軹是一故云軌與軹於車同謂轊頭謂車轂小頭也此云范大御云軌兩事是一聲同字異故云聲同謂式前之範與此范俱是式前也但式前之軓車旁著凡或作範字雖作範字聲同而字異即詩邶風濟盈不濡軓亦車旁凡與此同也若轂末之軌則車旁著九此經左右軌是也其車轍亦謂之軌亦車旁著九則考工記經涂九軌是與此字同而事異也

○凡羞有俎者則於俎內祭俎於人爲橫不得祭於間也○君子不食圂腴周禮圂作豢謂大豕之属食米穀者也腴有似人穢○圂與豢同音患濊本又作穢紆廢反一音烏外反小子走而不趨舉爵則坐立飲小子弟子也卑不得與賔介具備禮容也凡洗必盥先盥乃洗爵先自絜也盥有不洗也○盥音管又古亂反牛羊之肺離而不提心提猶絕也𠝥離之不絕中央少者使提絕以祭耳○不提心丁禮反注同絕句㨒苦圭反犁本又作離同力兮反又力知反○凡羞有湆者不以齊齊和也○湆起及反爲君子擇葱薤則絕其本末爲有萎乾○爲于僞反注同薤戶戒反萎乾上於范反又於僞反下音羊羞首者進喙祭耳耳出見也○喙許穢反見賢遍反○尊者以酌者之左爲上尊尊者設尊者也酌者鄉尊其左則右尊也○遵本又作尊注下皆同鄉許亮反下鄉人同尊壺者面其鼻鼻在面中言鄉人也飲酒者禨者醮者有折俎不坐折俎尊徹之乃坐也已沐飲曰禨酌始冠曰醮○禨其記反醮子笑反折之設反下及注皆同冠古亂反末步爵不甞羞步行也○○牛與羊魚之腥聶而切之爲膾聶之言𦜫也先藿葉切之復報切之則成膾○聶之涉反注反下皆同膾古外反𦜫直輙反復扶又反○麋鹿爲菹野豕爲軒皆聶而不切麕爲辟雞兔爲宛脾皆聶而切之切葱若薤實之醯以柔之此軒辟雞宛脾皆菹類也其作之狀以醯與葷菜淹之殺肉及腥氣也○麋音眉軒音獻注同俱倫反辟音壁又補麥反徐扶益反注同兔他故反宛脾上於阮反下毗支反切葱若薤實之絕句菹莊居反葷許云反淹於廉反又於劫反○其有折俎者取祭肺反之不坐燔亦如之亦爲尺柄之類也燔炙也鄉射曰賔奠爵于薦西興取肺坐絕祭左手嚌之興加于俎坐帨手○璠音煩柄兵命反齊之才細反帨本亦作稅始銳反○尸則坐尸尊也少牢饋食禮曰尸左執爵右兼取肝肺擩于俎鹽振祭嚌之加于菹豆○食音嗣擩本又作搮而專反又而悅反徐耳誰反

