夏三月　太平御覽舉此一段。並有注語。或疑是全氏所解。仍具載於下。曰。夏三月。天地陰陽之氣交合。萬物華實。故言夏生長於萬物成實者也。夜臥早起。是貪於夏氣。不厭於日者也。是晚臥早起。明於陽氣之盛者也。人志氣毋怒。陽氣成結。秀實以成。其氣得泄陽者也。萬物成結。於夏受之。因此夏陽氣之所應也。能從其氣。則是養生之道也。逆之則傷損於心。心者夏王也。故言傷心。心傷則秋必病㾬瘧。故言夏傷於暑。秋病㾬瘧者。不從其氣。則大爲逆也。是故傷逆深皆損於陽氣。故冬至陰盛必重病。

容平　楊曰。夏氣盛長。至秋也不盛不長以結其實。故曰容平也。堅按此說與王意同。考嚴傑經義叢鈔有金鶚釋庸一篇有云。庸又通鏞。書益稷笙鏞以簡。鄭氏鏞作庸。注云。西方之樂謂之庸。庸功也。西方物孰有成功。庸又通頌。大射義西階之西。頌磬東面。注云。言成功曰頌。西爲陰中萬物之所成。是以西方頌磬謂之頌。古文頌爲庸。頌古容字。與庸同聲。故通用。繇是推之。則容平之容。恐亦與庸相通。而容平即萬物成熟平定之謂也。

飧泄　太素作飡泄。楊曰飡音孫。謂食不消。下泄如水和飯也。

無擾乎陽　先兄曰。按王以爲君子周密之義。然照上文高注。（高士栻）所謂地氣固藏。不騰於天者是也。

使氣亟奪　太素亟奪作不極。楊曰閇（古閉字）諸腠理。使氣不泄極也。堅按此不必是。

清淨　太素作清靜。

藏德不止　太素止作上。堅按此與新校正引別本同。

天明　太素作上下。

名木　古人謂大爲名。（王念孫有說見經義述聞禮記其名者成條）名木蓋大水之謂。王注恐謬。

雲霧不精則上應白露不下　太素霧作露。白作甘。下白露同。

心氣內洞　宋本外臺與本文同。

肺氣焦滿　太素作燋漏。楊曰。燋熱也。漏泄也。堅按此與新校正引不同。

獨沉　太素作濁沉。

春夏養陽秋冬養陰　高注本於滑氏。（滑伯仁）