《姑妄言》
姑妄言二十四回 （清）曹去晶撰
《姑妄言》首一卷，爲引文；正文二十四卷，卷一回，計二十四回。三韓曹去晶編撰，古營州林鈍翁評。此書《自序》署“雍正庚戌中元之次日三韓曹去晶編於獨醒園”,其《林鈍翁總評》署“庚戌中元后一日古營州 鈍翁書”，是知書成於雍正八年（1730）。其《自序》述書命名之由，謂世人以妄爲真，以真爲妄，“余之是書，孰不以爲妄，故不得不名之妄言也”。而本書第一回開宗明義，即謂“話說前朝有一奇事，余雖未目睹，卻係耳聞，說起來諸公也未必肯信。但我姑妄言之，諸公姑妄聽之，消長晝祛睡魔可耳”。此亦爲書名之又一解。
曹去晶生平未知，彼自署“三韓”人。《林鈍翁總評》開首即謂“予與曹子去晶，雖曰異姓，實同一體，自襁褓至壯迄老，如影之隨形，無呼吸之間相離，生則同生，死則同死之友也”。則鈍翁與去晶爲同地之人，其年齡、經歷亦大抵相似，故可自鈍翁之資料來推測作者生平也。鈍翁自署“古營州”人，按北魏太平真君五年（444）置營州，治所在龍城縣（今遼寧朝陽市），歷代廢置不一，而古營州者，亦指遼東也。書中批語，常將江南與遼東風俗語言作比較，亦可作評者爲遼東人之助證。由此推知曹去晶所署之“三韓”，乃指遼東。《林鈍翁總評》云書成之時，彼與作者已“迄老”，若以當時爲六十歲計算，則彼等應生於康熙十年（1671）左右。《姑妄言》故事背景在南京，全書對南京風光習俗有細緻的描寫，看來作者對南京十分熟悉，非久住過南京者不能爲。批者亦如此，批語中常提南京故事，並將江南與遼東作比較。並可推知，批書時則已在遼東矣。
本書第一回回前總評謂：“此一部書內，忠臣孝子、友兄恭弟、義夫節婦、烈女貞姑、義士仁人、英雄豪傑、清官廉吏、文人墨士、商賈匠役、富翁顯宦、劍俠術士、黃冠緇流、仙狐厲鬼、苗蠻獠玀、回回巫人、寡婦孤兒、諂父惡兄、逆子兇弟、良朋損友、幫閒梨園、賭賊閒漢，至於淫僧異道、比丘尼、馬泊六、壞媒人、濫淫婦、孌童妓女、污吏贓官、兇徒暴客、淫卑惡奴、傭人乞丐、逆璫巨寇，不可屈指。世間所有之人，所有之事，無一不備。余閱稗官小說不下千部，未有如此之全者。勿草率翻過，以負作者之心。”書中正文及批語經常提到或引用善書、戲劇、小說、鼓子詞、唱本兒、宣卷、吳歌等，可見作者和批者的確熟悉這類作品。其中涉及的小說除《水滸》、《三國》、《金瓶》、《西遊》、《封神》等書外，還有《如意君傳》、《後西遊記》、《燈草和尚》、《鋒劍春秋》等。《鋒劍春秋》現存最早的是同治年間版本，因此一般將他看成乾隆以後的作品。現在有了《姑妄言》的記錄，就可知他最遲在雍正年間已出現了。第十九回賴盈訴說身體不好，“但用一點力，就傷着了，定要病幾天”。句下有批註：“病魔專凌窮漢，余也受此大累。”可知批者晚年景況不甚如意，故批常有不平之語。讀本書《自序》，其憤世嫉俗之心，溢於言表；《自序》之後，又有《曹去晶自評》，註明“既欲看是書，請先閱此評”。謂若讀者“略識數字，以看鼓詞之才學眼力看之，但曰：“好村，好村。＇此乃諸公爲腹所負自忖耳，非關余書之村也。求其不看爲幸。何故？諸公自恐其污目，余更恐其污書”。《姑妄言首卷》，署“三韓曹去晶遊戲”，下又註明：“編爲知者道，不共俗人看。”其自負也如此。讀《姑妄言》亦隨處感作者憤激感慨之情，看來作者生平，亦未必暢順，是傷心人別有懷抱，發而成此一奇書也。《林鈍翁總評》謂“曹子生平性與余同，愚而且魯，直而且方，不合時宜之蠢物也”。這是我們目前惟一對作者的瞭解了。
