猒恥第十三

 〔一〕釋文：「大患至身，河上云空也。」今各本注文皆無「空也」二字。

 〔二〕顧本無「皆」字。

 〔三〕「何謂寵何謂辱」，兩「謂」字影宋本及它本多作「爲」。譣經文曰「何謂寵辱」，則注作「謂」字義長。今據强本、道藏本與S四七七改作「謂」。又道藏本兩「謂」字下並有「之」字。

 〔四〕「寵者尊榮」，道藏本無「者」字，强本「尊」字誤作「愛」。

 〔五〕「辱者恥辱」，道藏本無「者」字，强本與S四七七並缺句末「辱」字。

 〔六〕道藏本無「及身」二字。.

 〔七〕「以曉人也」，顧本「曉」字下有「示於」二字。道藏本此句作「爲曉示於人」。

 〔八〕案影宋本、天禄本、S四七七及道藏本「辱爲下」三字前均無「寵爲上」句，惟日本鈔本有。譣李道純道德會元所據經文乃河上本，内有「寵爲上」。陳景元亦云：「河上公本作『寵爲上，辱爲下』，於經義完全，理無迂闊。」李、陳二人所見與日本鈔本同，皆有「寵爲上」，是河上本原有此三字。「寵爲上辱爲下」二句與前文「何謂寵辱」，後文「得之若驚，失之若驚」相合如符契，俞樾、勞健、武内義雄氏均認爲當有「寵爲上」，故雖敦煌本已缺此三字，今亦從日本鈔本補。又强本此句作「寵爲下」三字，則涉王弼本而誤也。

 〔九〕「辱爲下賤」，顧本「辱」字上多一「寵」字。案此句注疑有缺文。俞樾曰：河上作注時，「寵爲上」句未奪，亦必有注，當與「辱爲下賤」對文成義，傳寫者失上句，遂並注失之。俞説是也。

 〔一〇〕强本「得」字後有「者」字。道藏本「驚者」作「者驚」。

 〔一一〕S四七七、顧本、强本、道藏本均無「深」字。

 〔一二〕集注本無「富」字。

 〔一三〕强本「謂」作「爲」。

 〔一四〕S四七七與强本兩「若驚」皆作「而驚」。

 〔一五〕道藏本無「何故畏大患至身」句。影宋本原作「何故畏人若身」，於義不通，今從S四七七、顧本與强本改。又强本缺句首「何」字。

 〔一六〕S四七七「爲」字作「坐」，顧本作「生」，取善集作「正」。

 〔一七〕集注本與强本缺「有身」二字。天禄本「其」字作「者」。又「身」字下影宋本原無「則」字，於文義不全，今據顧本、强本與取善集補。

 〔一八〕影宋本與它本「縱」字多作「從」，疑形近而誤，今從顧本與取善集作「縱」。又道藏本「縱欲」作「從辱」。

 〔一九〕S四七七句末有「乎」字。

 〔二〇〕强本與道藏本並缺「有」字。

 〔二一〕道藏本無「得」字。

 〔二二〕强本無「者」。

 〔二三〕S四七七、道藏本「可」字下有「以」字。强本無「於」字。廣明幢句末有「矣」。

 〔二四〕S四七七、强本「君」字下並有「故」字，顧本有「自」字。天禄本「其」字作「於」。廣弘明集卷十二辯惑篇引河上公注，此句作「人君貴身而賤人」。

 〔二五〕道藏本「主」字上有「之」。

 〔二六〕集注本無「寄」。道藏本「立」作「止」。廣弘明集「寄立」作「暫寄」。

 〔二七〕「不可久也」，道藏本作「不可託也」。廣弘明集作「不可久居」。

 〔二八〕「愛以身爲」，廣明幢與S四七七均作「愛身以爲」。

 〔二九〕强本無「者」。

 〔三〇〕「乃可以託於天下」，强本作「若可託天下」。范應元本作「乃可託於天下」。

 〔三一〕顧本與道藏本「得」字並作「德」。道藏本「主者」作「之主」。

 〔三二〕道藏本此句作「乃可以託身於民上」。