幼學瓊林·卷三


疾病死喪


福壽康寧,固人之所同欲;死亡疾病,亦人所不能無。惟智者能調,達人自玉。問人病曰貴體違和,自謂疾曰偶沾微恙。罹病者,甚爲造化小兒所苦;患疾者,豈是實沈臺駘爲灾。疾不可療,曰膏肓;平安無事,曰無恙。采薪之憂,謙言抱病;河魚之患,係是腹疾。可以勿藥,喜其病安;厥疾勿瘳,言其病篤。瘧不病君子,病君子,正爲瘧耳;卜所以決疑,既不疑,復何卜哉。謝安夢雞而疾不起,因太歲之在酉;楚王吞蛭而疾乃痊,因厚德之及人。將屬纊、將易簀,皆言人之將死;作古人、登鬼籙,皆言人之已亡。親死則丁憂,居喪則讀禮。在牀謂之尸,在棺謂之柩。報孝書曰訃,慰孝子曰唁。往弔曰匍匐,廬墓曰倚廬。寢苫枕塊,哀父母之在土;節哀順變,勸孝子之惜身。男子死曰壽終正寢,女人死曰壽終內寢。天子死曰崩,諸侯死曰薨,大夫死曰卒,士人死曰不祿,庶人死曰死,童子死曰殤。自謙父死曰孤子,母死曰哀子,父母俱死曰孤哀子;自言父死曰失怙,母死曰失恃,父母俱死曰失怙恃。父死何謂考,考者成也,已成事業也;母死何謂妣,妣者媲也,克媲父美也。百日內曰泣血,百日外曰稽顙。朞年曰小祥,兩朞曰大祥。不緝曰斬衰,緝之曰齊衰。論喪之有輕重;九月爲大功,五月爲小功,言服之有等倫。三月之服曰緦麻,三年將滿曰禫禮。孫承祖服,嫡孫杖期;長子已死,嫡孫承重。死者之器曰明器,待以神明之道;孝子之杖曰哀杖,爲扶哀痛之軀。父之節在外,故杖取乎竹;母之節在內,故杖取乎桐。以財物助喪家,謂之賻;以車馬助喪家,謂之賵;以衣殮死者之身,謂之禭,以玉實死者之口,謂之琀。送喪曰執紼,出柩曰駕輀。吉地曰牛眠地,築墳曰馬鬣封。墓前石人,原名翁仲;柩前功布,今曰銘旌。挽歌始於田橫,墓誌創於傅奕。生墳曰壽藏,死墓曰佳城。墳曰夜臺,壙曰窀穸。已葬曰瘞玉,致祭曰束芻。春祭曰禴,夏祭曰禘,秋祭曰嘗,冬祭曰烝。飲桮棬而抱痛,母之口澤如存;讀父書以增傷,父之手澤未泯。子羔悲親而泣血,子夏哭子而喪明。王裒哀父之死,門人因廢《蓼莪》詩;王修哭母之亡,鄰里遂停桑柘社。樹欲靜而風不息,子欲養而親不在,皋魚增感;與其椎牛而祭墓,不如雞豚之逮存,曾子興思。故爲人子者,當思木本水源,須重慎終追遠。

疾病死喪增

歲在龍蛇,鄭玄算促;舍來鵩鳥,賈誼命傾。王令出塵寰,天上俄垂玉櫬;沈君開窀穸,地中曾現漆燈。篋中存稿,相如上封禪之書;牖下停棺,史魚表陳屍之諫。梁鴻葬要離塚側,死後芳鄰;鄭泉殯陶宅舍傍,生前宿願。數皆前定,少游之詩讖何靈;事可先知,袁淑之卦占偏驗。顧雍失愛子,掐掌而流血堪矜;奉倩殞佳人,擱淚而傷神可惜;仲尼殞而泰山頹,韓相亡而樹木稼。酹之絮酒,實爲佳士高風;殉以芻靈,乃是先人樸典。陳實之徽猷足錄,行弔禮者三萬人;郄超之素行可嘉,作誄文者四十輩。牲牢酒醴,用昭報本之虔;稾鞂鸞刀,還備寧親之具。值既降既濡之候,禮毋缺於春秋;是則存則著之形,情必由於愛愨。室事交乎堂事,致齋繼以散齋。

字數:1006,最後更新時間:2023-10-07