《八洞天》
八洞天八卷 （清）筆煉閣主人撰
話本小說專集。作者筆煉閣主人，詳見「五色石」條。此書體例與《五色石》相同，如作者《序》云：「《八洞天》之作也，蓋亦補《五色石》之所未備也。」全書八卷，每卷演述一個故事。第一卷《補南陔》：「收父骨千里遇生父，裹兒屍七年逢活兒」，敘宋仁宗河北貝州魯翔一家的悲歡離合，卷末云：「這段話，親能見子之榮，子能侍親之老，孝子之情大慰。《詩經·南陔》之篇，乃孝子思養父母而作。其文偶缺，後來束晢雖有補亡之詩，然但補其文，未能補其情。今請以此補之，故名之曰《補南陔》。」第二卷《反蘆花》：「幻作合前妻爲後妻，巧相逢繼母是親母」，敘唐肅宗房州長孫陳夫妻父子在史思明之亂中的離而復合，卷末云：「若天下前妻晚娶之間，盡如這段話文，閔子騫之衣可以不草，嘉定婦之詩（見入話）可以不作矣。故名之曰《反蘆花》。」第三卷《培連理》：「斷冥獄推添耳書生，代賀章登換眼秀士」，敘明朝洪武年間揚州秀才莫豪才德兼備，然因筆舌輕薄被神靈奪其雙目，富家才女晃七襄愛其才不嫌其瞽而招爲婿，後來莫豪因積德神靈又使他雙目復明，夫妻離而重聚，情意更濃。卷末云：「莫豪改過造福，妻子一點貞心，感動上天，天特使其夫榮妻貴，培植這一對連理枝。故名之曰《培連理》。」第四卷《續在原》：「男分娩惡騙收生婦，鬼產兒幼繼本家宗」，敘明朝景泰年間真定富商岑麟之子岑玉與順姐私通。順姐懷孕墮胎不成而死，死後生下一兒，接續了岑家香火。書中岑玉、岑金堂兄弟不睦，故用《詩經》「鶺鴒在原」之典，名之日《續在原》。第五卷《正交情》：「假掘藏變成真掘藏，攘銀人代作償銀人」，敘明朝正統年間浙江蘭溪小販甄奉桂，常得當地富人馮家和盛家周濟，甄奉桂不思報恩，反用欺騙手段攫取馮、盛兩家財產。然善惡有報，馮、盛兩家復興，甄家財產復歸原主。卷末云：「可見好人自有福報，惡人枉使欺心。奉勸世人切莫以富欺貧，以貴欺賤。古人云：『一富一貧，乃見交情；一貴一賤，交情乃見。』故這段話文，名之曰《正交情》。」第六卷《明家訓》：「匿新喪逆子生逆兒，懲失配賢舅擇賢婿」，敘明朝正德年間無錫晏敖忘恩負義，奸詐刻薄，結果弄得死無葬身之地。卷末云：「聽了這段話文，勝聽周公日撻、昔孟母三遷之事，故名之曰《明家訓》。」第七卷《勸匪躬》：「忠格天幻出男人乳，義感神夢賜內官須」，敘金國薊州丰潤縣男僕王保，其主人因「文字獄」被斬，他攜剛滿兩月的幼主出逃，爲哺乳幼主，神靈使他兩乳忽生漿汁。幼主後得碧霞道人傳授劍術，終於報仇雪恨。而海陵王宮太監顏權因矯旨放還入宮女子而出逃，神靈使他長出鬍鬚，他所救之女與王保所攜之幼主後結爲夫妻。卷末云：「人若存了一片忠心，一團義氣，不愁天不佐助，神不效靈。試看奴僕宦豎尚然如此，何況士大夫？《易》曰：『王臣蹇蹇，匪躬之故。』所以這段話文，名曰《勸匪躬》。」第八卷《醒敗類》：「兩決疑假兒再反真，三滅相真金亦是假」，敘五代周世宗時河畔歸德府紀衍祚，其妻妒而無嗣，他與脾女宜男私通，宜男有孕，被其妻逐出家門。至其妻死後，母子方被紀衍祚接回。然紀衍祚的侄兒覬覦叔父家業，誣告宜男所生還郎非紀家之種，失敗後又拐賣還郎，但五年後父子終於團聚。書中寫妒妾之妻、棄弟之兄等皆爲敗類，故名之曰《醒敗類》。
清前期寫刻本，首自序，末署「五色石主人題於筆煉閣」。各卷卷首題「筆煉閣編述」。正文半葉九行，行二十字。藏日本內閣文庫。此本有臺北天一出版社《明清善本小說叢刊初編》影印本和上海古籍出版社《古本小說集成》影印本。
大連圖書館藏日本抄本第一卷，內封上方有「河東公世圖書之記」陽文印章。正文半葉九行，行二十字。
北京大學圖書館藏有抄本，孫楷第《中國通俗小說書目》著錄。
滿文譯本八卷八冊，抄本，藏故宮博物院。
據日本秋水園主人《小說字彙》（成書於日本天明四年，即清乾隆四十九年，1784年）引書目有《八洞天》，知此書在乾隆四十九年以前已傳入日本。
此書之第一卷《補南陔》、第二卷《反蘆花》、第七卷《勸匪躬》被編入《四巧說》一書，惟《勸匪躬》改題《忠義報》。參見《四巧說》條。
（章因之）
——以上摘自石昌渝主編《中國古代小說總目·白話卷》（山西教育出版社西元2004年版）。
此書另有西元1985年书目文献出版社排印本，西元1993年江苏古籍出版社《中国话本大系》排印本。
文本來自網絡，未校。
