藝文類聚卷第二十

尚書曰。睿作聖。

又曰。聖作則。

莊子曰。以德分人謂之聖。

白虎通曰。才稱萬人曰傑。倍傑曰聖。風俗通曰。聖者。聲也。通也。言其聞聲知情。通於天地。條暢萬物也。

家語曰。聖者。德合天地。變通無方也。

易曰。備物致用。立成器以爲天下利。莫大乎聖人。知進退存亡而不失其正者。其唯聖人乎。

禮記曰。大哉聖人之道。洋洋乎發育萬物。峻極于天。譬如天地之無不持載。無不覆燾。譬如四時之錯行。如日月之代明。

又曰。唯天下至聖。爲能聰明叡智。足以有臨也。發強剛毅。足以有執也。齋莊中正。足以有敬也。文理密察。足以有別也。

毛詩曰。周公攝政。遠則四國流言。近則王不知。周大夫美不失其聖也。

又曰。思齊。文王所以聖也。

大戴禮曰。聖人有國。則日月不食。星辰不孛。

又曰。哀公問曰。何謂聖人。孔子對曰。所謂聖人者。智通乎大道。應變而不窮。測物之情性者也。

論語曰。太宰問於子貢曰。夫子聖者與。何其多能也。子貢曰。固天縱之將聖。又多能也。

禮記曰。聖人能以天下爲一家。中國爲一人者。非意之也。必知其利。達於其患。然後能爲之。

家語。國有聖人而不能用。欲以求治。是猶卻步而求及前人也。

六韜曰。聖人與天下之人皆安樂。

又曰。聖人守無窮之府。用無窮之才。天下仰之而治。

管子曰。聖人若天然。無私覆。若地然。無私載也。私者亂天下也。

老子曰。聖人無常心。以百姓心爲心。善者吾善之。不善者吾亦善之。

文子曰。聖人同死生。愚人亦同死生。聖人之同死生。明於分理也。愚人之同死生。不知利害所在也。

又曰。聖人以仁義爲準繩。中繩之謂君子。不中繩之謂小人。

列子曰。龍叔謂文摯曰。吾有疾。子能已乎。文摯即命龍叔背明而立。文摯從後向明而望之。既而曰。嘻。吾見子之心矣。方寸之地虛矣。幾聖人也。子心六孔流通。一孔不達。今聖智爲病者。或由此乎。又曰。商太宰見孔子曰。丘聖者與。答曰。聖則丘何敢。曰。三王聖者與。答曰。三王善任智勇者。聖則丘弗知。曰。五帝聖者與。答曰。五帝善任仁義者。聖則丘弗知。曰。三皇聖者與。答曰。三皇善因時者。聖則丘弗知。商曰。然則孰者爲聖。孔子曰。西方聖者。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉。

又曰。庖犧女媧神農夏后。蛇身人面牛首。此非人之狀。而有大聖之德。〔事具帝王部女媧篇。〕

孟子曰。觀於海者難爲水。遊於聖人之門者難爲言。

莊子曰。夫卜梁倚有聖人之才者。而無聖人之道。我有聖人之道。而無聖人之才。吾教之其果爲聖人也。

又曰。堯辭封人曰。我以汝爲聖人。曰。夫聖人鶉居而鷇食。鳥行而無跡。天下有道。則與物皆昌。天下無道。則修德就閒。千歲厭世。去而上僊。乘彼白雲。至于帝鄉。三患莫至。身常無殃。則何辱之有。

孫卿子曰。神固謂之聖人。聖人者道之管也。天下之道管此矣。

又曰。天下無二道。聖人無兩心。神人無功。聖人無名。聖人者天下利器。

淮南子曰。聖人不貴尺璧而重寸陰。故禹之趍時也。履遺而弗取。冠挂而弗顧。

又曰。唯聖人爲能知權。言而必信。期而必當。天下之高行也。

又曰。孔子不黔突。墨子不暖席。是故聖人蒙恥辱以干世主者。非以貪祿慕位。欲事天下之利。除萬民之害也。神農憔悴。堯瘦臞。舜微黑。禹胼胝。由此觀之。則聖人之憂勞百姓亦甚矣。

又曰。古者聖人。勞形盡慮。爲民興利除害。羸天下之憂。而任海內之事。聖人之憂民。如此其明也。

楊子法言曰。或問孔子之時。諸侯有知孔子聖者與。曰。知之。若知之則曷爲不用。曰。不能。曰。知聖而不能用。可得聞乎。曰。用之則棄其所習。逆其所從。彊其所劣。捐其所能。非天下之至。孰能用之。

韓詩外傳曰。辟土殖穀者。后稷也。決江疏河者。禹也。聽獄執中者。皋陶也。然而有聖名者。堯也。

神異經曰。西南大荒中。人身長十丈。其腹圍九丈。踐龜蛇。戴朱鳥。左手憑青龍。右手憑白虎。知河海斗斛。識山石多少。知天下鳥獸言語。識土上人所道。知百穀可食。識草木鹹苦。名曰聖。一曰哲。一名通。一名無不達。

