《蘭臺妙選》二

且夫神機妙論，默契精微。談元虛以言人物，卽本經而照是非。必三元可據，四柱堪憑。格清爲臺閣之臣，局妙居鈞衡之任。

日輪當表，毫光豈被猛風吹；

（戊午爲日輪，巳午爲當表。如戊午生於五月，又逢巳午日時，謂有輝光於天下，如有毫光，風吹不得也。人命得之，有貴祿則爲文官，有吉煞則爲貴神，亦有威權聲名。）

人立畫橋，沉影不隨流水去。

（己亥木逢壬寅金，又逢丙午或癸亥水，爲駕海畫橋，此格得之， 可以言貴也。）

桃花滾浪，龍門宜三月之先登；桂影橫波，鳳闕占季秋之早步。

（庚申爲桃花，生於春月，有水多爲奇，遇貴神祿馬，必龍門之一跳高登。桂影者，辛卯辛酉木人見巳[14]未，卽水多者，或丙午癸亥皆是。故八月半以前爲妙，已後則福輕也。）

[14]“巳”当为“己”。

風生粉籟，若夏月必是清閑；

（太陽盛暑之時，能喜風蔭。己巳爲生風，逢庚寅，更值夏月，若遇祿馬貴人，則爲極貴大臣、旁招賢士。若命宮無祿馬貴人，亦是鄉閭顯達之人。若生不當時，及死絕帶凶煞者，爲下賤之人也。）

水結池塘，生冬月必然濁溢。

（冬天丙午丁未天河水，生逢庚午辛未，土高有水多，又是夜生， 爲水結池塘，有水土之怨。人生遇者，生必嫉妬，殘害宗支，爲人沉毒 。生春夏乃佳，可以滋生潤物。又不可水多，遇寅卯爲淋漓之患，傷義之人。）

文星入於河漢，得時者爲仕途清政之人，失時者爲濁世勞力之輩。

（丁巳乙亥爲文星，乙亥生人見丙午丁未，遇八月生，則眾星明朗，謂得時必清政之人。若生餘月皆是失時。於丙子見丁丑癸亥亦是。 要生於秋月，無不貴也。）

一聲平地，播四海之威名；一德昇天，清四方之德化。

（一聲平地者，言雷也。爲正東艮寅甲卯乙，辰巽己亥者，雷也。獨乙卯真雷，乙屬木，木旺卯，又卯爲雷。以乙卯生人，三四月，逢辛未戊申己亥，其必播四海之威名。秋季只虛名之兆。冬月生人有貴人 ，亦是虛名之兆。一德昇天者，言天月二德遇乙丙丁，爲昇天。乙丙丁人遇天德，亦爲升天。或四月逢辛未戊申己亥者，必播四海之名。 秋季卽虛名之兆。冬月生人有貴人，亦是虛名之兆[15]。命值此格者，名標萬里，德化四方，爲人間享福之人，性愛人惜民，心中不藏事，無嫉妬，與人善處。蓋十二月内，皆有天德昇天，當詳之。）

[15]自“或四月”至“亦是虚心之兆”，与前释“一聲平地”處只有一两字的差異，疑为重復排印。

帝旺親於帝座，生居坎離者，叅朝謁帝之人；

（凡人遇坎離，上逢旺氣，臨於帝座，同貴人祿馬，命上定是叅朝大臣。何以知之？蓋坎離子午，爲陰陽之初，陰陽造化，子午運用， 遍歷四時，爲萬物之始。故爲子爲午，爲冬爲夏，爲正南北，人遇之，爲朝而南，故聖人端北面南，坐子面午，是謂明堂也。然子見午爲水火旣濟。惟子午二字欣逢於帝座，旺加臨貴祿之神，以此爲貴顯之人也。貴人喜，則爲台主談笑；貴人怒，則爲宰相紀年。水人遇之，得其正者，真不怒而威，爲卿相之貴。）

