碧雞漫志

卷第五

念奴嬌——元微之連昌宮詞云：『初過寒食一百六，店舍無煙宮樹綠，夜半月高弦索鳴，賀老琵琶定場屋。力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿，須臾覓得又連催，特敕街中許然燭。春嬌滿眼淚紅綃，掠削雲鬟旋裝束，飛上九天歌一聲，二十五郎吹管逐。』自注云：『念奴，天寶中名倡，善歌。每歲樓下酺宴，萬眾喧溢，嚴安之、韋黃裳輩闢易不能禁，眾樂爲之罷奏。明皇遣高力士大呼樓上曰：「欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管逐，『邠』，元本作『仰』，今從元氏長慶集校改。看人能聽否？」皆悄然奉詔。然明皇不欲奪俠遊之盛，未嘗置在宮禁，歲幸溫湯，時巡東洛，有司潛遣從行而已。』開元天寶遺事云：『念奴有色，善歌，宮伎中第一。帝嘗曰：「此女眼色媚人。」』又云：『念奴每執板當席，聲出朝霞之上。』今大石調念奴嬌，世以爲天寶間所製曲，予固疑之；然唐中葉漸有今體慢曲子，而近世有填連昌詞入此曲者，後復轉此曲入道調宮，又轉入高宮、大石調。

雨淋鈴——明皇雜錄及楊妃外傳云：『帝幸蜀，初入斜谷，霖雨彌旬，「旬」，一作「日」。棧道中聞鈴聲，帝方悼念貴妃，採其聲爲雨淋鈴曲以寄恨。時梨園弟子惟張野狐一人善篳篥，「篳」，一作「觱」。因吹之，遂傳于世。』予考史及諸家說：明皇自陳倉入散關，出河池，初不由斜谷路。今劍州梓桐縣地名上亭，有古今詩刻，記明皇聞鈴之地，庶幾是也。羅隱詩云：『細雨霏微宿上亭，雨中因感雨淋鈴。貴爲天子猶魂斷，窮著荷衣好涕零。劍水多端何處去？巴猿無賴不堪聽，少年辛苦今飄蕩，空愧先生教聚螢。「空」，一作「深」。』世傳：明皇宿上亭，雨中聞牛鐸聲，悵然而起，問黃幡綽：『鈴作何語？』曰：『謂陛下特郎當！』特郎當，俗稱『不整治』也。明皇一笑，遂作此曲。楊妃外傳又載：『上皇還京後，復幸華清，從官嬪御，多非舊人，於望京樓下命張野狐奏雨淋鈴曲，上四顧悽然。自是聖懷耿耿，但吟：「刻木牽絲作老翁，雞皮鶴髮與真同，須臾弄罷寂無事，還似人生一世中。」』杜牧之詩云：『零葉翻紅萬樹霜，玉蓮開蕊煖泉香。行雲不下朝元閣，一曲淋鈴淚數行。』張祜詩云：『雨淋鈴夜卻歸秦，猶是張徽一曲新。長說上皇和淚教，月明南內更無人。』張徽，即張野狐也。或謂：祜詩言上皇出蜀時曲，與明皇雜錄、楊妃外傳不同。祜意：明皇入蜀時作此曲，至雨淋鈴夜，卻又歸秦，猶是張野狐向來新曲，非異說也。元微之琵琶歌云：『淚垂捍撥朱弦濕，冰泉嗚咽流鶯澀，因茲彈作雨淋鈴，風雨蕭條鬼神泣。』今雙調雨淋鈴慢，頗極哀怨，真本曲遺聲。

清平樂——松窗錄云：『開元中，禁中初重木芍藥，得四本——紅、紫、淺紅、通白——繁開，上乘照夜白，太真妃以步輦從。李龜年手捧檀板，押眾樂前，將欲歌之。上曰：「焉用舊詞爲？」命龜年宣翰林學士李白立進清平調詞三章。白承詔，賦詞，龜年以進。上命梨園弟子約格調，撫絲竹，促龜年歌。太真妃笑領歌意甚厚。』張君房脞說，指此爲清平樂曲。按：明皇宣白進清平調詞，乃是令白于清平調中製詞，蓋古樂取聲律高下合爲三，曰清調、平調、側調，此之謂三調，明皇止令就擇上兩調，偶不樂側調故也。況白詞七字絕句，與今曲不類，而尊前集亦載此三絕句，止目曰清平詞，然唐人不深攷，妄指此三絕句耳。此曲在越調，唐至今盛行。今世又有黃鍾宮、黃鍾商兩音者，歐陽炯稱：白有應制清平樂四首，往往是也。

