素問紹識·卷第二

八正神明論篇第二十六（太素全存）

靈樞晚出於素問。然如此篇及脈解針解。俱似原於彼者。不知古自有其說。二經皆爲根據。馬氏專崇靈樞。以爲素問之言所出者謬矣。吳曰。自法往古凡九。釋率皆古語。因問而詳及者也。此言爲是。

合以天光　楊曰。光謂三光。（宜參三部九候論）

氣定　楊曰。定者候得天地正氣日定。定乃刺之。（按日字疑）

人血淖液　楊曰。淖大卓反。濡甚也。謂血濡甚通液也。堅按爾雅釋言。釋文引字林云。淖濡甚也。此楊所本。又廣雅淖濕也。澤潤液也。謂微濕潤也。行針篇。陰陽和調。而血氣淖澤滑利。蓋淖液淖澤。其義相同。（宜參陰陽別論）

凝泣　太素凝作涘。楊曰。泣音漝之。堅按涘凝異構。漝蓋澀訛。

血氣始精　楊曰。精者謂月初血氣隨月新生。故曰精也。但衛氣常行。而言始行者。亦隨月生。稱曰始行也。（精字義見於生氣通天論下）

月郭　先兄曰。馬云。月之四圍爲郭。猶城郭之郭。

衛氣去形獨居　楊曰。經脈之內。陰氣隨月皆虛。經絡之外。衛之陽氣亦隨月虛。故稱爲去。非無衛氣也。形獨居者。血氣與衛雖去。形骸恆在。故曰獨居。故謂血氣在於時也。

天溫無凝　太素凝作疑。楊曰。天溫血氣淖澤。故可刺之。不須疑也。

故日月生　太素日作曰。

絡有留血　太素作經有流血。堅按據王注太素爲誤。

沉以留止　先兄曰。吳云。邪氣沉著留止不去也。

八風之虛邪　先兄曰。馬云。靈刺節真邪篇云。虛邪之中人也。此可見虛邪本指風。而王注以爲人虛感風邪者非也。

以身之虛　楊曰。形及血氣。年加皆虛。故曰身之虛。堅按官針篇曰。故用針者。不知年之所加。氣之盛衰虛實之所起。不可以爲工也。陰陽二十五人篇曰。岐伯曰。形勝色。色勝形者。至其勝時。年加感則病行。失則憂矣。云云。楊所言此即是也。歲露篇。年之衰亦同義耳。（注靈樞者以年加爲五運加臨之謂先兄嘗辨其謬極爲明確）

身形若用力　太素形下有飢字。楊曰。胃中無穀曰飢。飢及汗出。虛因腠理開。虛風得入。虛風入時難知。故曰冥冥也。

萌牙　王注應象大論。故善治者治皮毛一節。全據此段。

處而治之　此四字當爲一句讀。

寫必用方　楊曰。方正也。氣正盛時。月正滿時。日正溫時。身正安時。息正吸時。此之五正。是內針時也。

身方定　先兄曰。吳云。身方定。身之陽氣不擾也。