素問紹識·卷第一

陰陽離合論篇第六（太素全存）

吳曰此篇當與皮部論參看

今三陰三陽不應陰陽　先兄曰。吳云言天地止是一陰一陽。今人有三陰三陽。何其不相應也。

前曰廣明　先兄曰。馬云心位南方。火位主之。陽氣盛明。故曰廣明。前者上也。上南方也。人之形體。以心胸爲前爲南。以腎腰爲後爲北。吳云。曰廣明者。兼額面胸部而言。

結於命門　楊曰。結聚也。

根起於厲兌　太素此下有結於顙上四字。楊曰。陽明脾府之脈。在太陰表前。從足指厲兌上行。聚於顙上額顱。顙。額也。蘇蕩反。

根起於竅陰　太素此下有結於窗籠句。

太陽爲開陽明爲闔少陽爲樞　太素開作閞。（按即關字）楊曰。三陽離合。爲閞闔樞。以營於身也。夫爲門者。其有三義。一者門閞。主禁者也。膀胱足太陽脈。主禁津液。及於毛孔。故爲閞也。二者門闔。謂是門扉主開閉也。胃足陽明脈令真氣止息。復無留滯。故名爲闔也。三者門樞。主轉動者也。膽足少陽脈主筋。綱維諸骨。令其轉動。故爲樞也。堅按太素與新校正引九墟相合。如今甲乙猶與根結篇不異。皮部論陽明之陽。名曰害蜚。（即闔扉）少陰之陽。名曰樞持。太陽之陽。名曰關樞。乃與太素同義。（開字闔字義具於皮部論又太素載根結論開字亦並作閞）

命曰一陽　先兄曰。張云雖三陽各有其體。然陽脈多浮。若純於浮。則爲病矣。故但欲搏手有力。得其陽和之象。而勿至過浮。是爲三陽合一之道。故命曰一陽。

根起於隱白　太素此下有結於太倉句。

根起於湧泉　太素此下有結於廉泉句。

根起於大敦　太素此下有結於玉英句。

太陰爲開厥陰爲闔少陰爲樞　太素開作閞。楊曰。三陽爲外門。三陰爲內門。內門亦有三義。一者門閞主禁者也。脾藏足太陰脈。主禁水穀之氣。輸納於中不失。故爲閞也。二者門闔主開閉者也。肝藏足厥陰脈主守神氣出入。通塞悲樂。故爲闔也。三者門樞主動轉也。腎藏足少陰脈主行津液。通諸經脈。故爲樞者也。堅按太素與九墟合。皮部論少陰之陰。名曰樞儒。心主之陰。名曰害肩。（即闔扉）太陰之陰。名曰關蟄。亦是同義。又先兄曰。吳云三陰行前行後之不同。謂之離。太少厥同出於陰。謂之合。此三陰自爲離合也。太陰居中。敷布陰氣。謂之開。厥陰謂之盡陰。受納絕陰之氣。謂之闔。少陰爲腎。精氣充滿。則脾職其開。肝職其闔。腎氣不充。則開闔失常。是三陰爲樞軸也。

名曰一陰　先兄曰。張云三經皆陰。不得相失也。若過於沉。則爲病矣。故但宜沉搏有神。各得其陰脈中和之體。是爲三陰合一之道。故名曰一陰。

𩅞𩅞　太素作鍾鍾。楊曰。鍾鍾行不止住貌。堅按鍾通作鍾。白虎通。鍾之爲言動也。又廣雅。憧憧往來也。王念孫疏證曰。衝或作沖。說文。憧。意不定也。咸九四。憧憧往來。朋從爾思。釋文云。憧憧。馬云行貌。王肅云。往來不絕貌。易林咸之坤云。心惡來怪。衝衝何懼。並字異而義同。據念孫此說。衝衝鍾鍾𩅞𩅞。亦皆音通。楊以爲行不止住。王以爲氣之往來。其義一也。