春光好——羯鼓錄云：『明皇尤愛羯鼓、玉笛，云：「八音之領袖」。時春雨始晴，景色明麗，帝曰：「對此，豈可不與他判斷？」命取羯鼓，臨軒縱擊，曲名春光好。回顧柳、杏，皆已微坼，上曰：「此一事，不喚我作天工，可乎？」』今夾鍾宮春光好，唐以來多有此曲。或曰：『夾鍾宮屬二月之律，明皇依月用律，故能判斷如神。』予曰：『二月柳、杏坼久矣，此必正月用二月律催之也。』春光好，近世或易名愁倚闌。

菩薩蠻——南部新書及杜陽編云：『大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號「菩薩蠻隊」，遂製此曲。當時倡優李可及作菩薩蠻隊舞，文士亦往往聲其詞。』大中，迺宣宗紀號也。北夢瑣言云：『宣宗愛唱菩薩蠻詞，令狐相國假溫飛卿新撰密進之。戒以勿泄，而遽言於人，由是疏之。』溫詞十四首，載花間集，今曲是也。李可及所製，蓋止此，則其舞隊不過如近世傳踏之類耳。

望江南——樂府雜錄云：『李衛公爲亡妓謝秋娘撰望江南，亦名夢江南。』白樂天作憶江南三首：第一，江南好；第二、第三，江南憶。自注云：『此曲亦名謝秋娘，每首五句。』予考此曲，自唐至今，皆南呂宮，字句亦同，止是今曲兩段，蓋近世曲子無單遍者。然衛公爲謝秋娘作此曲，已出兩名，樂天又名以憶江南，又名以謝秋娘；近世又取樂天首句名以江南好，予嘗歎世間有『改易錯亂娛人』者是也。

文溆子——盧氏雜說云：『文宗善吹小管。僧文溆爲入內大德，得罪流之。弟子收拾院中籍入家具，猶作師講聲，上採其聲製曲，曰文溆子。』予考資治通鑑：『敬宗寶歷二年，六月己卯，幸興福寺觀沙門文溆俗講。』敬、文相繼，年祀極近，豈有二文溆哉？至所謂俗講，則不可曉，意此僧以俗談侮聖言，誘聚群小，至使人主臨觀，爲一笑之樂，死尚晚也。今黃鍾宮、大石調、林鍾商、歇指調『指』，一作『拍』。皆有十拍令，未知孰是。而『溆』字或娛作『序』并『緒』。

鹽角兒——嘉祐雜誌云：『梅聖俞說：「始教坊家人市鹽，於紙角中得一曲譜，翻之，遂以名」。』今雙調鹽角兒令是也，歐陽永叔嘗製詞。

喝馱子——洞微志云：『屯田員外郎馮敢，景德三年爲開封府界檢澇戶田，「界」，一作「丞」。宿史胡店。日落，忽見三婦人過店前，入西畔古佛堂。敢料其鬼也，攜僕王侃詣之。延坐飲酒，稱二十六舅母者請王侃歌送酒，三女側聽。十四姨者曰：「何名也？」侃對曰：「喝馱子」。十四姨曰：「非也，此曲單州營妓教頭葛大姊所撰新聲。梁祖作四鎮時，駐兵魚臺，値十月二十一，生日，大姊獻之，梁祖令李振填詞，付後騎唱之，以押馬隊，因謂之葛大姊。及戰，得勝回，始流傳河北，軍中競唱。俗以押馬隊，故訛曰『喝馱子』。莊皇入洛，亦愛此曲，謂左右曰：『此亦古曲，葛氏但更五、七聲耳』」。』李珣瓊瑤集有鳳臺一曲，注云：『俗謂之喝馱子』，不載何宮調。今世道調宮有慢，句讀與古不類耳。