《姑妄言》寫萬曆年間，南京閒漢到聽醉臥古城隍廟，見王者判自漢至嘉靖年間十殿閻君所未能解決的歷史疑案，依情理，按其情節輕重，各判再世爲人受報應。其中董賢、曹植、甄氏、武三思、上官婉兒、楊太真、趙普、嚴世蕃等，生於民家，李林甫生爲阮大鋮，秦檜爲馬士英，永樂生爲李自成，其相助大臣爲李氏諸將，因忠於建文爲永樂殺害者如張昺等，則投生爲史可法等一班明末忠臣。是時又有一白氏女及四男子情案，亦判再世以結情緣。本書即以此情案之主角南京瞽女錢貴和書生鍾情之婚姻並宦萼、賈文物、童自大等四個家庭爲主線開展，旁及其他降世人物，以魏忠賢擅權、崇禎即位殺忠賢、李自成造反入北京、崇禎自吊、福王在南京即位、馬士英阮大鋮把持朝政謀私利終至敗亡爲背景。而以明亡清代作結。
如上引第一回總評所言，此書涉及社會各階層人物，由軍國大事至家庭瑣事，無所不有，無所不寫，是一部鴻篇鉅著。此書雖祇得二十四回，然每回達三四萬字，全書正文超過九十萬字，批語亦不下五萬字，全書近百萬言，爲中國古本長篇小說中篇幅最大的小說之一。此書《曹去晶自評》，自謂著書之意，“無非一片菩提心，勸人爲善耳。內中善惡貞淫，各有報應”。而《林鈍翁總評》，亦謂細閱此書，“乃悟其以淫爲報應，具一片婆心，借種種諸事，以說法耳”。此書各回回前總批及書內雙行批註，無時無刻，不提及此一觀念，以警醒讀者焉。此書宣揚報應之觀念，頻頻引用《太上感應篇》及《文昌帝君陰騭文》等善書，迹近《續金瓶梅》。其中雖寫及種種之報應，而筆力所貫注者則在淫報，故回回寫淫。所寫者有一女多男、一男多女及男女混J、亂倫、男女同性戀；人獸雜J之人狗J、人驢J、人猴J等。寫採戰法則有采陰補陽，採陽補陰，因採人反被採而致死，仙狐求採人陽精反失丹。寫春宮圖冊，春藥如揭被香、金槍不倒紫金丹、如意丹等。緬鈴、白綾帶子及角先生等淫具亦時常出現，古代色情小說中之種種套數，種種工具，均出現在此小說中。我們可從中看到《如意君傳》、《繡榻野史》、《金瓶梅》、《癡婆子傳》、《肉蒲團》等小說的影響。《姑妄言》可視爲古本色情小說中集大成之作。《金瓶梅》雖被指爲色情長篇小說之鼻祖，論其內容，實爲社會小說，色情之比例甚微，《金瓶梅》諸續書，亦皆如此。而《姑妄言》實可稱爲真正性文學長篇。正因作者意在戒淫，遂寫出此一空前絕後之淫書，也是十分詭異的現象。然若非有此“淫之報應”爲武裝，則在18世紀初，亦難有足夠的勇氣，寫出這樣一部色情小說之鉅著吧。似乎有很強烈的要洗刷“淫書”指控的心理，作者經常介入故事中，作出連篇累牘的道德評論。人物角色流於漫畫化。這是一部聯綴式線性結構的小說，文字流暢活潑。作者善於寫下層社會人物的語言，作品中有很豐富的方言、俗語、諺語、歇後語等。
此書之首卷爲《引文》，以《秦淮舊迹》介紹故事地點南京之歷史，而以《瞽妓遺蹤》敘述嘉靖以來當地盛行瞽妓之風俗，如《水滸傳·楔子》以引出全書。此書各回除如一般章回小說以一對聯語爲回目外，又有另一聯語爲附目。此實因此本各回字數較任何古本小說爲多，所包含故事內容亦較複雜，非一聯所能概括，故又加一聯，使回目能更詳盡地反映該回內容之故，此亦爲回目中一創新也。
