史記

史記集解序

裴駰【索隱駰字龍駒，河東人，宋中郎外兵參軍。父松之，太中大夫。　正義裴駰採九經諸史并漢書音義及眾書之目而解史記，故題史記集解序。序，緒也。孫炎云，謂端緒也。孔子作易序卦，子夏作詩序，序之義其來尚矣。】

班固有言曰：【索隱固撰漢書，作司馬遷傳，評其作史記所採之書，兼論其得失，故裴駰此序先引之爲說也。案：固字孟堅，扶風人，後漢明帝時仕至中護軍。祖穉，廣川太守。父彪，徐令，續太史公書也。】「司馬遷【正義字子長，左馮翊人也，漢武帝時爲太史令，撰史記百三十篇。父談，亦爲太史令。】據左氏、國語，【索隱仲尼作春秋經，魯史左丘明作傳，合三十篇，故曰左氏傳。國語亦丘明所撰。上起周穆王，下訖敬王。其諸侯之事，起魯莊公迄春秋末，凡二十一篇。】采世本、戰國策，【索隱劉向云：「世本，古史官明於古事者之所記也。錄黃帝已來帝王諸侯及卿大夫系謚名號，凡十五篇也。」戰國策，高誘云六國時縱橫之說也，一曰短長書，亦曰國事，劉向撰爲三十三篇，名曰戰國策。案：此是班固取其後名而書之，非遷時已名戰國策也。】述楚漢春秋，【索隱漢太中大夫楚人陸賈所撰，記項氏與漢高祖初起及說惠文閒事。】接其後事，訖于天漢。【索隱武帝年號。言太史公所記迄至武帝天漢之年也。】其言秦漢詳矣。至於采經摭傳，【索隱案字書，摭，拾也，音之赤反。】分散數家之事，甚多疏略，或有抵捂。【索隱抵音丁禮反。梧音吾故反。抵者，觸也。捂亦斜相抵觸之名。案：今屋梁上斜柱曰「柱捂」是也。直觸橫觸皆曰抵，斜觸謂之捂，下觸謂之捂。抵捂，言其參差也。以言彼此二文同出一家，而自相乖舛也。】亦其所涉獵者廣博，貫穿經傳，馳騁古今上下數千載閒，斯已勤矣。【正義言作史記採經傳百家之事上下二千餘年，此其甚勤於撰錄也。】又其是非頗謬於聖人，【索隱聖人謂周公、孔子也。言周孔之教皆宗儒尚德，今太史公乃先黃老，崇勢利，是謬于聖人也。　正義太史公史記各顯六家之宗，黃老道家之宗，六經儒家之首，序游俠則退處士，述貨殖則崇勢利，處士賤貧，原憲非病。夫作史之體，務涉多時，有國之規，備陳臧否，天人地理咸使該通，而遷天縱之才，述作無滯，故異周孔之道。班固詆之，裴駰引序，亦通人之蔽也。而固作漢書，與史記同者五十餘卷，謹寫史記，少加異者，弱即劣，何更非剝史記，乃是後士妄非前賢。又史記五十二萬六千五百言，敍二千四百一十三年事，漢書八十一萬言，敍二百二十五年事；司馬遷引父致意，班固父修而蔽之，優劣可知矣。】論大道則先黃老而後六經，【正義大道者，皆稟乎自然，不可稱道也。道在天地之前，先天地生，不知其名，字之曰「道」。黃帝、老子遵崇斯道，故太史公論大道，須先黃老而後六經。】序游俠則退處士而進姦雄，【索隱游俠，謂輕死重氣，如荊軻、豫讓之輩也。游，從也，行也。俠，挾也，持也。言能相從游行挾持之事，又曰，同是非曰俠也。　正義姦雄，姦猾雄豪之人。】述貨殖【正義殖，生也。言貨物滋生也。】則崇勢利【正義趨利之人。】而羞貧賤：此其所蔽也。【正義此三者是司馬遷不達理也。】然自劉向、楊雄博極羣書，皆稱遷有良史之才，服其善序事理，辯而不華，質而不俚，【索隱俚音里。劉德曰「俚即鄙也」，崔浩云「世有鄙俚之語」，則俚亦野也，俗也。不俚，謂詞不鄙樸也。】其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。」駰以爲固之所言，世稱其當。【正義駰音因。當音丁浪反。裴駰以班固所論司馬遷史記是非，世人稱班固之言。】雖時有紕繆，【索隱紕音匹之反。紕猶錯也。亦作「悂」。字書云織者兩絲同齒曰悂。繆亦與「謬」同。】實勒成一家，【正義雖有小紕繆，實編勒成一家之書矣。】總其大較，【索隱較音角。較猶略也，則大較猶言大略也。　正義較猶明也。】信命世之宏才也。【索隱案：孟子云「五百年之閒必有名世者」。趙岐曰「名世，次聖之才，物來能名，正一世者，生於聖人之閒也」。此言命者名也，言賢人有名於世也。宏才，大才，謂史遷也。】