尚書大傳曰。天無別風淮雨。中國有聖人。

姚信士緯曰。聖人高不可極。深不可測。窮神知化。獨見先識。仁若春陽。信若影響。此所稟於天也。

說苑曰。聖人之於百姓也。其猶赤子乎。飢者食之。寒者衣之。將之養之。育之長之。唯恐其不至於大也。

【頌】後漢張超尼父頌曰。巖巖孔聖。異世稱傑。量合𠃵坤。明參日月。德被八荒。名充遐外。終於獲麟。遺歌魯衛。

晉孫楚尼父頌曰。皇矣尼父。聖哲之傑。德比天地。明齊日月。周室陵遲。大道蕪穢。禮樂崩阻。姦雄罔世。乃養門徒。廣延俊乂。垂訓列國。頌聲魯衛。威震夾谷。義厭陳蔡。德之休明。幽而彌泰。超美三代。風馳雲邁。

【贊】晉陸機孔子贊曰。孔子叡聖。配天弘道。風扇玄流。思探神寶。明發懷周。興言謨老。靈魄有行。言觀蒼昊。清歌先誡。丹書有造。

晉湛方生孔公贊曰。文王既沒。微言將墜。邈哉孔公。龍見九二。闡化繫象。素王洙泗。發揮中葉。道映周季。

【碑】後漢禰衡魯夫子碑曰。受天至精。純粹睿哲。崇高足以長世。寬容足以廣包。幽明足以測神。文藻足以辯物。然而敏學以求之。下問以諏之。虛心以受之。深思以詠之。愍周道之迴遹。悼九疇之乖悖。故發憤忘食。應聘四方。魯以大夫之位。任以國政之權。譬若飛鴻鸞於中庭。騁騏驥於閭巷也。是以期月之頃。五教克諧。移風易俗。邦國肅焉。無思不服。懿文德以紆餘。綴三五之紀綱。流洪耀之休赫。曠萬世而揚光。夫大明以動。天則也。廣大無疆。地德也。六經混成。洪式也。備此三者。聖極也。合吉凶於鬼神。遂殂落於夢寐。是以風烈流行。無所不通。故立石銘勛。以示昭明。辭曰。煌煌上天。篤降若人。邈矣悠哉。千祀一鄰。明德弘監。情性存存。弈弈純嘏。稽憲乾坤。曜彼靈祇。以訓黎元。終日乾乾。配天之行。在險而正。在困而亨。窮達之運。委諸穹蒼。日月則陰。天地不光。聖叡殂崩。大猷不綱。

【論】後漢孔融聖人優劣論曰。荀愔等以爲聖人俱受乾坤之醇靈。稟造化之和氣。該百行之高善。備九德之淑懿。極鴻源之深閭。窮品物之情類。曠蕩出於無外。沉微淪於無內。器不是周。不充聖極。荀以爲孔子稱大哉堯之爲君也。唯天爲大。唯堯則之。是爲覆蓋眾聖。最優之明文也。孔以堯作天子九十餘年。政化洽於民心。雅頌流於眾聽。是以聲德發聞。遂爲稱首。則易所謂聖人久於其道。而天下化成。百年然後勝殘去殺。必世而後仁者也。故曰。大哉堯之爲君也。堯之爲聖也。明其聖與諸聖同。但以人見稱爲君爾。

梁沈約辯聖論曰。聖人蓋人中之含明德。盡照精粹凝玄者。或三聖並時。或千載寂蔑。聖人遺情忘己。常以兼濟爲念。若不登九五之位。則其道不行。非以黃屋玉璽爲尊貴也。文王造周而未集。武王集之而未成。周公雖無王錄。而父兄二聖之烈。不可以終。若夫表以聖功。制禮作樂。則太平之基不著。二聖之美不彰。孔子當無錄之運。值自晦之時。而云河不出圖。洛不出書。吾已矣夫。欲以聖德示天下。垂來世。當仲尼在世之時。世人不言爲聖人也。伐樹削跡。干七十君而不一值。或以東家丘。或以爲喪家犬。若不高歎鳳鳥。稱夢周公。樂正雅頌。各得其所。則當世安知其聖人乎。

毛詩曰。丘中有麻。思賢也。

又曰。南山有臺。樂得賢也。得賢則能爲邦家立太平之基矣。

春秋繁露曰。氣之清者爲精。人之清者爲賢。治身者以積精爲寶。治國者以積賢爲道。

尚書曰。所寶惟賢。則邇人安。

又曰。野無遺賢。

論語曰。賢者避世。其次避地。其次避色。其次避言。

又曰。見賢思齊焉。見不賢而內自省者也。

又曰。賢哉回也。一簞食。一瓢飲。回也不改其樂。

又曰。臧文仲其〔○太平御覽四百零二其下有竊位者歟四字。此脫。〕知柳下惠之賢而不與立也。

又曰。賢賢易色。

京房易飛候曰。視四方常有大雲。五色具而不雨。其下有聖賢人隱。

家語曰。孔子讀史。至楚復陳。喟然曰。賢哉楚莊王。輕千乘之國。而重一言之信。非申叔時之忠。弗能見其義。非莊王賢。弗能受其訓。

又曰。哀公問孔子曰。當今之君。孰者最賢。孔子曰。有衛靈公乎。公曰。吾聞其閨門無別。而子賢之何也。對曰。靈公之弟曰公子渠牟。其智足以治千乘。靈公任之。有大夫史鰌。以道去衛。而靈公卻舍。琴瑟不御。臣以此賢之。不亦可乎。國語曰。臼季使於冀野。見冀缺耨。其妻饁之敬。相待如賓。歸而進之曰。得賢人。敢以告。文公曰。子何。以知其賢也。對曰。臣見其不忘敬也。使爲下軍大夫。

