黃帝內經素問吳注·第二卷

陰陽離合論六

（此篇當與皮部篇參看。此言陰陽，經之陰陽也。陽表陰裏謂之離，一陰一陽相偶謂之合。又，異者爲離，同者爲合。）

黃帝問曰：余聞天爲陽，地爲陰，日爲陽，月爲陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應之。（言陰陽日月四時五行，人皆應之，與天地同也。）今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？（言天地止是一陰一陽，今人有三陰三陽，何其不相應也。）岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。（三數字俱上聲。言陰陽之道，始於一，推之則十百千萬不可勝數，然其要則本於一陰一陽也。）天覆地載，萬物方生，未出地者命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者命曰陰中之陽。（言天地生物之初，陰陽之判如此。）陽予之正，陰爲之主。（予，與同。陽正其氣，萬物乃生。陰爲主持，群形乃立。）故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，（長，上聲。言因於四時之陰陽又如此。）失常則天地四塞。（塞，入聲。言失其常道，則春不生，夏不長，秋不收，冬不藏，是天地陰陽四塞而不通也。）陰陽之變，其在人者，亦數之可數。（數，上如字，下上聲。可數，可推也。）

帝曰：願聞三陰三陽之離合也。（分者異者爲離，配者同者爲合。）岐伯曰：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太衝，（聖人嚮明治物，故南面而立。陽明在前，衝脈在後，曰廣明者，兼額面胸部而言，廣乎陽明也。曰太衝者，少陰腎脈與之合而盛大也。）太衝之地，名曰少陰，（言太衝之地，即少陰腎脈也。）少陰之上，名曰太陽，（少陰腎脈行於足小指之下，太陽膀胱脈行於足小指之上，相爲表裏。）太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽。（至陰，穴名，在足小指外側。《靈樞經》曰：命門者目也。言太陽膀胱經，根於至陰穴，結於精明穴，出於陰中，是陰中之陽也。）中身而上，名曰廣明，（言所謂前曰廣明者，指中身而上言之，中身而下則非也。）廣明之下，名曰太陰，（廣明之下，中身而下也，是太陰脾土所主，所謂腰以下爲地是也。）太陰之前，名曰陽明，（太陰脾經之前，是陽明胃經之脈也，二脈相爲表裏。）陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。（厲兌，穴名，在足大指次指之端，陽明經脈根於此穴，出於陰中，故爲陰中之陽。）厥陰之表，名曰少陽，（厥陰肝脈行於足裏，少陽膽經行於其表，二經相爲表裏。）少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。（竅陰，穴名，在足小指次指之端，少陽之脈根於此，以少陽居盡陰之表，故爲陰中之少陽。）是故三陽之離合也，太陽爲開，陽明爲闔，少陽爲樞。（一行於表，一行於裏，謂之離；陰陽配偶謂之合，言以上是三陽之離合也。太陽在表，敷暢陽氣，謂之開；陽明在裏，受納陽氣，謂之闔；少陽在於表裏之間，轉輸陽氣，猶樞軸焉，故謂之樞。）三經者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。（言此三經之脈，宜小大浮沉正等，不可相失。搏，脈至也。若脈至勿浮，三經之脈相等，是陽氣衝和，無復三陽之別，命曰一陽，所以極言陽氣之和也。）

帝曰：願聞三陰。岐伯曰：外者爲陽，內者爲陰，（三陽脈行於表，三陰脈行於裏。）然則中爲陰，其衝在下，名曰太陰，（中，腹中也。腹中爲脾，衝脈在脾之下，沖爲陰，故脾名曰太陰。）太陰根起於隱白，名曰陰中之陰。（隱白，穴名，在足大指端，太陰脾脈根於此，以太陰居陰，故曰陰中之陰。）太陰之後，名曰少陰，（太陰脾脈行於前，少陰腎脈行於其後。）少陰根起於湧泉，名曰陰中之少陰。（湧泉，穴名，在足心下踡指宛宛中，少陰腎脈根於此，以少陰居陰，故爲陰中之少陰。）少陰之前，名曰厥陰，（厥陰肝脈上踝八寸，交出太陰脾經之後，始行少陰腎經之前，前此則否。）厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。（大敦，穴名，在足大指三毛中，厥陰肝經根於此。絕，盡也。三陰三陽至此經爲盡處，故爲絕陽，又名絕陰。）是故三陰之離合也，太陰爲開，厥陰爲闔，少陰爲樞。（三陰行前行後之不同謂之離；太少厥同出於陰謂之合，此三陰自爲離合也。太陰居中，敷布陰氣，謂之開；厥陰謂之盡陰，受納絕陰之氣，謂之闔；少陰爲腎，精氣棄滿，則脾職其開，肝職其闔；腎氣不充，則開闔失常，是少陰爲樞軸也。）三經者，不得相失也，搏而勿沉，命曰一陰。（言此三經之脈，亦宜小大浮沉正等，不得相失，若脈來勿沉，是陰氣衝和，無復三陰之別，命曰一陰可也。）

陰陽𩅞𩅞，積傳爲一周，氣裏形表，而爲相成也。（𩅞𩅞，一作衝衝，氣之往來也。積，傳之不已也。氣裏形表，陰陽交互也。陰陽交相爲用，則氣血相倚而相成矣。）