1. 老子德經河上公章句
    1. 卷三
      1. 順化第五十八

老子德經河上公章句·卷三


順化第五十八


其政悶悶,

其政教寬大,悶悶昧昧,似若不明也

其民醇醇

政教寬大,故民醇醇富厚,相親睦也。

其政察察,

其政教急疾,言決於口,聽決於耳也

其民缺缺

政教急〔疾〕,民不聊生,故缺缺日以踈薄

禍兮福之所倚,

倚,因也。夫福因禍而生,人遭禍而能悔過責己,修道行善,則禍去福來

福兮禍之所伏。

禍伏匿於福中,人得福而爲驕恣,則福去禍來。

孰知其極,

禍福更相生,誰能知其窮極時

其無正,

无,不也。謂人君不正其身,其無國也

正復爲奇,

奇,詐也。人君不正,下雖正,復化上爲詐也。

善復爲訞

善人皆復化上爲訞祥也

人之迷,其日固久。

言人君迷惑失正以來,其日已固久

是以聖人方而不割,

聖人行方正者,欲以率下,不以割截人也。

廉而不害,

〔害,傷也〕。聖人〔行〕廉清,欲以化民,不以傷害人也。今則不然,正己以害人也

直而不肆,

肆,申也。聖人雖直,曲己從人,不自申也

光而不曜

聖人雖有獨見之明,當如闇昧,不以曜亂人也



校勘記

 〔一〕意林「其」字作「音門」。道藏本此句作「其政弘大」。

 〔二〕强本此句作「悶昧」二字。

 〔三〕意林無「若」。

 〔四〕意林與强本「醇醇」作「淳淳」。

 〔五〕道藏本「寬大」作「弘大」。

 〔六〕强本、取善集與集注本「醇醇」作「淳淳」。意林此句作「淳淳親厚」四字。

 〔七〕意林與顧本無「其」。强本與意林無「教」。道藏本「急疾」作「疾隱」。

 〔八〕S三九二六「決」作「斷」。强本「於」作「其」。意林「耳」作「身」。

 〔九〕〔一二〕影宋本兩「缺缺」並作「𡙇𡙇」,意林、治要、S三九二六、强本、集注本均作「缺缺」,今從顧本與道藏本改作「缺缺」。説見第四十五章「大成若缺」句校語。

 〔一〇〕影宋本漏「疾」字,據P二六三九、顧本與强本補。集注本無「急疾」,道藏本「急疾」作「煩疾」。

 〔一一〕S三九二六「民不」作「民無」,P二六三九作「人不」。

 〔九〕〔一二〕影宋本兩「缺缺」並作「𡙇𡙇」,意林、治要、S三九二六、强本、集注本均作「缺缺」,今從顧本與道藏本改作「缺缺」。説見第四十五章「大成若缺」句校語。

 〔一三〕治要、强本、S三九二六、P二六三九、道藏本與集注本「踈」均作「疏」。

 〔一四〕影宋本此句誤作「夫禍因福而生」,今據治要、强本與S三九二六改正。

 〔一五〕影宋本「人」誤作「天」,據天禄本、顧本、强本、治要、取善集、集注本、P二六三九、S三九二六與道藏本改正。又道藏本與S三九二六「遭禍而能」作「能遭禍」三字。

 〔一六〕影宋本「去」字下有「而」字,據顧本、强本、治要、S三九二六、P二六三九、道藏本與取善集删。又顧本「禍去福來」倒作「福來禍去」。

 〔一七〕顧本作「福伏匿於禍中」。

 〔一八〕道藏本「誰能」作「孰能」,强本與P二六三九作「無能」,治要作「無」,顧本作「誰」。

 〔一九〕道藏本與取善集無「時」字。

 〔二〇〕顧本「其」作「而」。道藏本「國」作「正」。

 〔二一〕道藏本「復」作「伏」。强本「訞」作「祅」,P二六三九作「妖」。

 〔二二〕顧本、强本「訞」並作「祅」,P二六三九、集注本作「妖」。S三九二六「祥」作「詳」。

 〔二三〕P二六三九、S三九二六「惑」作「或」。顧本「以來」作「已來」。又S三九二六無「正」字。

 〔二四〕强本、S三九二六與道藏本均無「已」字。顧本此句作「其日固久矣」,P二六三九作「其日久長」。

 〔二五〕影宋本無「害傷也」三字。釋文云:河上作「害傷也」,今據補。

 〔二六〕影宋本無「行」,據顧本補。

 〔二七〕顧本「人」作「民」。

 〔二八〕S三九二六此句作「清己已害人」。

 〔二九〕顧本無「直」。

 〔三〇〕影宋本「申」下原有「之」字,據顧本、强本、意林、S三九二六、P二六三九、道藏本與取善集删。

 〔三一〕意林與道藏本「曜」並作「耀」。

 〔三二〕意林無「聖人」二字。又影宋本「見」誤作「知」,P二六三九作「智」,據顧本、意林與道藏本改。案第四章、五十六章「和其光」句之注亦作「雖有獨見之明」,可證此處應作「見」。

 〔三三〕案影宋本及各本此句首「當」字均作「常」,意林無「常」。考第四章「和其光」句注作「當如闇昧」,五十六章注作「當和之使闇昧」,則此處亦應作「當」,今據改。

 〔三四〕顧本、强本、集注本、道藏本「曜」並作「耀」。又第四章注作「不當以曜亂人也」。

字數:332,最後更新時間:2023-02-22