官祿會於官星，格在子午者，拜書受恩之客。

（子午，是明堂。祿元當卯。丁祿在午，六丁生人見壬午，六己生人見甲午，六癸生人見戊午，此爲明堂。上近真祿星會官，更吉神相聚 ，德合同臨，豈不貴哉！）

天澤生逢仲夏，用辛亥者，入格則德潤乾坤；

（天澤，天河水也。仲夏，五月也。蓋天河之水，冬月爲水結道途，故傷物，無所不折。惟夏月爲天澤。丙午丁未人，生於五六月，逢辛亥者是。辛亥乃天門也。得其全，謂之天門降天澤，故有德潤乾坤。四月逢丙午丁未辛亥尢妙。蓋四月用辛亥爲天德，極好。起例以天德三壬四辛是也。）

月華生於仲秋，用甲辰者，入格則光輝天下。

（月華，是己未也。仲秋，八月也。見甲辰，更當近夜之時，燈火配作金運，八月又是金白之時，故金運[16]得此時。或八月十五日前是也。己未逢甲辰，己用甲爲官星；甲辰逢己未，甲與己合，見未貴人 ，二者皆大貴公卿，小者爲監司，故謂之光輝天下。八月十五日以後，雖貴不顯，皆時不奇。）

[16]此段二“金運”意不可解，疑“運”爲“蓮”之誤。

日合辛卯，成功烜赫貫山河；

（日在戊午，是生夏。逢辛卯，松柏潔苑地，輪光穿入枝，是謂日合辛卯。逢巽地巳時，必爲山河節度之臣。不全者無貴，下輩之人， 趕脚之命。）

月時庚寅，慈性明靈光世寶。

（己未生人，於八月之時，月兔清潔，光射星河，遇庚寅之木，倒影壓江波，故有慈性明靈之寶。中秋尢妙，十五以後不佳矣。）

吉逢羊刃，身屬武職鎮邊疆；吉遇懸針，掌握兵符威華夏。

（羊刃逢祿馬生旺之神入格，輕清者，必爲武帥之臣；重濁者，教習槌棒幹僕之命。五行四柱無氣者，盲目愚奸之人。懸針遇吉，貴人祿馬生旺喜神，兼格局清者，爲兵權武將之臣；濁者教習拳手幹僕之命 。凶神犯者，必是徒流之輩。）

本乎天者，觀於賢人之心；本乎地者，會於眾人之見。

（本乎天，謂天干合起祿馬貴人吉神入格者，進招賢者爲長，善遏惡之人。本乎地，謂祿馬吉神地支官貴入格者，爲鄉閭能幹事務，和氣之人也。）

廣揚碩德，只緣龍虎會風雲；

（辰龍，寅虎，巽風，卯雲，四字全，更帶祿馬貴人，主慈善心，德與佛同也。）

大闡經綸，善爲斗牛見月露。

（丑爲斗牛之星，如己丑遇己未，生於夏末秋初，其人大闡經綸， 掌乾坤於筆下，爲國家棟梁之材。己丑爲天上真牛斗之巢。夏末秋初，天清月明。己未丁未爲月露，得金爲最貴也。）

格清失逢於祿馬，判爲平作之人；局妙陷屈於貴人，斷是道途之士。

（此言人命遇與不遇之說也。或逢祿貴而無格，只作富人；無氣只尋常人。或入格真，而少祿馬相催，亦是平作道途之人。）

三刑逢木墓，化爲曲尺之星；三奇逢戊辰，亦作剪針之子。

（木庫未，帶辰戌丑未全，爲曲尺之星。加貴人扶，必爲大臣。三奇或遇戊辰，反爲惡弱之兆。緣辰中有水，戊[17]中有火，水火交馳，陶鎔變化，如有三奇到，爲剪匠或雕木之人也。）

