姑妄言

林鈍翁總評

予與𣍘子去晶，雖曰異姓，實同一體。自襁褓至壯迄老，如影之隨形，無呼吸之間相離。生則同生，死則同死之友也。𣍘子偶以所著之《姑妄言》示予，予初閱之，見其中多雜以淫穢之事，不勝駭異。曰：“𣍘子生平性與予同，愚而且鹵，直而且方，不合時宜之蠢物也。何得作此不經之語？”深疑之必有所謂。復細閱之，乃悟其以淫爲報應，具一片婆心，借種種諸事以說法耳。

何以見之？黃金色以蠢然之富翁，好色輕生，而再世得爲才貌雙全之鍾情，復獲高第，而更得美麗之錢貴爲妻者，何故？以其自供生平一惡並無，諸善皆積，而神判中亦云心實善良，以其一善能解百惡之所致耳。後又因其爲多情種子，見色不迷，度量寬宏，謙謙自下。神復庇其發甲爲官，及其居官清正，爲國愛民，歸時兩袖清風，而宦實以報德之故，酬以萬金之產。焉知非冥冥之中陰注陽受者乎？此豈非警人當富而好善之婆心耶？

白氏以銀錢擇婿，幾墮畜道。因其有感情報德之微，初罰之爲瞽爲娼，後方得爲良婦，其旨深矣。再世爲瞽目之錢貴，一遇鍾情，即矢貞不二嫁，後即置爲小星，復得雙目重明，受封生子。此豈非警人擇婿不當以財，而持身無淫妒之婆心耶？

後三生者因係讀書之人，亦好色輕生，故罪加黃金色一等，再生爲宦、賈、童，愚醜癡頑以報之。念其苦學之勤，使皆生於豪富，神恩厚矣。孰不知彼等無惡不作，恃富橫行，猶寬之，未罹惡報。但使之受其淫毒妻子之凌虐而已。

若以宦蕚之惡，賈文物之假，童自大之臭，尚不使其妻子淫於人者，因宦、賈、童未曾淫人之妻女，故此妻不淫人。只不過癡頑凶暴，尚猶可恕，特存一點惻隱之心，留一自新之路與彼等耳。後能幡然自改，皆力行善事。宦蕚見色，能忍人所不能忍；賈、童能輕財，捨人之所不能捨，更得神佑，不但保守家業善終，而且多福多壽多男子。仍暗化厥妻凶淫妒悍之心，使得同偕到老，豈非警人改故遷善，得獲良報之婆心耶？宦實爲朝廷大臣，而依附逆璫之假子。賈明以清高之翰苑，而有萬餘之產，焉知非主考時私弊之得？童山能以刻薄而致富，宜乎生子若是，幾墜家聲。後幸得而守其家業者，雖三子能改過自新所致，或此三老又有隱微之善行，得挽回耳。此豈非警人貴者當盡忠於國，富者勿刻薄於人之婆心耶？

侯、富、鐵三氏，前生皆爲男子，因罪孽深重，致墮畜道，罪限受滿，始得爲奇醜淫惡之婦人。此豈非警人勿造罪墮落之婆心耶？但此三氏之父，何不幸而生此三女，得無亦有失德耶？然其女尚無淫人之醜行，只其形狀醜惡，生性淫妒，乃厥夫刑于之化所致，況後盡化爲賢婦，不足爲父母累也。

嬴陽以一梨園 ，仗妻子淫人而得千金之產，便妄自尊大，且誘人賭博，內中坑陷人家子弟不少。而使其愛女受報若此，此豈非警人勿恃財自妄，誘人局賭之婆心耶？

了緣盜而獲命，幸矣，而又加之以淫毒；獄卒已屬凶徒，而又淫騙犯婦；龍颺淫人之女，又負情以揚其醜聲，故皆不得其死。此豈非警人凶險好淫之婆心耶？

鍾趨擁婦棄姪，嫌貧棄婿，自後家產即爲不肖之子傾蕩，且隕命絕嗣。此豈非警人勿疏棄貧窮骨肉之婆心耶？

鍾悛忘親棄弟，吞產離鄕，只落得骨殖棄於中流，妻嫁子奴，若非賢弟，幾斬其祀。此豈非警人勿薄棄手足之婆心耶？

戴遷以好賭之故，傾家蕩產，至棄女爲人之婢。此豈非警人勿貪賭之婆心耶？

鐵化好賭貪嫖，日夜飄蕩，致使妻子與狗爲伍，而後有外遇，竟非人類。此豈非警人勿晝夜貪於嫖賭之婆心耶？

鄔合雖是諂脅小人，而不助人爲虐，後亦得重酬，使其嬴氏有此一番淫行者，因其已係廢人而誤少年女子，隱寓老翁蓄少婦之輩，豈非警人當自量，不可誤少艾婦女之婆心耶？

莫氏覓媳而誤於媒，鄔合娶妻而誤於媒，鐵氏賣婢幾坑於媒，此豈非警人勿爲狡媒所誤之婆心耶？

梅生能親厚貧窮之友，初獲艷妻，後得千金之報。鮑信之只以“本分和氣”四字獲利，而後得功名。含香以多情之故，而得良善之夫。嬴氏初雖淫蕩，而後能改過，竟得夫婦偕老而有子。豈非警人當做好人行好事之婆心耶？

竹思寬幼而不孝，己身已好賭，而反誘人以賭，旣誘人以嫖，而又私人之妻，娶老鴇爲之婦，買龍陽爲之子，納妓婢爲之媳，已純乎其龜矣。此等一分人家，尚可言哉！誠所謂之忘八，卑卑不足數者矣。此非警人當上進，勿蹈下流之婆心耶？

鍾悛因一文之故，破產而喪命，此豈非警人生意中勿見小苛刻之婆心耶？

以上諸人，係書中要緊節目，故爲提出，如馬士英、阮大鋮奸貪誤國，牛質、易于仁好色貪淫，游混公、卜通誤人子弟，屠四、人屠戶局賭坑人，皆有惡報。其他種種，不可枚舉，明眼人一見而即知之，何必予之多喙？倘有一竅不通，有眼如盲之輩見之，強做解事語曰：此書一村淫之小說也。不但玷汙此書，豈不負𣍘子此一片婆心耶。予故不憚煩瑣，表而出之。有見之者，須細心思其報應處，學其改過處，勿但注目觀其淫艷處也，故爲之評。

庚戌中元後一日古營州鈍翁書