上清大洞真經

程公端後序

《易》曰：大哉乾元，萬物資始。又曰：乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。先儒釋之曰：何謂元，是不可言也。其陰陽未形之初乎。天之所賦爲命，物之所受爲性。性命妙矣，保合大和，而後能利正。大洞一經，其本乎迴元復命。世之議者皆曰：道妙於虛無，神潛於欻有。殊不知未有天地，先有此道。沬泗門人之稱夫子曰：性與天道，不可得而聞也。蓋此道即惟精惟一之妙，自堯舜禹三聖相傳，皆心心符印，未嘗須臾離也。迨至春秋，世降俗末，指爲甚高難行之事，無所適從，故夫子亦罕言之。及其顏子坐忘，曾子一唯，豈復有異聞乎。是經之旨，乃存心養性以事天，聚精會神而合道，與夫子操則存捨則亡之說，初不相背。頃自中央黃老君隱禁之後，世亦無知者。故人間地上，五嶽山中，永無此經。後世之人，莫聞大道，恣情欲海，汨志塵波，夫其所謂保太和、正性命者，良可憫也。茅山上清宗壇，歷代傳授，千餘歲間，纔三十八人。蓋其發天地未形之蘊，析父母媾精之妙，故宜隱祕，不輕卑傳。咸淳仲春，玉海沖妙宗師，來游九華，因訪道室，語及此事聞者幾希，懼將泯絕，欲廣其傳焉。公端以三生結習之綠，蒙師指教，感恩莫酬，敬命厥工，用鋟諸梓，以承其志，與天下學士共之。必有賫寶，效心盟天而傳者，願力行之，以昌此道。

咸淳壬申上元日，嗣法程公端焚香敬書