[17]據此句，則此段“戊”似當爲“戌”。

三奇勿遇，文章空負不成名；六合正逢，家貲實若藏珍寶。

（進脩之士不遇三奇，雖有文章，功名不遂。乙丙丁，甲戊庚，六奇如遇，更得入格，功名可望。得天干地支合於日時，爲六合，必主富足藏珍之命也。）

吉命更逢刑煞，無成破敗之徒；

（入格者反倒煞重，流浪之士，無成敗害之人。）

正格又值破空，斯濫窮途之哭。

（人命入格，反被空亡衝破，遇煞逢凶，爲窮途哭人，無破則一生迍邅 。）

五行枯淡，而性情卑微；四柱秀榮，而爲人慷慨。

（人命生不當時，無氣死絕，祿背馬[18]，貴人空[19]，謂五行枯淡，必爲言不敢言，行不敢行，立不敢立，性情卑小。如四柱有氣，入格者，是星會生旺，而爲人慷慨，秀榮俊偉。）

[18]此處當脫一字。《太微賦》有：「日月最嫌反背，祿馬最喜交馳」;《珞琭子三命消息賦》有：「背祿逐馬,守窮途而恓惶」。

[19]此處脫「亡」字。

才滿三峽，文章居詞館之中；

（三峽，水急也。學問淵源，才捷如三峽水也。人逢天河大海潤下，更逢己亥，最榮。蓋水臨官，謂之詞館之中也。）

學富三塲，文星在學堂之上。

（人能勤學篤志，必文章星在學堂。海中金，白鑞金，劍鋒金，遇丁巳時乃是。更加吉星、貴人、祿馬，必主文章。）

命推祿馬，格判臺根。發運各得其時，審察洞乎消息。

（人命以財官印為本，官乃扶身，財為養命之源。或行運遇之，皆為發達。況印以資身，要消詳強弱，為福為禍。宜推本主之興衰，可以辨貧賤富貴矣。）[20]

爲富爲貴，乃上下以咸和；若滯若迍，本祿源之相戰。

（如春木，夏火，秋金，冬水，得四時之相旺，亦得上下咸和，可以圖富貴。如木生於秋，火生於冬，金生於夏，水而逢土，土又遭木，皆為受制之地，安可以求通達哉？）[21]

運籌帷幄，必然貴祿兼全；掌握藩垣，善是煞權同到。

（命有貴人祿馬相生，身旺無沖刑破者，主運籌於帳眼[22]，決勝於千里。煞權者，偏官將星羊刃亡神劫煞之類，皆主威權之職。）[23]

[20][21][23]此三節注释《古今圖書集成》所無，待考。

[22]「帳眼」似當作「帷幄」

禪[24]腕飛龍之輔，攘拳搏虎之能。風光顯赫於鄉閭，聲價主持於帝座。解使戎夷率服，能令草莽歸降。文章茂拔萃之才，談論吐珠璣之賦。富饒鄉郡，德潤方隅。可謂一人有慶 ，兆民賴之。

[24]「禪」當爲「撣」。

是以聯珠附馬，石崇排金闥之筵；

（聯珠者，根枝不斷。附祿馬者，乃大富，如石崇，有奇異之寶。）

互換逢方，武帝送窮船之日。

（互換，交遇天地之間，有財者大富，但心不足，必效武帝，爲天子送窮船也。）

水人火局，當招六路之財；

（如水人，居寅午戌火局者，必招陸路之財。如作商旅，財上見才，必因傷而成財；逢空，必因高而敗財。餘倣此推之。）

甲人巳午，必達鈞衡之任。

（甲見己，爲大財合，更帶馬官星，其人必達仕途也。餘倣此。）

陰陽未兆，一氣化生。著三才，遍歷於四時；播四象，化根於萬命。分別貴賤，使學者無不精明；撰述真機，令智士可以易見。用貽後代 ，慎勿輕傳。雖顯諸仁，宜藏諸用也。

（全文完）2009 年 3 月 9 日完成初校