列子曰。治國之難。在於知賢。而不在自賢。

尹文子曰。尹文子見齊宣王。宣王歎國寡賢。尹文子曰。使國悉賢。孰處王下。王曰。國悉不肖。〔○太平御覽四百二肖下有可乎尹文子曰國悉不肖十字。此脫。〕孰理王朝。王曰。賢與不肖。皆無可乎。文子曰。不然。有賢。有不肖。故王尊於上。臣卑於下。賢賢退不肖。所以有上下也。

申子曰。千里有賢者。是比肩而立也。

孫卿子曰。古之賢人。食則餰鬻不足。衣則短褐不完。然而非禮不進。非義不受。

呂氏春秋曰。公孫枝獻百里奚於繆公。三月。請屬事焉。公曰。買之五羊之皮而屬事。無乃爲天下笑乎。枝曰。信賢而任之。君之明也。議賢而下之。臣之忠也。夫誰笑哉。

又曰。賢者遺人以仁。

又曰。得地千里。不如得一賢也。

又曰。魏文侯過段干木之閭而式。其僕曰。君胡式。曰。干木賢者也。吾安敢不式。

韓子曰。晉平公問叔向曰。吾群臣孰賢。對曰。趙武賢。武立如不勝衣。言如不出口。然其所舉者數十人。皆令德也。

黃石公三略曰。傷賢者殃及三世。蔽賢者身當其害。達賢者福流子孫。嫉賢者名不存。

韓詩外傳曰。聖人求賢者以自輔。

又曰。魏文侯問孤卷子曰。父子兄弟臣賢。足恃乎。對曰。父賢不過堯。而丹朱放。子賢不過舜。而瞽瞍拘。兄賢不過舜。而象傲。弟賢不過周公。而管叔誅。臣賢不過湯武。而桀紂伐。君欲治。亦從身始。人何可恃。

物理論曰。賢人爲德。體自然也。故語曰。黃金累千。不如一賢。

【頌】漢王褒聖主得賢臣頌曰。夫賢者國家之器用也。所任賢。則趍舍省而功施普。器用利。則用力少而就效眾。故工人之用鈍器也。勞筋苦骨。終日矻矻。及巧冶鑄干將之樸。清水淬其鋒。越砥斂其鍔。水斷蛟龍。陸剸犀革。使離婁督繩。公輸削墨。雖崇臺五層。延袤百丈而不溷者。工用相得也。故服絺綌之涼者。不苦盛暑之鬱燠。襲狐貉之煖者。不憂至寒之淒滄。何則。有其具者易其備。有賢人君子。亦聖王之所以易海內也。君人者。勤於求賢。而逸於得人。人臣亦然。昔賢者之未遭遇也。圖事揆策。則君不用其謀。陳見悃誠。則上不然其信。進仕不得施效。斥逐又非其諐。是故伊尹勤於鼎俎。太公困於鼓刀。百里自鬻。甯子飯牛。及其遇明君。遭聖主也。運籌合上意。諫爭則見聽。進退得關其忠。任職得行其術。剖符錫壤而光祖考。傳之子孫。以資說士。故世必有聖智之君。而後有賢明之臣。詩曰。思皇多士。生此王國。故世平王聖。俊乂將自至。若堯舜禹湯文武之君。獲稷契皋陶伊尹呂望之臣。明明在朝。穆穆列布。故聖主必待賢臣而弘功業。俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲。歡然交欣。千載一會。論說無疑。翼乎如鴻毛遇順風。沛乎若巨魚縱大壑。其得意如此。則胡禁不止。曷令不行。化溢四表。橫被無窮。遐夷貢獻。萬祥必臻。是以聖王不遍窺望。而視已明。不殫傾耳。而聽已聰。

【贊】晉夏侯湛顏子贊曰。知彰知微。體深研機。明象介石。量同聖師。探賾罔滯。在言靡遺。仰諸惟高。瞻之攸希。

又左丘明贊曰。世亂讒勝。君子道憂。丘明達聖。致志春秋。微言逃難。旁行不流。庶幾斯文。希志訓猷。

晉戴逵顏回贊曰。神道天絕。理非語象。不有伊人。誰憐誰仰。際盡一時。照無二朗。契彼玄跡。冥若影響。

晉孫楚顏回贊曰。束身勵行。宗事聖道。鑽仰孜孜。視予猶考。

【碑】後漢禰衡顏子碑曰。稟天地之純和。鍾岳瀆之休靈。睿哲之姿。誕自初育。英絕之才。顯乎嬰孩。在束脩之齒。入宣尼之室。德行邁於三千。仁風橫於萬國。知微知章。聞一覺十。用行舍藏。與聖合契。名爲四友之冠。寔盡疏附之益。爾乃安陋巷。挹清流。甘簞瓢以充飢。雖屢空而不憂。于時河不出圖。周祚未訖。仲尼無舜禹之功。先生包元凱之烈。其辭曰。亞聖德。蹈高蹤。遊洙泗。肅禮容。備懿體。心彌沖。秀不實。振芳風。配聖饋。圖辟雍。紀德行。昭罔窮。