《姑妄言》第四回託言童自宏作《峒谿備錄》，述雲貴諸苗風俗，書中並抄錄其中一大片文字。第十一回寫雲貴之遊，其文字與正文不類。據陳益源研究，所謂《峒谿備錄》，實爲康熙間陸次雲所作之《峒谿備錄》。而云貴遊記則雜抄自陳鼎（1650～？）之《滇遊記》、《黔遊記》，許贊曾（1627～1700）之《滇行紀程》、《滇行紀程續鈔》、《東還紀程》、《東還紀程續鈔》諸書。第三回記烈女杜小英事蹟及絕命詩，第七回高烈女事、第十一回汪時珍事、第二十一回林忠事及第二十四回明末諸遺民事，皆抄自陳鼎之《留溪外史》。按上引諸書中，《留溪外史》刊刻較遲，有康熙三十七年（1698）刊本。或可推知《姑妄言》之作，或於18世紀初。
此書有《林鈍翁總評》，首卷及各回前，亦有總評，例以“鈍翁曰”開頭，故林鈍翁爲此書最主要的批者。鈍翁既爲作者“生則同生，死則同死之友”，其批語對我們瞭解作者及此書之創作，自有特別的意義，頗似脂硯齋評語之與《石頭記》。但此書批語涉及作者、批者生平資料甚少，爲遺憾耳。此書首卷及各回均有批註，絕大多數不署名者，自可視爲林鈍翁批。其中又有二三十條批語，以“辱翁日”起首，當爲辱翁之批。辱翁乃鈍翁之兄。又有批者引人話語入評者，如第二回有“王大江先生云”一批，第二十一回“一元子曰”等，即此類也，然數量不多。《姑妄言》除歷史人物外，其他命名皆有用意，此爲其特色之一，其他古小說人物命名，亦常有意義，惟不及此書之系統全面。部分命名如到聽字圖說（道聽途說）雖甚易知，而又有不少較隱蔽，批語時時提點其含義所在，甚有功於此書也。《姑妄言》書中，有四五十則笑話，批者也常引用笑話入批語中，粗略統計，不下五十則，正文及批語多爲葷笑話，亦爲此書一大特色也。
就目前掌握到的資料看來，《姑妄言》寫成後並沒有刊刻，祇在小圈子中抄錄流通。清代文獻中，我們看不到有關此書的任何記載。直至1941年，上海優生學會出版了排印殘本《姑妄言》第四十及第四十一回，這大概是《姑妄言》首次公開出版，但書前標明“會員借觀，不許出售”，祇在一個小圈子流通，連小說版本目錄專家如孫楷第等都未見此書，故亦未收入所著之目錄中。周越然《孤本小說十種》（《大衆》第二期，1941年12月，後收入《書書書》，1944年，香港圖書供應社，1966年影印本）之第六種即談殘抄本《姑妄言》。此爲《姑妄言》首見於公開記錄者。1966年，李福清發表了《中國文學各種目錄補遺》（《亞非民族》1966年第一期，第204～222頁），記載蘇聯所藏未見於中國書目的俗文學作品，首提莫斯科列寧圖書館所藏之抄本《姑妄言》，謂“作者爲三韓曹去晶，存二十四卷二十四回，前有1730年序，作者自評及林鈍翁總評（1730）。每頁八行，行二十四字。斯卡奇洛夫SKACHKOV收藏，現存列寧圖書館抄本室，＇斯卡奇洛夫藏書＇919號”（第205頁）。此文使我們看到除了上海殘抄本外，又有一個《姑妄言》更完整的本子仍在人間。《姑妄言》現存抄本及殘刊本，簡介如下：
