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老子道經河上公章句·卷二
反朴第二十八
知其雄，守其雌，爲天下谿。
雄以喻尊，雌以喻卑。人雖自知〔其〕尊顯，當復守之以卑微，去〔雄〕之强梁，就雌之柔和，如是則天下歸之，如水流入深谿也。
爲天下谿，常德不離。
知其白，守其黑，爲天下式。
白以喻昭昭，黑以喻默默。人雖自知昭昭明白，當復守之以默默，如闇昧無所見，如是則可爲天下法式，其德常在。
爲天下式，常德不忒。
復歸於無極。
知其榮，守其辱，爲天下谷。
榮以喻尊貴，辱以喻污濁。〔人能自〕知己之有榮貴，當〔復〕守之以污濁，如是則天下歸之，如水流入深谷也。
爲天下谷，常德乃足，
復歸於朴。
朴散則爲器，
〔器，用也〕。萬物之朴散則爲器用，若道散則爲神明，流爲日月，分爲五行也。
聖人用之則爲官長，
故大制不割。
聖人用之則以大道制御天下，无所傷割。治身則以大道制〔御〕情欲，不害精神也。
校勘記
〔一〕「自知其」，影宋本原作「知自」二字，今據治要、顧本、强本、道藏本與集注本改「知自」爲「自知」，又據顧本、强本與道藏本補「其」字。
〔二〕道藏本「之以」二字作「其」。
〔三〕影宋本漏「雄」字，據治要、顧本、强本、道藏本與集注本補。又道藏本「雄」字上有「其」字。
〔四〕道藏本「雌」字上有「其」字。
〔五〕「水流入」，治要與强本作「水之流入」，顧本作「水之流」，道藏本作「水之游」。
〔六〕治要「谿」作「溪」。
〔七〕顧本「常在」作「恒在」。
〔八〕道藏作「不能離於己也」。治要作「不復離己」。强本作「不離己也」。
〔九〕影宋本「嬰」作「孾」，據道藏本改。
〔一〇〕影宋本原作「常復」，道藏本與集注本作「復當」，今從顧本作「當復」。
〔一一〕道藏本「歸志」作「復志」。顧本「於」作「如」。影宋本「嬰」原作「孾」，據顧本、道藏本與集注本改。
〔一二〕道藏本無「而」。顧本無「所」。
〔一三〕〔一四〕强本無兩「以」字。
〔一三〕〔一四〕强本無兩「以」字。
〔一五〕「明白」，治要、顧本、强本及道藏本均作「明達」。
〔一六〕危大有本無「以」字。道藏本此句作「當守之以默」五字。
〔一七〕危大有無「可」字。
〔一八〕影宋本原作「則得常在」，集注本、天禄本與危大有本均作「則德常在」，治要與强本無此四字。今從顧本與道藏本作「其德常在」。
〔一九〕影宋本原漏「式」字，據治要、顧本、强本與道藏本補。
〔二〇〕顧本「則」字下有「其」字。道藏本無「於」。
〔二一〕道藏本「不復」下多一「有」字。
〔二二〕道藏本作「則久壽長生」。
〔二三〕道藏本缺「無」字。
〔二四〕〔二七〕「污濁」，强本、顧本與道藏本均作「汙濁」。
〔二五〕影宋本原缺「人能自」三字，顧本缺「能自」二字。今據强本補。
〔二六〕影宋本原漏「復」字，據强本與顧本補。
〔二四〕〔二七〕「污濁」，强本、顧本與道藏本均作「汙濁」。
〔二八〕治要與强本無「入」字。
〔二九〕影宋本原作「德乃止於己」，今從强本補「則」字與「常」字。
〔三〇〕顧本與强本「復當」並作「當復」。
〔三一〕强本無「復」。
〔三二〕影宋本原無「器用也」三字，據顧本補。
〔三三〕道藏本無「流」。
〔三四〕「升用」，道藏本作「并用」，顧本作「昇用」，强本作「外用」。
〔三五〕强本「傷割」作「割傷」。
〔三六〕影宋本「大道」原作「天道」，據顧本、强本、道藏本與集注本改正。又影宋本原漏「御」字，據道藏本補。
〔三七〕强本「不害」作「不傷」。道藏本「害」字下有「於」字。
字數：395，最後更新時間：2023-02-22