【論】魏高貴鄉公顏子論曰。心不違仁。行無二過。用行舍藏。與同進退。聽承聖言。罔有不喻。敘之於易。以章殊異。死則悲慟。謂天喪己。所以慇懃至於此者。聖人嘉美良才之效也。設使天假之年。後孔子沒。焉知其不光明聖道。闡揚師業。有卓爾之美乎。百慮之所得。愚者有焉。願後之君子。詳覽之焉爾。

說苑曰。逆命利君謂之忠。

孝經曰。進思盡忠。退思補過。將順其美。匡救其惡。

左傳曰。晉獻公使荀息傅奚齊。對曰。臣竭其股肱之力。加之以忠貞。其濟君之靈也。不濟則以死繼之。公曰。何謂忠貞。對曰。公家之利。知無不爲。忠也。送往事居。耦俱無猜。貞也。

又曰。晉懷公命無從亡人。狐突之子毛及偃。從重耳在秦。弗召。懷公執突曰。子來則免。對曰。子之能仕。父教之忠。策名委質。貳乃辟也。父教子貳。何以事君。乃殺之。

又曰。楚子滅若敖氏。其孫葴尹克黃使於齊。聞亂。其人曰。不可以入矣。葴尹曰。君。天也。天可逃乎。遂歸復命。自拘司敗。

又曰。季文子卒。無衣帛之妾。無食粟之馬。無藏金玉。無重器備。君子是以知季文子之忠於公室也。相三君矣。而無積。可不謂忠乎。

又曰。楚子囊將死。遺言謂子庚曰。必城郢。君子謂子囊忠。將死不忘衛社稷。可不謂忠乎。忠。民之望也。

家語曰。孔子曰。晏子於君爲忠臣。於行爲恭敏。

晏子曰。梁丘據問晏子曰。子事三君。君不同心。而子俱從焉。仁人固多心乎。對曰。一心可以事百君。百心不可以事一君。

韓詩外傳曰。有大忠。有次忠。有下忠。若周公於成王。可謂大忠。管仲於桓公。可謂次忠。子胥於夫差。可謂下忠矣。

又曰。狄人殺衛懿公。盡食其肉。獨舍其肝。弘演使還。哭畢呼天。因自出其肝。內懿公之肝。齊桓公聞之曰。弘演可謂忠矣。

史記曰。項籍圍漢王於滎陽。漢將紀信曰。事已急。請爲王。王可間出。紀信乘黃屋左纛。曰。城中食盡。漢王降。楚軍皆呼萬歲。漢王與數十騎出。項王燒殺紀信。

說苑曰。楚莊王立。三年不聽朝。令於國曰。諫者死。蘇從曰。處君之高爵。食君之厚祿。愛死不諫。非忠也。乃諫。〔事具諫篇。〕

又曰。卑身賤體。進賢不解。數稱往古之行事。以厲王意。庶幾有益。以安國家。如此者忠臣也。

漢書曰。非劉氏不王。高祖制詔御史。長沙王吳芮忠。其定著令。

又曰。王莽遣使者。即拜龔勝。以印綬就加勝身。勝輟推不受。曰。吾受漢家厚恩。無以報。豈以一身事二姓哉。語畢。遂不復飲食。積十四日死。

東觀漢記曰。光武指王常謂群臣曰。此家率下江諸將。輔翼漢室。心如金石。真忠臣也。是日遷常爲漢忠將軍。

續漢記曰。陰識拜特進。極言正議。至與賓客語。不及國事。常慕仲山甫夙夜匪解。

又曰。溫序爲護軍校尉。行部至隴西。爲隗囂將荀宇等所劫。欲生降序。序大怒。以節撾殺人。賊趍欲殺序。宇止之曰。義士欲死節。賜劍令自裁。序受劍。銜鬚著口中。歎曰。無令鬚汙土。遂伏劍。

謝承後漢書曰。漢安元年。選遣八使。巡行風俗。餘人受命之部。而張綱獨埋輪於洛陽都亭。曰。豺狼當路。安問狐狸。遂奏大將軍梁冀無君之心十五事。皆臣子所切齒者也。

魏志曰。王脩爲大農郎中令。時嚴才反攻掖門。脩聞變。將官屬出至宮門。太祖在銅雀臺。望見之曰。彼來者。必王叔治也。相國鍾繇謂脩曰。舊京城有變。九卿各居其府。脩曰。居府雖舊。非赴難之義也。

