老子德經河上公章句·卷三
昔之得一者,
天得一以清,
地得一以寧,
神得一以靈,
谷得一以盈,
萬物得一以生,
其致之,
天無以清將恐裂,
言天當有陰陽弛張,晝夜更用,不可但欲清明無已時,將恐分裂不爲天。
地無以寧將恐發,
言地當有高下剛柔,節氣五行,不可但欲安静無已時,將恐發泄不爲地。
神無以靈將恐歇,
言神當有王相囚死休廢,不可但欲靈〔變〕無已時,將恐虚歇不爲神。
谷無盈將恐竭,
言谷當有盈縮虚實,不可但欲盈滿無已時,將恐枯竭不爲谷。
萬物無以生將恐滅,
侯王無以貴高將恐蹷。
言侯王當屈己以下人,汲汲求賢,不可但欲〔貴〕高於人〔無已時〕,將恐顛蹷失其位。
言必欲尊貴,當以薄賤爲本。若禹稷躬稼,舜陶河濱,周公下白屋也。
言必欲尊貴,當以下爲本基。猶築牆造功,因卑成高,下不堅固,後必傾危。
故致數車無車,
致,就也。言人就車數之,爲輻、爲輪、爲轂、爲衡、爲轝,無有名爲車者,故成爲車。以喻侯王不以尊號自名,故能成其貴。
琭琭喻少,落落喻多。玉少故見貴,石多故見賤。言不欲如玉爲人所貴,如石爲人所賤,當處其中也。
〔二〕P二六三九「象」字作「像」。强本自「言天得一」至「言必欲尊貴」等十二句首皆無「言」字。
〔五〕「而不絶也」,道藏本作「不枯竭也」。顧本「盈滿」作「滿盈」。
〔七〕「以爲天下正」,影宋本原作「以天下爲正」,治要作「以爲天下貞」,今從P二六三九、道藏本改。
〔一〇〕强本「誡」字誤作「試」,P二六三九、道藏本並作「戒」。
〔一一〕「六事」,影宋本誤作「五事」,據顧本與强本改。道藏本「謂」字作「故」。
〔一二〕「弛張」,影宋本誤作「施張」,據顧本改,治要無此二字。又道藏本「有」字作「以」。
〔一三〕「晝夜更用」,P二六三九、顧本作「晝夜更用事」,强本作「晝夜更相用事」。治要無「更用」二字。
〔一六〕影宋本「節氣」誤作「氣節」,據顧本改正。治要無「節氣五行」四字。
〔一七〕道藏本無句首「將」字。P二六三九「發泄」作「發洩」。
〔二〇〕顧本無句首「將」字。P二六三九、道藏本「虚」字作「靈」。
〔二一〕P二六三九無句首「言」字。顧本「萬物」下有「生長收藏」四字。强本「隨時」作「隨四時」。又P二六三九、治要、顧本、强本「生死」皆作「死生」。
〔二二〕影宋本原無「長」字,據顧本補。治要「長生」作「常生」。又P二六三九、强本此句並作「不可常生」四字。
〔二三〕治要、顧本、强本均無「以」字。道藏本「人」字上有「於」字。
〔二四〕影宋本原缺「貴」字,據P二六三九、S三九二六、治要、道藏本及集注本補。又顧本、强本「貴高」作「高貴」。
〔二七〕影宋本漏「必」字,據P二六三九、S三九二六、治要、意林及道藏本補。又意林無句首「故」字。
〔二八〕意林無「必」字。道藏本「尊貴」作「貴貴」。顧本句末有「者」字。
〔三〇〕意林無句首「若」字。又「躬稼」,P二六三九、意林及顧本均作「躬耕」。
〔三三〕强本「尊貴」作「尊高」,P二六三九作「高貴」。又意林此句作「言欲高立」。
〔三五〕P二六三九、强本、集注本句首「猶」字均作「由」,意林作「如」。
〔三六〕意林「後」字作「高」。P二六三九「傾危」作「危傾」。
〔三七〕「自稱」,影宋本原作「自謂」,道藏本作「自謂曰」,P二六三九、S三九二六並作「自曰」,唯治要與强本作「自稱」。譣河上注云:「言侯王至尊貴,能以孤寡自稱」,則此經文亦當作「自稱」。又「寡」字S三九二六作「{⿱宀直}」,注文同此。又「轂」字,道藏本、强本並作「穀」,注文同此。
〔三九〕P二六三九、治要此句作「此其以賤爲本」,强本、道藏本作「此其以賤爲本耶」,S三九二六作「此非以賤爲本」。范應元本作「此非以賤爲本邪」。
〔四〇〕P二六三九、治要、顧本、强本均無句首「言」字。P二六三九「貴」字上有「至」字。
〔四二〕强本、道藏本此句作「以曉於人也」,顧本作「以曉示於人也」,治要無此句。
〔四四〕强本、道藏本、集注本、天禄本「辝」字均作「辭」,S三九二六作「辭」。又顧本此句作「言非乎者,蓋是嗟嘆假問之辭云耳」。
〔四五〕顧本、强本無「言」字。又P二六三九「致就也言人就車數之」九字略作「致就車數之」五字。
〔四七〕「爲轝」,强本作「爲輿」,集注本作「爲曰尊」,顧本作「爲轅爲軸」。