（一）俄藏抄本 俄國斯卡奇洛夫（1821～1883）於1848～1859年出差中國時在北京收集到此書。李福清《〈姑妄言〉小說抄本之發現》謂：“1974年莫斯科東方文學出版社出版了A.I.MELNALKNIS先生編的《SKACHKOV所藏中國手抄本及手繪的地圖》，仔細記錄SKACHKOV收藏的抄本及手繪的地圖、風俗畫三三三種。其中N245著錄《姑妄言》，註明抄本，是幾個人抄的，有人寫楷書，有人寫行書。第二卷、第二十一卷有中國收藏家之圖章。用的紙是‘仁美和記’和‘仁利和記’兩個紙廠的。”SKACHKOV藏書在俄國收藏情況，可參上引李福清教授文章。此抄本後入蘇聯莫斯科列寧圖書館，現改稱爲俄羅斯國家圖書館。
抄本共二十四冊，計二十四回，第一冊首《自序》，末署“雍正庚戌中元之次日三韓曹去晶編”。次《曹去晶自評》，下注“既欲看是書，請先閱此評”，末署“書於獨醒園”。下《姑妄言目錄》，計引文及二十四回目錄，各回回目例爲兩聯，上聯爲正目，下爲附目。後爲《林鈍翁總評》，末署“庚戌中元后一日古營州鈍翁書”。按庚戌爲雍正八年（1730）。接下爲《姑妄言首卷》之鈍翁評。次爲正文，首行作“姑妄言首卷”，次行及第三行下署“三韓曹去晶遊戲”，下注“編爲知者道，不共俗人看”。第四行低兩格爲“引文”，接下爲引文之目：“秦淮舊迹，瞽女遺蹤。”此可視爲全書之楔子，所謂引文者，爲全書之開篇也，其行款格式一如各回。接下“姑妄言第一卷”之鈍翁評，此爲回前總評，以後各回亦皆如此。評後正文，首行“姑妄言卷之一”，次行低一格書“第一回”，第三、四行低四格爲回目。回末有“姑妄言第一卷終”一行。自第二冊起每冊一回，各回格式與第一回大致相同。全書素白紙抄，多人筆迹，多用楷書，一般皆甚工整。然有若干抄手書法幼稚，不依行款，隨意塗鴉者，如第二十三回。第二十一、二十二、二十三回原以行書抄寫，書法美好，又有人再用楷書小字謄抄於旁者。行書、楷書文字間有不同，多數情況爲楷書抄手筆誤，或錯認行書字所致。然亦有行書者錯誤而楷書者改正者。或謄抄時有底本可參校也。此本亦有批註混入正文，正文抄成批註，以及批註抄錄時不規範而錯亂，甚至難以解讀的情形，都是抄錄疏忽造成的，好在數量不多。總體而言，抄錄質量還算不錯的。此書正文半葉八行，全書皆無例外，正常情形每行二十四字，然有不少回每行字數不一，在二十二至二十八字之間者。
抄本除個別冊於中縫書明葉次外，大部分不寫葉次，各葉書眉左右端，有俄國人以阿拉伯字後加的頁次。此書原祇有回前總批及正文中的雙行批註，但抄本中亦有少量眉批及夾批，就內容及筆迹看來，都是後人加添上的。這些批，有的是改正文字，有的是指明缺葉、錯簡所在，有的是指示抄錄的方式，或表示已作校之類。但也有一些批是就故事或批語發感慨的，我們並不排除其中有漏抄批語，校時再補上去的可能性。抄本偶有缺葉（如第一回、第六回），亦有二三十處殘破，第十二、十九、二十及二十一冊首一葉或數葉破損，第二十一冊鈍翁之回前總批前面部分已破失。亦有在冊中或冊末葉殘缺者。第八回抄寫草率，有若干處塗污。此本第一、六、十四、十八、二十三諸冊都有錯簡，這是裝釘時不小心造成的。此類情況皆於校記中一一說明。抄本全書二千五百葉左右，雖有若干問題，但大體而言，還是保存完好的。《姑妄言》全書得以相當完整地保存下來，這也是十分幸運的了。