後庭花——南史云：『陳後主每引賓客對張貴妃等遊宴，使諸貴人及女學士與狎客共賦新詩相贈答，采其尤麗者一云「采其尤艷麗者」。爲曲調，其曲有玉樹後庭花。』通典云：『玉樹後庭花、堂堂、黃鸝留、金釵兩臂垂，並陳後主造，恆與宮女學士及朝臣相唱和爲詩，太樂令何胥一本「太樂令」上有「時」字。採其尤輕艷者爲此曲。』予因知：後主詩，胥以配聲律，遂取一句爲曲名。故前輩詩云：『玉樹歌翻王氣終，「翻」一作「殘」景陽鐘動曉樓空。』又云：『後庭花一曲，幽怨不堪聽。』又云：『萬戶千門成野草，只緣一曲後庭花。』又云：『綵箋曾襞欺江總，綺閣塵銷玉樹空。』又云：『商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。』又云：『玉樹歌闌海雲黑，花庭忽作青蕪國。』又云：『後庭餘唱落船窗』。又云：『後庭新聲歎樵牧「歎」，一作「笑」。』，又云：『不知即入宮前井，猶自聽吹玉樹花。』吳、蜀雞冠花有一種小者，高不過五六尺，『尺』，一作『寸』。或紅，或淺紅，或白，或淺白，世目曰後庭花。又按國史纂異：『雲陽縣多漢離宮故地，有樹似槐而葉細，土人謂之玉樹。揚雄甘泉賦，「玉樹青蔥」，左思以爲假稱珍怪者，實非也，似之而已。』予謂：雲陽既有玉樹，即甘泉賦中未必假稱。陳後主玉樹後庭花，或者疑是兩曲，謂詩家或稱玉樹，或稱後庭花，少有連稱者。偽蜀時，孫光憲、毛熙震、李珣有後庭花曲，皆賦後主故事，不著宮調，兩段各四句，似令也。今曲在，兩段，各六句，亦令也。

西河長命女——崔元範自越州幕府拜侍御史，李訥尚書餞於鑑湖，命盛小叢歌，坐客各賦詩送之，有云：『爲公唱作西河調，日暮偏傷去住人。』理道要訣：『長命女西河，在林鍾羽，時號平調。』今俗呼高平調也。脞說云：『張紅紅者，大歷初隨父歌匄食，過將軍韋青所居，青納爲姬，自傳其藝，穎悟絕倫。有樂工取古西河長命女加減節奏，頗有新聲，未進閒，先歌於青。青令紅紅潛聽，以小豆數合記其拍，紿云：「女弟子久歌此，非新曲也。」隔屏奏之，一聲不失，樂工大驚，請與相見，歎伏不已。兼云：「有一聲不穩，今已正矣。」尋達上聽，召入宜春院，寵澤隆異，宮中號「記曲小娘子」，尋爲才人。』按：此曲起開元以前，大歷間樂工加減節奏，紅紅又正一聲而已。花間集和凝有長命女曲，偽蜀李珣瓊瑤集亦有之，句讀各異；然皆今曲子，不知孰爲古製林鍾羽併大歷加減者。近世有長命女令，前七拍，後九拍，屬仙呂調，宮調、句讀，並非舊曲。又別出大石調西河，慢聲，犯正平，極奇古。蓋西河長命女本林鍾羽，而近世所分二曲，在仙呂、正平兩調，亦羽調也。

楊柳枝——鑑戒錄云：『柳枝歌，亡隋之曲也。前輩詩云：「萬里長江一旦開，岸邊楊柳幾千栽。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回。」又云：「樂苑隋堤事已空，『樂苑』，鑑戒錄作『梁苑』。萬條猶舞舊春風」。』皆指汴渠事。而張祜折楊柳枝兩絕句，其一云：『莫折宮前楊柳枝，玄宗曾向笛中吹，「玄宗」，一作「當時」。傷心日暮煙霞起，無限春愁生翠眉。』則知隋有此曲，傳至開元。樂府雜錄云：『白傅作楊柳枝』。予考樂天晚年與劉夢得唱和此曲詞，白云：『古歌舊曲君休聽，聽取新翻楊柳枝。』又作楊柳枝二十韻云：『樂童翻怨調，才子與妍詞。』注云：『洛下新聲也』。劉夢得亦云：『請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。』蓋後來始變新聲，而所謂樂天作楊柳枝者，稱其別創詞也。今黃鍾商有楊柳枝曲，仍是七字四句詩，與劉、白及五代諸子所製並同，但每句下各增三字一句，此乃唐時和聲，如竹枝、漁父，今皆有和聲也。舊詞多側字起頭，平字起頭者，十之一二；今詞盡皆側字起頭，第三句亦復側字起，聲度差穩耳。

麥秀兩岐——文酒清話云：『唐封舜臣性輕佻，德宗時使湖南，道經金州，守張樂燕之，執杯索麥秀兩岐曲，樂工不能，封謂樂工曰：「汝山民，亦合聞大朝音律！」守爲杖樂工。復行酒，封又索此曲。樂工前：「乞侍郎舉一遍。」封爲唱徹，眾已盡記，於是終席動此曲。封既行，守密寫曲譜，言封燕席事，郵筒中送與潭州牧。封至潭，牧亦張樂燕之，倡優作襤褸數婦人，抱男女筐筥，歌麥秀兩岐之曲，敘其拾麥勤苦之由，封面如死灰；歸過金州，不復言矣。』今世所傳麥秀兩岐，今在黃鍾宮。唐尊前集載和凝一曲，與今曲不類。