又曰。典韋拜都尉。太祖引置左右。將親兵數百人。常繞帳。韋性忠至謹重。常晝夜立侍。終日夜宿帳左右。稀歸私寢。蜀志曰。初諸葛亮自表後主。成都有桑八百。薄田十五頃。子孫衣食自有餘。至於臣在外任。隨身衣食。悉仰於官。若臣死之日。不使內有餘帛。外有嬴財。及卒。如其所言。

周處別傳曰。互〔○初學記十七作氐。〕賊爲亂。以處爲建威將軍。以兵五千。受夏侯俊節度。處遂進軍大戰。仰天歎曰。古者良將受命。鑿凶門以出。蓋有進無退。我爲大臣。以身殉國。不亦可乎。遂戰死。

【贊】梁元帝忠臣傳記〔○初學記十七作受。〕託篇贊曰。太真英挺。投袂勤王。伯猷蹈節。身殞名揚。嶷嶷景倩。主亡與亡。嗟乎尚矣。惟國之良。

又忠臣傳諫〔○原作陳。據本書二十四諫篇引序改。〕爭篇贊曰。子政鏗鏗。誠存社稷。朱游折檻。遂其婞直。

又忠臣傳執法篇贊曰。設官分職。咸曰師師。彼己之子。邦之直司。豺狼當路。安問狐狸。昏明有世。直道無時。

【表】梁元帝上忠臣傳表曰。資父事君。寔曰嚴敬。求忠出孝。義兼臣子。是以冬溫夏凊。盡事君之節。進思將美。懷出奉之義。羲軒改物。殷周受命。三能十亂。九棘五臣。靡不夙夜在公。忠爲令德。若使縉雲得姓之子。姬昌魯衛之臣。是知理合君親。孝忠一體。性與率由。因心致極。臣連華霄漢。憑暉日月。三握再吐。夙奉紫庭之慈。春詩秋禮。早蒙丹扆之訓。宣帝褒德。麟閣畫充國之形。顯宗念功。雲臺圖仲華之象。

【牋】梁王筠答湘東王示忠臣傳牋曰。竊以孝實天經。忠爲令德。百行攸先。一心靡或。昔淮南鴻烈。事無的准。沛王通論。義止儒術。東平獲譽爲片言。臨淄見稱文辭小道。孰若理冠君親。義兼臣子。謹當宣示遐邇。光揚德音。

【序】梁元帝忠臣傳序曰。夫天地之大德曰生。聖人之大寶曰位。因生所以盡孝。因位所以立忠。事君事父。資敬之理寧異。爲臣爲子。率由之道斯一。忠爲令德。竊所景行。且孝子烈女逸民。咸有別傳。至於忠臣。曾無述製。今將發篋陳書。備加論討。

又忠臣傳死節篇序曰。自非識君臣之大體。鑒生死之弘分。何以能滅七尺之軀。殉一顧之感。然平路康衢。從容之道進。危塗險徑。忠貞之節興。登平路者易爲功。涉險塗者難爲力。從容之用。世不乏人。忠貞之概。時難屢有。

爾雅曰。善事父母曰孝。

孝經曰。夫孝天之經也。地之義也。民之行也。

又曰。夫孝始於事親。中於事君。終於立身。

又曰。愛親者。不敢惡於人。敬親者。不敢慢於人。愛敬盡於事親。而德教加於百姓。刑于四海。蓋天子之孝也。

禮記曰。曾子曰。孝有三。大孝尊親。其次弗辱。其下能養。

又曰。公明儀問於曾子曰。夫子可以爲孝乎。曾子曰。孝者先意承志。諭父母於道。參直養者也。安能爲孝乎。

又曰。先王之孝也。色不忘乎目。聲不絕乎耳。心志嗜欲。不忘乎心。

又曰。生則敬養。死則敬享。

毛詩曰。哀哀父母。生我劬勞。無父何怙。無母何恃。出則銜恤。入則靡至。父兮生我。母兮鞠我。撫我育我。長我畜我。顧我復我。出入腹我。欲報之惪。昊天罔極。

論語曰。三年無改於父之道。可謂孝矣。

又曰。孟懿子問孝。子曰。無違。樊遲曰。何謂也。子曰。生事之以禮。死葬之以禮。祭之以禮。

子游問孝。子曰。父母唯其疾之憂。尸子曰。曾子每讀喪禮。泣下霑襟。常以一夕五起。視衣之厚薄。枕之高卑。

韓詩外傳曰。曾子曰。往而不可還者。親也故孝欲養而親不待。是故椎牛而葬。不如雞豚之逮親存也。初吾爲吏。祿不及釜。尚欣欣而喜者。非以爲多也。樂其逮親也。既沒之後。吾嘗南遊於楚。得尊官焉。堂高九尺。轉嘗〔○初學記十七。太平御覽四百十四作轂。〕百乘。然猶北嚮而泣涕者。非爲賤也。悲不逮吾親也。故家貧親老。不擇官而仕。說苑曰。曾子常有爲不中。曾皙怒。援木擊之。曾子有頃乃蘇。退鼓瑟而歌。孔子聞之。告門人曰。參來勿內也。昔舜事瞽瞍。索而使之。未嘗不在側。索而殺之。未嘗可得。而小箠則受。大箠則走。今曾子委身待暴怒。以陷父不義。不孝孰大乎。

