素問紹識·卷第一

金匱真言論篇第四（此篇太素全存）

八風發邪以爲經風觸五藏　太素作八風發邪氣。（按太素邪字一用耶字）經風觸五藏。楊曰。八風。八正耶氣也。正月朔日有此八風。發爲耶氣。傷人者也。經風。八虛風也。謂五時八風。從虛鄉來。觸於五藏。舍之爲病也。

俞在頸項　琦曰。下言春病在頭。頸項即頭之變文。

病在藏　楊曰。藏謂心腹。琦曰。即謂胸脅。對肢節而言。堅按下文南方曰病在五藏。則兩說並難從。

病在肩背　先兄曰。志云秋氣降收。不能主持於皮膚肌腠之間。故邪入俞也。堅按此節脫長夏病所在。

故冬不按蹻　太素作按⿱⿰矢右冋。楊曰⿱⿰矢右冋。幾小反。強勇貌也。堅按楊注可疑。先兄曰。張云。冬元氣伏藏在陰。當伏藏之時。而擾動筋骨。則精氣泄越。以致春夏秋冬各致其病。

鼽衄　先兄曰。呂覽盡數篇。菀處鼻則爲鼽爲窒。注鼽齆鼻。論衡禮義篇。鼻鼽不通。

故藏於精者　此蓋言冬月慎房者。似不與按蹻相干。

平旦　先兄曰。白虎通云。夏以十三月爲正。色尚黑。以平旦爲朔。殷以十二月爲正。色尚白。以雞鳴爲朔。周以十一月爲正。色尚赤。以夜半爲朔。

藏府　先兄曰。五行大義云。藏者以其藏於形體之故。故稱爲藏。亦能藏受五氣。故名爲藏。府者以其傳液受納。故謂之曰府。

三焦　巢源舉靈營氣篇及三十一難文曰。謂此三氣。焦乾水穀。分別清濁。故名三焦。

陰陽表裏內外雌雄　太素作陰陽表裏。外內左右。雌雄上下。楊曰。五藏六府。即表裏陰陽也。皮膚筋骨。即內外陰陽也。肝肺所主。即左右陰陽也。牝藏牡藏。即雌雄陰陽也。腰上腰下。即上下陰陽也。此五陰陽氣相輸會。故曰合於天也。

其畜雞　先兄曰。周禮獸醫疏。在野曰獸。在家曰畜。釋文畜。計又切。又淮南子作羊。

其氣臊　惠士奇禮說庖人下曰。月令五臭無臊。故春臭羶。內經五臭無羶。故春臭臊。則類於羶也。繁露夏祭先享。商祭先臊。則又腥臊同類矣。先兄曰。淮南子作羶。

故病在五藏　楊曰。心爲五藏主。不得受於外耶。受外耶則五藏皆病也。

其畜羊　先兄曰。淮南子作雞。

其穀黍　說文。黍。禾屬而黏者也。以大暑而種。故謂之黍。孔子曰。黍可爲酒。禾入水也。程瑤田。九穀考就說文有詳說曰。黍淡黃色。又有赤黍雜黑黍中者。韓非子吳起欲秦小亭置一石赤黍東門外。又曰赤黍白黍。宋之蘇頌以冒虋𦬊。是不知虋𦬊之爲赤白苗也。

其穀稷　白虎通。稷。五穀之長。故立稷而祭之也。稷者得陰陽中和之氣。而用尤多。故爲長也。說文。稷。齋也。五穀之長。風俗通孝經說。稷者五穀之長。程瑤田曰。稷。齋大名也。黏者爲秫。北方謂之高粱。通謂之秫。秫又謂之蜀黍。高大似蘆。

其數五　先兄曰。鄭玄云。土生數五。成數十。但言五者。土以生爲本。

其畜馬　先兄曰。淮南子作狗。

其穀稻　詳見於湯液醪醴論。

開竅於二陰　楊曰。二陰謂前後陰也。

其臭腐　惠士奇禮說曰。月令冬臭朽。內經冬臭腐。說文朽作㱙。腐也。腐之言無也。氣若有若無爲㱙。或從木。獨秋臭腥。故秋膏腥。月令內經與周官皆合。

藏之心意　先兄曰。按意非志意之意。意臆古通。心意猶言胸臆。漢書賈誼鵩鳥賦。請對以意。文選意作臆。