[疏]凡差至則坐○正義曰此一節廣明祭俎及羞膳之事○凡羞有俎者則於俎內祭者若羞在豆則祭於豆間若脩在俎則於俎內而祭俎在人前橫設俎內近人之處以俎於人爲橫不得祭於俎間也俎橫在人前故不得祭於俎外及兩俎間也○君子不食圂腴○圂猪犬也腴猪犬腸也言猪犬亦食米穀其腹與人相似故君子但食他處辟其腴謂腸胃也故鼎闕一也○小子至立飲○小子弟子也趨徐趨也弟子不得與賔主參預禮但給役使故宜驅走不得趨翔爲容也○舉爵則坐祭立飲者謂弟子若得酒舉爵時則先以坐祭祭竟而立飲之也○凡洗必盥○洗洗爵也盥洗手也○凡飲酒必洗爵洗爵必宜先洗手也○牛羊之肺離而不提心○謂祭肺法也提猶絕也取肺𠝥離之不絕心心謂肺中央少許耳○凡羞有湆者不以齊庾云湆汁也若羞有汁則有鹽梅齊和若食者更調和之則嫌薄主人味故不以齊也賀瑒云凡湆皆謂大羹大羹不和也○爲君至本末○本根也葱薤根不淨末萎乾故擇者必絕其二處爲君子如此則非君子不然○羞首者進喙祭耳羞亦膳羞也首頭也喙口也若膳羞有牲頭者則進口以嚮尊者尊者若祭先取牲耳祭之也○尊者至甞羞○此一節論設尊及折俎行爵甞羞之儀尊者謂設尊人也人君陳尊在東楹之西於南北列之設尊之人在尊東西面以右爲上則尊以南爲上也酌謂酌酒人也酌人在尊東西面以左爲上亦上南也二人俱以南爲上也故云以酌者之左爲上尊○注尊者至尊也○正義曰庾云燕禮司宮尊于東楹之西兩方壺左玄酒南上注玉藻云唯君面尊玄酒在南順君之面也下云公席阼階上西鄉下又云執幕者升自西階立于尊南北面東上案左玄酒南上之言是設尊者東鄉酌者西鄉設者之右則酌者之左也○尊壺者面其鼻者尊與壺悉有面面有鼻鼻宜嚮於尊者故言面其鼻也○飲酒者則下文禨者醮者是也摠以飲酒目之禨者謂沐而飲酒醮者謂冠而飲酒者○有折俎不坐者折謂折骨體於俎也禨醮者若折俎爲尊禨醮小事爲卑故不得坐也折俎所以爲尊者賀云折俎則殽饌尊故冠禮庶子冠于房戶之前而冠者受醮不敢坐及禨者並不敢坐也案鄉飲酒燕禮有折俎者皆不坐獨云禨者醮者不坐者以禨者醮者無酒俎之時則得坐嫌畏有折俎亦坐故特明之云有折俎不坐○未步爵不甞羞者步行也羞殽羞也殽羞本爲酒設若爵未行而先甞羞是貪食矣故不先爵嘗之也此謂無筭爵之時羞庶羞行爵之後始甞之若正羞脯醢折俎未飲酒之前則甞之故鄉飲酒鄉射燕禮大射獻後乃薦賔皆先祭脯醢嚌肺乃飲卒爵○牛與至柔之此一節明膾及韲菹麄細之異○聶而切之者謂先牒爲大臠而後報切之爲膾也麋鹿爲葅以下已於內則具釋之○其有至則坐○此一節明祭葅之儀折葅謂折骨於俎俎既有足柄尺之類故就俎取所祭肺立而取之升席坐祭祭訖反此所祭之物加之於俎皆立而爲之故云取祭反之不坐噍祭時坐耳○燔亦如之者燔謂燔肉雖非折骨其肉在俎其取及祭反時皆亦不坐故云燔亦如之○尸則坐者前云不坐者是賔客耳若爲以尸尊雖折俎初取祭反之皆坐也○注尸尊至葅豆○正義曰引少牢饋食禮者證尸坐之義前注引鄉射禮云賔奠爵于薦西興取肺云興則立也此引少牢禮云尸左執爵右兼取肝肺不云興故知尸則坐葅豆盛葅之豆也

○衣服在躬而不知其名爲罔罔猶罔罔無知貌○罔本亦作罔又作網云兩反○

[疏]衣服至爲罔○正義曰衣服文章所以表人之德亦勸人慕德若著之而不識知其名義者則是罔罔無知之人也

○其未有燭而後至者則以在者告道瞽亦然爲其不見意欲知之也師冕見及階子曰階也及席子曰席也皆坐子告之曰某在斯某在斯○道音導爲于僞反下爲宵下文爲人爲已同冕見賢遍反○凡飲酒爲獻主者執燭抱燋客作而辭然後以授人爲宵言也主人親執燭敬賔示不倦也言獻主者容君使宰夫也未爇曰燋○燋側角反又子約反又音在遙反爇人悅反○執燭不讓不辭不歌以燭繼晝禮殺○殺色戒反○

[疏]其未至不歌○正義曰此一節明有燭無燭之儀爲主人法也在者謂已在於坐者若日已闇而坐中未有燭繼新有人後來至者則主人以在坐中者而告之云某人在此某人在此使後來人知之也○道瞽亦然者瞽無目恒如日闇故道示之亦如無燭時也○凡飲酒爲獻主者獻主主人也謂爲飲酒主人法也凡飲酒主人自獻賔若尊卑不敵則使宰夫爲主人以獻賔故爲獻主也○執燭者謂夜闇執燭○抱燋者燋謂未爇之炬既欲留客又取未然之炬抱之也○客作而辭者作起也客既見主人執燭抱燋故自起辭之也○然後以授人者主人見客起辭故從辭而止以燭乃授已執事之人○執燭不讓不辭不歌者執燭夜時也禮賔主有讓及更相辭謝又各歌詩相顯今既夜莫所以殺於三事○

