《麟兒報》

麟兒報十六回　（清）天花藏主人撰

該小說現存最早版本聖德堂本，藏於英國倫敦大學亞非研究學院。據其風格、大小，知系刊行於康熙年間，當為十一年（1672)，為現存最早刊本的孤本。半葉九行，每行二十四字。封面右欄題「天花藏秘本」，中間大字「麟兒報」，左欄題「聖德堂本」。第一回卷首作「新編繡像簇新小說《麟兒報》」。聖德堂為清初廣東佛山書坊，所刊刻的書今存《英雄譜》（見《西諦書目》，北京，文物出版社；楊繩信《中國版刻綜錄》，陝西人民出版社，1987）。該書入藏後重新精裝，由於刊行年代甚早，紙質甚脆，貼近書脊部分已不能清楚地看到。此本現在訛字不少，雖系古本，但不是善本，疑系學者們所盛傳的嘯花軒刊本。阿英在《小說三談》中說，「乾隆年間的寫刻本《葛仙翁傳》殘存五至八回」。未知阿英所見寫刻本的版心是否刻有書名《葛仙翁全傳》，若然，則《麟兒報》改題為《葛仙翁傳》當始於乾隆，藏於大連圖書館的《麟兒報》刊刻時間或可能比倫敦大學亞非研究學院藏本為晚。

哈佛大學哈佛燕京圖書館藏《麟兒報》為寶文堂刊本，半葉十行，每行二十四字，與大連圖書館藏本半葉八行，每行二十字的版式不同，但內容相同（見吳曉鈴《哈佛大學所藏高陽齊氏百舍齋善本小說跋尾》，《明清小說論叢》第一輯）。

東京大學東洋文化研究所雙紅堂文庫藏本《麟兒報》，文字與集古居本近似，刊於嘉慶戊辰（1808)，封面題「繡像葛仙翁傳」（見路工《明清平話小說選》書影，上海古籍出版社，1986，為諸粵道人所修訂，回目整齊，八字雙句）。吳曉鈴藏有咸豐二年壬子（1852)經國堂重鐫本；東洋文化研究所倉石文庫所藏《麟兒報》「某某堂刊本」實即經國堂藏版，有圖八幅。經國堂本和大連藏本文字之歧異，見拙著《明清小說研究集叢》（漢語大辭典出版社，1997）。《怡園五種》阿英曾有藏本，未知現歸何單位。日本京都大學文學部圖書館藏有一部，道光十四年（1834）刊，原為漢學家神山潤次的藏書，係節本，比集古居本刪節更多：文中詞及詩讚被刪棄殆盡，而且是根據大連圖書館藏本直接刪節、壓縮，詳見拙著《明清小說研究集叢》。丹柱（當為桂）堂本，書坊在廣州，藏日本國會圖書館，相信是更晚的刊本，由臺北天一出版社影印出版。半葉十一行，每行二十八字，圖八幅，寫刻，無序。其實與大連圖書館藏本大同小異。丹桂堂本系根據經國堂本一系的本子寫刻，訛字較多。

總之，《麟兒報》的刻本有兩個系統：一為嘯花軒刊本（經國堂、丹桂堂本屬之），一為寶文堂本（大連藏本、集古居本、神山潤次藏本）。石印本的《麟兒報》逕題《節義孝廉》。此文有滿文抄本，全（見克勞婷《中國傳統小說在亞洲》，國際文化出版社，1989）。

書敘明朝湖廣孝感縣鴻漸村的一個善人廉小村的故事。廉小村到處行善，為葛仙翁所賞識，暗中指點他尋得推官毛羽的吉地安葬母親，以使其子孫簪纓不絕。不久，廉小村果產一兒，取名廉清。此兒少年聰穎，禮部尚書幸後賢致仕鄉居，見而稱異，接至其家與其子女同讀，並擬招為女兒昭華之婿。昭華見廉清少年英物，也很愛慕，常常加以激勵，二人遂私訂終身。但幸夫人嫌其出身低微，擬另擇人為婿。昭華得知，與侍兒女扮男裝，夜投廉清父母之處，路上遇見入京赴任的御史毛羽。毛羽誤信昭華為男子，見「他」一表人才，擬招他為女兒小燕之婿。昭華連用緩兵之計。後來廉清入京，連中三元，昭華大喜，讓小燕知道她的真正性別，並勸她同嫁廉清。後來廉小村夫婦又見葛仙翁出現，仙翁令他們二人歸天，當夜夫婦無疾而終。而兒子後來官至宰相，二夫人的子女，俱登科甲，皆因廉小村行善，僊人賜地相報，賜生麟兒，故題曰《麟兒報》。

《麟兒報》為道教色彩濃厚的才子佳人小說。葛仙翁實係晉代著名的道家葛洪，著《抱朴子》行善修真，終於得道成仙。他常以凡人身份出現人間，觀察世人的行為，賞善罰惡。此故事廣泛的流傳，諒與道教盛行有關。

（辜美高）

——以上摘自石昌渝主編《中國古代小説總目·白話卷》（山西教育出版社西元2004年版）。

按《中國通俗小說總目提要》：「嘉慶十三年（西元1808）集古居刊本，改題《葛仙翁全傳》。」

文本來源：開放文學。