考較此書，文句不同，有多有少，莫辯其實，而世之惑者，定彼從此，是非相貿，真僞舛雜。【正義貿音茂。舛音昌轉反。言世之迷惑淺識之人，或定彼從此，本更相貿易，真僞雜亂，不能辯其是非。】故中散大夫東莞徐廣研核衆本，爲作音義，【正義作音義十三卷，裴駰爲注，散入百三十篇。】具列異同，兼述訓解，【正義徐作音義，具列異同之本，兼述訓解釋也。】麤有所發明，而殊恨省略。【索隱殊，絕也。左傳曰「斬其木不殊」，言絕恨其所撰大省略也。　正義省音山景反。】聊以愚管，【索隱案：東方朔云「以管窺天，以蠡測海」，皆喻小也。然此語本出莊子文，今云「愚管」者，是駰謙言己愚陋管見，所識不能遠大也。】增演徐氏。【正義演音羊善反。增，益也。言裴駰更增益演徐氏之說。】采經傳百家并先儒之說，【正義采，取也。或取傳說，採諸子百家，兼取先儒之義。先儒謂孔安國、鄭玄、服虔、賈逵等是也。言百家，廣其非一。】豫是有益，悉皆抄內。【正義並採經傳之說，有裨益史記，盡抄內其中。抄音楚交反。】刪其游辭，取其要實，【正義刪音師顏反。刪，除也。去經傳諸家浮游之辭，取其精要之實。】或義在可疑，則數家兼列。【正義數家之說不同，各有道理，致生疑惑，不敢偏弃，故皆兼列。】漢書音義稱「臣瓚」者，莫知氏姓，【索隱案：即傅瓚，而劉孝標以爲于瓚，非也。據何法盛晉書，于瓚以穆帝時爲大將軍，誅死，不言有注漢書之事。又其注漢書有引祿秩令及茂陵書，然彼二書亡于西晉，非于所見也。必知是傅瓚者，案：穆天子傳目錄云傅瓚爲校書郎，與荀勗同校定穆天子傳，即當西晉之朝，在于之前，尚見茂陵等書。又稱「臣」者，以其職典祕書故也。瓚音殘岸反。】今直云「瓚曰」。又都無姓名者，但云「漢書音義」。【正義漢書音義中有全無姓名者，裴氏注史記直云「漢書音義」。案：大顏以爲無名義，今有六卷，題云孟康，或云服虔，蓋後所加，皆非其實，未詳指歸也。】時見微意，有所裨補。【正義見音賢見反。裨音卑，又音頻移反。裨，益也。裴氏云時見己之微意，亦有所補益也。】譬嘒星之繼朝陽，【索隱嘒，微小貌也。詩云：「嘒彼小星，三五在東。」言衆無名微小之星，各隨三心五噣出在東方，亦能繼朝陽之光。嘒音火慧反。朝陽，日也。嘒星繼朝陽，喻己淺薄而注史記也。】飛塵之集華嶽。【正義西嶽華山極高大。裴氏自喻才藻輕小，如飛塵之集華嶽，亦能成其高大。管子云：「海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高。」華音胡化反，又如字。】以徐爲本，【正義徐廣音義辨諸家異同，故以徐爲本也。】號曰集解。未詳則闕，弗敢臆說。【正義有未詳審之處則闕而不論，不敢以胸臆之中而妄解說也。】人心不同，【正義言人心既不同，所見亦殊別也。】聞見異辭，【正義耳聞目見，心意既乖，其辭所以各異也。】班氏所謂「疏略抵捂」者，依違不悉辯也。【索隱裴氏言今或依違，不敢復更辯明之也。案：周公世家敍傳曰「依之違之，周公綏之」也。】愧非胥臣之多聞，【索隱晉大夫臼季名曰胥臣。案：國語稱晉文公使趙衰爲卿，辭曰：「欒枝貞慎，先軫有謀，胥臣多聞，皆可以爲輔。」又胥臣對文公黃帝二十五子及屯豫皆八等事，是多聞也。】子產之博物，【索隱鄭卿公孫僑字子產。案：左氏傳子產聘晉，言晉侯之疾非實沈、臺駘之祟，乃說飲食哀樂及內官不及同姓，則能生疾。晉侯聞子產之言，曰「博物君子也」。】妄言末學，蕪穢舊史，豈足以關諸畜德，庶賢無所用心而已。【索隱關，預也。畜德，謂積德多學之人也。裴氏謙言己今此集解豈足關預於積學多識之士乎！正是冀望聖賢，勝於飽食終日，無所用心，愈於論語「不有博弈者乎」之人耳。】