抄本“玄”字缺末畫，避康熙諱。“萬曆”祇有一處作“萬歷”，餘皆作“萬曆”，“弘光”亦皆不缺筆，可知不避清高宗弘曆諱，則其抄寫，當於乾隆前，爲雍正末之抄本乎？
（二）殘刊本 原存爲一冊，爲第四十及第四十一回，第四十回前缺。原藏者誰氏未知，爲周越然藏書歟？今已不知流落何方矣。周越然記錄：“《姑妄言》存四十、四十一、四十二回，撰人不詳。清初素紙寫本每半葉九行，每行二十五字，四十二回缺首兩葉。”（《孤本小說十種》）刊本封面分三欄，右欄上題“海內孤本姑妄言”，前四字分兩行，“姑妄言”爲大字。中欄作“優生學會逍遙子校”。左欄下方作“會員借觀不許出售”。首《鄧序》，謂“……案其事蹟，如‘借阮大鋮銀子’，‘姚澤民造反’，‘阮大鋮不知殺死多少大臣’等，似應爲明末清初著作，與《醒世姻緣》時代，相去或不甚遠。又案《姑妄言》上有刪改二字，疑原有刻本，而經刪改重鈔者。此卷內容爲第四十至四十三（按誤字，應作‘二’）回，凡三回。……鈔本紙張，大抵爲乾嘉時物，書法亦然，則此當爲乾嘉好事者所爲”。末署“辛未冬，居士山人識”。次爲《周序》，謂“細閱四十及四十一兩回，見其文字之美雅，並不在《金瓶梅》之下……此書著者，決知其爲明末清初人”云云。末署“民國三十年九月州亞識”。殘刊本雖無署明出版日期，亦無出版者，但可推知出版於1941年。《周序》後爲正文第四十回，註明“以上原文缺”，自“……他嫁與尋常人家，要選一個做官有錢的佳婿”起，至富新通崔命兒，“他不但慕色，又且感情，時常走來相看”止。第四十一回回目作“司公子漁色破家，崔命兒失丹喪命”，正文自“且說富新正同崔命兒坐着說話”起，至“這童自大真是蠢有蠢福，自從採得這一番之後，精神加倍，面貌生光，大不同往昔”止。下注明“殘篇完”。鄧、周兩氏皆謂抄本三回而刊本祇得兩回，當時未全刊出乎？抑有誤記？
比較殘刊本和抄本可發現，殘刊本實爲抄本第十八回刪削修改者。刪去所有的批語、部分韻文和笑話。富新和他的妻妾爲李自成兵所擄，在闖王營種種遭遇至死一段故事，抄本十五、六葉，近六千字，而殘刊本全部刪去，祇以數十字草草作結。改動的主要是假道姑通佛姑一段故事，抄本中佛姑將三十歲，刊本作二十四歲。後佛姑有孕，爲其兄藺通發覺，抄本謂藺通將假道姑送官打死，又逼佛姑上吊而死。刊本則謂藺通將假道姑去勢，以爲男妾，藺姑鬱郁病亡；四五年後假道姑亦得暴病而亡。
（三）《思無邪匯寶》校刊本 主要據俄藏抄本，又校以《殘刊本》和《姑妄言》引用之《峒谿纖志》、《滇遊記》、《留溪外史》諸書文字，亦據原本作校，附有校記。
（陳慶浩）
——以上摘自石昌渝主編《中國古代小說總目·白話卷》（山西教育出版社西元2004年版）。
按：上引文中凡“J”字原爲“交”字。
文本來自“天璇靈韻”校訂本（二校）。
按有謂林鈍翁即爲曹去晶者，蓋曹字抄本原作“𣍘”，《說文》：“從㯥，从曰”，㯥中二日，下曰字与日形近，合之可視爲三日，晶字即爲三日，𣍘去三日則爲林字，而林鈍翁自謂“予與曹子去晶，雖曰異姓，實同一體，自襁褓至壯迄老，如影之隨形，無呼吸之間相離，生則同生，死則同死之友也”，實則爲一人。此言有理。
