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上清大洞真經
性命之賦於物也,至大至微,至輕至重,有無不可涯涘,而其不遺於道,悉可見可求矣。故得夫己者明,然後知天地萬彙,皆一物也。彼之虛靈神妙者,吾豈不具之。既具之,則可見可求,曷不與至大至微,至輕至重者同所賦有,而不昧焉。道之所謂經者,發乎天真之音,三炁之文,莫不由上帝真仙宣演,而後傳之下世也。其音聞於無音,其文質於無文,判於溟涬混沌之始,而其開廓生植之著,則可聞可質矣,謂之經也。啟己之藏,說已之經,發其至真之奧,以開人之頑蔽,豈不物物具夫此經也哉。大洞真經,凡三十九章,皆修鍊之旨。行之而有成者,魏、楊,郭、許者是也。其隱乎高虛,達乎明徹,或謹於禮謁,或頤於釆服,工用各有同異,非可泛易求之。蓋脩鍊之道,必本於養炁存神,逐物去慮後炁凝神化,物絕慮融,無毫髮之間礙,而後復乎溟涬混沌之始。故不飢渴、不生滅,與雲行空躡者遊,於或往或來,而莫知其極也。經之行世,敬善之士必思廣其傳。原其存心於善,一也。閩道者熊常一,求道有年,募工刊是經,來請一言。噫!知經之爲道,而從之也眾矣,能行經之道,是不徒從之也。太上之設教,蠢動之類,莫不受其澤,行之千萬世而不息者,有自來矣。其幾何人能信於己而力修之?能信而修之,何患其不得乎經也。矧出乎有無涯淚之表,而神妙不特乎經之謂也。持經者尚當勉於余言乎。
正一嗣教道合無爲闡祖光範真人、領道教事、四十三代天師張宇初謹書
上清大洞真經 終