本站欄目分類略述

本站乃古籍在線閱讀網站，因此欄目的劃分實即對古籍的分類。圖書分類，古今不同，古有“四部”“七略”的方法，而以四部較通行。現代圖書館分類，則以現代學科爲標準。本站對書籍的分類，既不從四部七略，亦不從現代圖書館分類法，純屬山人一己淺陋之見，只爲便於圖書整理而已，故不敢謂必然，而期待能得到讀者諸君的指點！

蒙學部，古今皆有用於兒童啟蒙之書，初學識字，此類書籍之優劣，影響不小，故首列“蒙學部”。

字辭部，本類分字書、韻書、訓詁三屬，即古人所謂“小學”一类，皆研究文字之學。然以小學一詞，漢之前非僅指文字之事，實与後世之“蒙學”相類，故今不取“小學”一名，以免混淆。

三家部，古人之“四部”分類，其“經部”實即儒家經典，而佛道兩家皆入於子部。然自隋唐以來，儒佛道三家本并顯於世，此消彼長而又相互融合，且亦相輔相成，將佛道之書降一格歸於子部，實乃儒生門戶之見，并不符合歷史事實。本站以三家并列爲一部，又因其卷帙浩瀚如煙海，故於一部之中劃分爲三欄目以收錄，且皆以家爲名。

三家部·儒家，首列儒家者，以其重人倫，倡仁義，乃爲人之根本。蓋天下未有不仁不義之神仙，而無緣之慈同體之悲，正爲佛家大乘心也。儒家學術，以孔孟爲正，至宋乃有理學之興，實爲一大變，乃儒生援道援佛而入儒，已於哲學上別開生面。而理學家既自認儒家之徒，今亦擬列入此部。

三家部·道家，道家、道教，有同有別。道教實以道家學術及神仙思想爲本，而綜羅百代以建立者，故古之《道藏》亦兼收諸子書。今以道家爲名作一部，与儒佛并列。惟於其中略作劃分，以便歸類。古曾數編《道藏》，然今存留者，唯明《正統道藏》及《萬曆續道藏》。《道藏》分目，原用“三洞四輔”，於今觀之，已不適用。今參考丁培仁先生《增注新修道藏目錄》，略作損益。先列“經典教義類”，以收道家道教之經典，首列《道德經》，而《南華真經》隨之；宗教性質之“三洞四輔”經典，亦多入此類。次列“道家諸子類”，此類著作，多非宗教性質，而實與道教息息相關，其如《老子》《莊子》之類，既以爲道家道教之經典，則入於“經典教義類”。次列“戒律類”及“科儀類”，此類爲宗教戒律與儀式，乃成熟宗教之標志。次列“修煉攝養類”，此類括外丹、存神、服炁、房中術。次列“符呪道法類”，以收符箓、禁呪、道法之屬。至如術數醫學之类，或有出自道家者，本當列入，然網站既有“術數”“醫學”二部，則此类書自當歸於彼處。次列“仙境宮觀類”，若此類下有可收入於“史地部”者，則歸入於彼，於此處僅存目耳。次列“譜錄紀傳類”，此類亦有可收入“史地部”者，例與前類同。次列“總類”，以收總敘教義及道家道教類書之屬，其類書以專門之學而歸入於此，亦於“類書部”存目。後殿以“內丹類”，內丹之學，初則有魏伯陽之《周易參同契》，爲丹經鼻祖，乃遠紹我國上古相承修煉之法，而合《易》《老》於爐火。至唐時，三教漸趣融合，乃有呂洞賓直承魏伯陽之丹道，融合道、佛二家修法，丹道終至大成而大興，遂開後世丹道四派，已成道家道教修煉之正宗，其高明處已與禪宗相會，故列此類典籍於此（此事南公懷瑾論之甚詳，參《中國道教發展史略》等書。）。冠以《老》《庄》，殿以内丹，蓋學道當以淸静无爲而歸於性命之正，餘之神道設教，皆爲權化方便法門也。至如伍柳一派，實丹道之歧道旁門，不與焉。

三家部·佛家，擬目大體據《閱藏知津》。

易學部，易學之書，古今稱盛，而古人將此類拆分成二類，一入“經部”，一入術數部。今諸家解易擬易之書，不作拆分，皆入此部。

史地部，即“四部”之“史部”，而其中有拆出獨立者，詳見下。

諸子部，古“四部”分類中，此部頗爲繁雜，今唯收理論類之子書，而佛道二家與儒家并爲“三家部”，餘皆拆出獨立，詳見下。

格物部，包含數學、天文曆法，及論器物之理與制作者皆入此部。

術數部，此類以天文學爲基礎，而多切於生活實用，蓋欲究人天之際者也，實包含中國古代科學理論，不可輕忽。原歸入“四部”之“子部”，今拆出獨立。

醫學部，此原歸入“四部”之“子部”，今拆出獨立。

譜錄部，此原歸入“四部”之“子部”，今拆出獨立。此爲暫擬，此部似當依其內容拆入各部之中。

文學部，大體同於“四部”之“集部”，而新增白話小說與戲劇作品。

藝术部，凡書法、繪畫之類，皆入此部。此原歸入“四部”之“子部”，今拆出獨立。擬“象棋”“圍棋”，伎藝之類，皆入此部。

類書部，古人嘗謂類書非經非史非子非集，而勉強歸入“子部”，今以其體例獨特，拆出獨立。舉凡符合“以類相從”此一體例者，不論何家之學，皆入此部。

目錄部，章實齋謂此爲“辨章學術，考鏡源流”之學，原歸入“四部”之“史部”，今拆出獨立。