又曰。韓伯瑜有過。其母笞之。泣。母曰。他日未嘗泣。今何泣。對曰。他日得笞。嘗痛。今母之力不能痛。是以泣也。

又曰。閔子騫兄弟二人。母死。其父更娶。復有二子。子騫爲其父御車。失轡。父持其手。衣甚單。父則歸。呼其後母兒。持其手。衣甚厚溫。即謂其婦曰。吾所以娶汝。乃爲吾子。今汝欺我。去無留。子騫前曰。母在一子單。母去四子寒。其父默然。故曰。孝哉閔子騫。一言其母還。再言三子溫。

列女傳曰。老萊子孝養二親。行年七十。嬰兒自娛。著五色采衣。嘗取漿上堂。跌仆。因臥地爲小兒啼。或弄烏鳥於親側。

漢書曰。淳于緹縈。齊人淳于意。五女無男。坐事當刑。緹縈最小。涕泣隨父到長安。上書曰。妾父爲監。齊中皆稱廉平。今坐事當刑。妾乞沒爲官婢。以贖父罪。文帝詔免意罪。并除肉刑。

又曰。文帝母薄太后疾。文帝侍養數年。衣不解帶。親供粢盛。坐罪不及父母。下哀矜之詔。

又曰。金日磾母。教誨兩子。甚有法度。上聞而嘉之。母病死。詔圖畫於甘泉宮。署曰休屠王閼氏。日磾每見畫。常拜之涕泣。

東觀漢記曰。長沙義士古初。父喪未葬。鄰人火起。及初舍下。棺不可移。初冒火伏棺上。俄而火滅。

又曰。趙咨至孝。躬率子孫。耕農爲養。盜嘗夜往劫之。咨恐母驚懼。乃先至門迎盜。因請爲設食。謝曰。老母八十。疾病須養。居貧。乞置衣糧。妻子餘物無所惜。諸盜皆慚歎。跪曰。所犯無狀。干暴賢者。言畢奔走。

又曰。黃香父爲郡五官。貧無奴僕。香躬執勤苦。盡心供養。冬無被蔥。而親極滋味。暑即扇床枕。寒即以身溫席。

續漢書曰。申徒蟠九歲喪父。孝毀過禮。服除。不進肉十餘年。每忌日。輒三日不食。

郭林宗別傳曰。茅容耕於野。避雨樹下。眾皆夷踞相對。獨容危坐愈恭。林宗行。見而奇之。與言。因請寓宿。既而日夕。容殺雞爲饌。林宗謂爲己設。既而以供其母。自以菜蔬供客同飯。林宗起拜曰。卿賢乎我哉。

汝南先賢傳曰。薛苞好學篤行。喪母。以至孝聞。父娶後妻而憎苞。分之令出。苞日夜號泣不能去。至被敺杖。不得已。廬於舍外。旦入而掃。父怒。又逐之。乃廬於里門。昏晨不廢。積歲餘。父母慚而還之。

蜀志曰。先主在樊。率其眾南行。諸葛亮與徐庶並從。爲曹公所追破。獲庶母。庶辭先主而指其心曰。本欲與將軍共圖王霸之業。以此方寸心。今已失母。方寸亂矣。無益於事。請於此別。遂詣曹公。

吳書曰。顧悌。以孝悌廉正。聞於鄉黨。每得父母書。洒埽整衣服。設几案。舒書其上。拜跪讀之。每句應諾畢。復再拜。父有疾耗之問。臨書垂泣哽噎。父終。水漿不入口五日。孫權爲作布衣一襲。強令悌釋服。悌雖以公義自割。猶以爲不見父喪。常畫壁作棺象。設神坐於下。每對之哭泣。服未闋而卒。晉中興書曰。吳隱之少有孝行。遭母憂。哀毀過禮。太常韓康伯鄰居。隱之每哭。康伯母輒輟事流淚。悲不自勝。

蕭廣濟孝子傳曰。嬀皓父昆。被劾入重。皓年十六。髡頭詣闕。通章不省。皓不飲食。懷石腰中。詣公卿。輒出石置地。叩頭流血覆面。莫不傷懷。遂奏理昆罪。

師覺授孝子傳曰。程曾年七歲。喪母。哀號哭泣。不異成人。祖母憐之。嚼肉食之。覺有味。便吐去。

宗躬孝子傳曰。吳坦之。隱之兄也。母葬夕。設九飯祭。坦之每臨一祭。輒號慟斷絕。至七祭。吐血而死。

又曰。張景胤六歲喪母。母遺物悉散施。唯留一畫扇。每感思。輒開匣流涕。父邵爲吳興太守。暴疾報至。天雪水涸。便徒跣上岸。左右捉履靺逐。發都。夜晝三日半至郡。入郭奉諱。氣絕吐血。久乃蘇。