洗盥執食飲者勿氣有問焉則辟咡而對示不敢歆臭也○旁曰咡○辟四亦反徐孚益反咡而志反歆許金反臭許又反○

[疏]洗盥至而對○正義曰洗謂與尊長洗爵也盥謂與尊長洗手也若謂尊長洗盥及執尊長飲食則勿氣謂不鼻嗅尊長飲食也○有問焉則辟咡而對者咡口旁也當爲尊者洗盥及執飲食之時而尊者有事問已已則辟口而對不使口氣及尊者○

○爲人祭曰致福爲已祭而致膳於君子曰膳祔練曰告此皆致祭祀之餘於君子攝主言致福申其辭也自祭言膳謙也祔練言告不敢以爲福膳也凡膳告於君子主人展之以授使者于阼階之南南面再拜稽首送反命主人又再拜稽首展省具也○使色吏反○其禮大牢則以牛左肩臂臑折九箇少牢則以羊左肩七箇犆豕則以豕左肩五箇折斷分之也皆用左者右以祭也羊豕不言臂臑因牛序之可知○臂本亦作辟以豉反注同儒奴報反又奴到反說文云臂羊犬讀若儒字林人於反箇古賀反下同犆大得反斷丁管反又大喚反分方云反又扶問反本又作箇古賀反○

[疏]爲人至五箇○正義曰此一節明致福及膳於君子及所膳牲體之數謂爲人攝祭而致飲酢於君子也其致胙將命之辭則曰致福也謂致彼祭祀之福於君子也○爲已祭而致膳於君子曰膳者若已自祭而致胙於君子則不敢云福而言致膳膳善也言致善味耳祔練曰告者若已祔祥而致胙又不敢云福膳但云告言以祭胙告君子使知已祔祥而已故顏回之喪饋孔子祥肉是也○凡膳告於君子者結上也膳自祭及告祥也○主人展之以授使者于阼階之南南面再拜稽首送者謂初遣使膳告君子之去時也展省視敬君子故主人自省視飲食多少備具而阼階南稽首拜送使者○反命主人又再拜稽首者使從君子處還反則主人亦再拜稽首受命也亦當在阼階南南面也曲禮云使者反必下堂而受命是也○其禮大牢則以牛左肩臂臑折九箇者明所膳數也若得大牢祭者則用牛膳也周人牲體尚右右邊已祭所以獻左也周貴肩故用左肩也九箇者取肩自上斷折之至蹄爲九段以獻之也臂臑謂肩脚也○少牢則以羊左肩七箇者若禮得少牢者則膳羊左肩○折爲七箇不云臂臑從上可知也然並用上牲不并備饌故大牢者唯牛少牢者唯羊也○犆豕則以豕左肩五箇者若祭唯特豕以用豕左肩亦用五箇以爲膳也○

○國家靡敝則車不雕幾甲不組縢食器不刻鏤君子不履絲屨馬不常抹靡敝賦稅亟也雕畫也幾附纏爲沂鄂也組縢以組飾之及紟帶也詩云公徒三萬貝冑朱綅亦鎧飾也○靡亡皮反注同幾其衣反注同組音祖縢大登反常如字恒也本亦作甞秼音末穀馬亟本又作極紀力反急也一音其力反沂魚巾反鄂五合反紟其蔭反結也綅息廉反又音侵鎧若代反

[疏]國家至常秼○正義曰此一節明國家靡敝減省之禮靡謂侈靡敝謂凋敝由君造作侈靡賦稅煩急則物凋敝則改往脩來或可靡爲糜謂財物麋散凋敝古字通用○車不雕幾者幾謂沂鄂不雕畫漆飾以爲沂鄂○甲不組縢者縢謂紟帶其甲不用組以爲飾及紟帶君子不履絲屨者絲屨謂絇繶純之屬不以絲飾之故云不履絲屨○注組縢至飾也○正義曰云以組飾者謂以組飾甲也云及紟帶也者謂以組連甲及爲甲帶言紟帶解經縢字縢是縳約之名故秦詩云竹閉緄縢注云縢約也引詩公徒三萬者魯頌閟宮文引之者貝冑朱綅貝冑謂以貝飾冑朱綅綴之也謂以朱繩綴甲故鄭云亦鎧飾也

附釋音禮記注疏卷第三十五

江西南昌府學栞