內經素問吳注

注黃帝內經素問序

參黃生吳昆撰

在昔有熊御宇，軫念元元，不無夭折，欲躋而登諸壽域，乃問於岐伯鬼臾區而作《內經》，雷公受之，以爲型範。首天真，次調神，次生氣，次病能，上窮天紀，下極地理，中悉人事，行之萬世不殆，傳之者直以列於三墳。自有醫籍以來，茲其太上。周秦而降，豈不代有神良，要其立言範世，指不多屈，無亦樹名易而作則難耶，何靳靳也。輓近拘方言者，更僕未能悉舉，非無爝然之明，去上古而遙，不啻居九壤而測九天也。則而象之，《內經》象日，《靈樞》象月，睹日月而知眾星之蔑矣。越人之問難，士安之《甲乙》，叔和之《脈經》，其中天三垣歟，斡旋日月，而翼其明，功足齒哉。若張長沙之《傷寒》，魁杓搖光也，因時而建，亙萬世孰能忒焉。施及孫思邈、李明之、劉完素、朱彥修、滑攖寧輩出，互有闡明，所謂辰之五緯非乎。遲留疾伏，殆非一步可紀，外是纚一家言，羅爲列宿，假日成光，亦能不墜。神乎和華倉扁之雄，無文可述，方之景星慶雲，曠世一見。卑卑尺有所短，寸有所長，言焉不經，與之上下軒岐，如向盲夫而誇日月，爲翳障，最下異爲一途。叛經行怪，類如《傷寒鈐法》，《素問》遺篇，則妖氛爾，孛彗爾，白虹爾，薄蝕爾，匪惟羲和憂之，具目者所共憂也。隋有全元起，唐有王冰，宋有林億，嘗崛起而訓是經，庶幾昧爽之啟明哉，待旦者較然睹矣。獨其爲象，小明則彰，大明則隱，謂之揭日月而行未也。不肖束髮修儒，無何徙業，居常晷度有熊，日求其旨而討論之，不揣管陋，釋以一得之言，署名《內經吳注》。業成，欲懸書國門以博彈射，徒以雲山木石之夫，無能千金禮士，職是欿然。斯道也，如有岐雷者作，斥爲日月之蔽，抑又何辭。聞之曰：不斑白，語道失。昆今四十以長，先半紀而見二毛，無以徵余言之有當哉。當乎非余敢知，今之測景者旅矣，惡能當夫賓日之目也。

皇明萬曆甲午，日躔大火，書於黃山軒轅爐鼎之次