又曰。華寶八歲。義熙中。父從軍。語寶曰。吾還。當營婚冠。值咸陽喪亂。吉凶兩絕。寶年六十。遂不冠娶。舉言流涕。

又曰。何子平事母至孝。爲楊州從事。月俸得白米。輒貨市粟麥。人或問之。答曰。尊老在東。不辦常得米。何容獨食白粲。母喪。年將六十。有孺。子之慕。晝夜號叫。暑避清涼。冬不衣絮。

又曰。桑虞喪父。年十四。毀瘠過禮。日食百粒。以糝藜藿。

續搜神記曰。吳猛性至孝。小兒時。在父母邊臥。時夏月。多蚊虻。而終不搖扇。云懼蚊虻去我及父母。父母終。行服墓次。蜀賊縱暴。焚燒邑屋。發掘丘隴。民人迸竄。猛在墓側。號慟不去。賊爲之感愴。遂不犯。

荀氏家傳曰。荀顗年踰耳順。而母年九十。色養烝烝。以孝聞。在喪憔悴。貌不可識。若嬰孺之號。哀慟傍人。

【詩】魏王粲思親詩曰。穆穆顯妣。德音徽止。思齊先姑。志侔姜姒。躬此勞瘁。鞠予小子。小子之生。遭世罔寧。烈考勤時。從之于征。奄遘不造。隱憂是嬰。咨予靡及。退守祧祊。

晉孫綽表哀詩曰。天地之德曰生。生之所恃者親。親存則歡泰情盡。親亡則哀悴理極。故老萊婆娑於膝下。曾閔泣血於終年。哀悼之思至矣。自然之性篤矣。余以薄祜。夙遭閔凶。越在九齡。嚴考即世。未及志學。過庭無聞。天覆既淪。俯憑坤厚。殖根外氏。賴以成訓。然以不才。不能負荷仁妣。弘母儀之德。邁榮寒之操。雕琢固頑。勉以道義。庶幾砥礪犬馬之報。豈悟一朝。復見孤棄。上天極禍。怨痛莫訴。皆由惡積咎深。不能通感。自丁荼毒。載離寒暑。茵帷塵寂。棟宇寥怳。仰悲軌跡。長自矜悼。不勝哀號。作詩一首。敢冒諒闇之譏。以申罔極之痛。詩曰。茫茫太極。賦授理殊。咨生不辰。仁考夙徂。微微沖弱。眇眇偏孤。叩心昊蒼。痛貫黃墟。肅我以義。鞠我以仁。嚴邁商風。恩洽陽春。昔聞鄒母。勤教善分。懿矣慈妣。曠世齊運。嗟予小子。譬彼土糞。俯愧陋質。仰忝高訓。悠悠玄運。四氣錯序。自我酷痛。載離寒暑。寥寥空堂。寂寂響戶。塵蒙几筵。風生棟宇。感昔有恃。望晨遲顏。婉孌懷袖。極願盡歡。奈何茲妣。歸體幽埏。酷矣痛深。剖髓摧肝。

晉夏侯湛離親詠曰。剖符兮南荊。辭親〔○親下明本有了字。當作兮。此脫。〕遐征。發軔兮皇京。夕臻兮泉亭。撫首兮內顧。按轡兮安步。仰戀兮後塗。俯歎兮前路。既感物以永思兮。且歸身乎懷抱。苟違親以從利兮。匪曾閔之攸寶。視微榮之瑣瑣兮。知吾志之愈小。獨申愧於一心兮。慚報德之彌少。

【賦】魏陳思王曹植懷親賦曰。濟陽南澤。有先帝故營。遂停馬住駕。造斯賦焉。獦平原而南騖。睹先帝之舊營。步壁壘之常制。識旌麾之所停。在官曹之典列。心髣彿於平生。迴驥首而永逝。赴脩塗以尋遠。情眷眷而顧懷。魂須臾而九反。

晉陸機祖德賦曰。咨時文之懿祖。膺降神之靈曜。栖九德以弘道。振風烈以增劭。彼劉公之矯矯。固雲網之逸禽。既憑形以傲物。諒傅翼而栖林。伊我公之秀武。思無幽而弗昶。形鮮烈於懷霜。澤溫惠乎挾纊。牧希世之洪捷。固山谷而爲量。西夏坦其無塵。帝命赫而大壯。登具瞻於太階。濯長纓乎天漢。解戎衣以高揖。正端冕而大觀。戢靈武於既曜。恢時文於未煥。騰絕風以逸騖。庶遐蹤于公旦。

又述先賦曰。仰先后之顯烈。懿暉祚之允輯。應遠期於已曠。昭前光於未戢。抱朗節以遐慕。振奇跡而峻立。在虐臣之貪禍。據西山而作違。招長轂於河畔。飲冀馬乎江湄。頓雲網而潛泳。揮神戈而外臨。敵罔隆而弗夷。逆無微而不禽。茂德韡其既休。元勳曄而荐舉。襲袞服於太階。配三台乎其所是。故其生也榮。雖萬物咸被其仁。其亡也哀。雖天網猶失其綱。嬰國命以逝止。亮身沒而吳亡。

