韜光第七

 〔一〕道藏本「喻教」作「教喻」。范應元引河上公注，句首「説」作「謂」。

 〔二〕道藏本「獨」字下有「能」字。

 〔三〕道藏本「静」字下多「自然」二字。

 〔四〕「求」字影宋本原作「榮」，劉本作「望」。今據S四七七、强本、道藏本、集注本改作「求」。

 〔五〕道藏本「人」字上有「世」字。

 〔六〕影宋本及各本皆作「自饒」，惟强本作「自生」。案作「饒」字令人費解，譣經文云：「以其不自生」，則注文亦當從强本作「自生」。

 〔七〕强本「長生」作「長久」。

 〔八〕意林無「是以」二字。

 〔九〕影宋本「後己」二字下衍一「者」字，今據S四七七、强本、道藏本、集注本、意林删去「者」字。又意林「後己」二字前無「而」字。

 〔一〇〕意林脱去「敬」字。

 〔一一〕影宋本原脱去「官」字，今據S四七七、强本與意林補。又意林「官」字上無「爲」字。

 〔一二〕劉本「厚」字作「後」。

 〔一三〕意林「百姓」二字作「人」字。

 〔一四〕道藏本「神明」二字上多「敬之如」三字，全句讀作「百姓愛之如父母，敬之如神明，祐之若赤子」，亦通。

 〔一五〕意林「若」字作「如」。

 〔一六〕道藏本意林此句作「故身而長存也」，申聚珍本意林此句作「故身外而長存也」。

 〔一七〕「非以其無私耶」，影宋本「耶」字原作「邪」，今從廣明幢、S四七七、强本改作「耶」。「耶」、「邪」古通，皆句末疑問助詞。道藏本此句作「以其無私」四字。案釋文謂此句「河上直云以其無私」。陳景元、焦竑、彭耜亦曰河上本作「以其無私」。譣諸河上本中，惟道藏本與釋文相合，其餘各本均有「非」、「邪」字。蓋河上本唐時已有不同，故釋文與敦煌本、廣明幢異。陳柱曰：「按宋本河上公注云：『聖人爲人所愛，神明所祐，非以其公正無私所致乎？』『乎』字正釋『邪』字語氣，則河上本原有『非邪』二字者是也。」

 〔一八〕道藏本無「爲」字。