又思親賦曰。悲桑梓之悠曠。愧蒸嘗之弗營。指南雲以寄款。望歸風而效誠。年歲俄其聿暮。明星爛而將清。迴飆肅以長赴。零雪紛其下頹。羨纖枝之在榦。悼落葉之去枚。在顧復之遺忘。感明發之所懷。居辭安而厭苦。養引約而摧豐。忘天命之晚慕。願鞠子之速融。兄瓊芳而蕙茂。弟蘭發而玉暉。感瑰姿之晚就。痛慈景之先違。天步悠長。人道短矣。異途同歸。無早晚矣。

晉劉柔妻王氏懷思賦曰。超離親而獨寄。與憂憤而長俱。雖亮分以自勉。曾無聞乎須臾。思遙遙而忡惙。疾結滯乎肌膚。憶昔日之懽侍。奉膝下而怡裕。集同生而從容。常欣泰以逸豫。何運遇之偏否。獨遼隔於脩路。何恆鳥之將分。猶哀鳴以告離。況遊子之眷慕。孰殷思之可靡。於是仲秋蕭索。蓐收西御。寒露宵零。落葉晨布。羨歸鴻之提提。振輕翼而高舉。志眇眇而遠馳。悲離思而嗚咽。彼邁物而推移。何予思之難泄。聊攬翰以寄懷。悵辭鄙而增結。

宋謝靈運孝感賦曰。舉高牆於楊潭。眇投跡於炎州。貫廬江之長路。出彭蠡而南浮。于時月孟節季。歲亦告暨。離鄉眷壤。改時懷氣。戀丘墳而縈心。憶桑梓而零淚。孟積雪而抽筍。王斲冰以鱠鮮。荑葇葉於枯木。起春波於寒川。顧微心之庸褊。謝精靈於昭晰。擁永慕而莫從。曾遐感而靡徹。

梁武帝孝思賦曰。念過隙之倏忽。悲逝川之不停。踐霜露而悽愴。懷燧穀而涕零。仲由念枯魚而永慕。吾丘感風樹而長悲。雖一志而捨生。奉二親而何期。至如獻歲發揮。春日載陽。木散百華。草列眾芳。對樂時而無歡。乃觸目而感傷。朱明啟節。白日朝臨。木低甘果。樹接清陰。不娛悅於懷抱。唯罔極而纏心。寒冰已結。寒條已折。旅鴈鳴而哀哀。朔風鼓而烈烈。無一息而緩念。與四時而長切。蒹葭蒼蒼。白露爲霜。涼氣入衣。淒風動裳。心無迫而自切。情不觸而獨傷。靈蛇銜珠以酬志。慈烏反哺以報親。在蟲鳥其猶爾。況三才之令人。

【頌】後漢蔡邕祖德頌曰。昔文王始受命。武王定禍亂。至于成王。太平乃洽。祥瑞必降。夫豈后德隆漸。浸之所通也。是以易嘉積善有餘慶。詩稱子孫其保之。非特王道然也。賢人君子。脩仁履德者。亦其有焉。昔我烈祖。暨于予考。世載孝友。重以明德。率禮莫違。是以靈祇降之休瑞。兔擾馴以昭其仁。木連理以象其義。斯乃祖禰之遺靈。盛德之所貺也。豈是童蒙孤稚所克任哉。穆穆我祖。世篤其仁。其德克明。惟懿惟醇。宣慈惠和。無競伊人。巖巖我考。蒞之以莊。增崇丕顯。克構其堂。是用祚之。休徵惟光。厥徵伊何。於昭于今。園有甘棠。別榦同心。墳有擾兔。宅我柏林。神不可誣。僞不可加。析薪之業。畏不克荷。矧貪靈貺。以爲己華。惟予小子。豈不是欲。于有先功。匪榮伊辱。

晉庾峻祖德頌曰。思文我祖。降茲嶽靈。綿綿之跡。時惟初生。天難忱斯。駿命靡常。世祚中衰。官族消亡。念昔厎績。惟乃舊章。烈祖勤止。其德允荒。漢后不辟。公族剝亂。難起蕭牆。政由豎官。監彼天眚。我不干時。縱德遺寵。顯志遁思。均樂公侯。逸豫無期。烈祖厎戒。營茲垣墉。曾孫篤之。永世攸同。

【贊】晉夏侯湛閔子騫贊曰。聖既擬天。賢亦希聖。蒸蒸子騫。立體忠正。干祿辭親。事親盡敬。勉心景跡。擢辭流詠。

梁元帝孝德傳皇王篇贊曰。天子之孝。曰聖與仁。重瞳表德。參漏通神。皇矣高祖。連鑣舜禹。天經地義。重規沓矩。道踰七十。聲超三五。

又孝德傳天性篇贊曰。生之育之。長之畜之。顧我復我。答施何時。欲報之德。不可方思。涓塵之孝。河海之慈。廢書歎息。泣下漣洏。

【序】梁元帝孝德傳序曰。夫天經地義。聖人不加。原始要終。莫踰孝道。能使甘泉自涌。鄰火不焚。地出黃金。天降神女。感通之至。良有可稱。