《雲笈七籤》

1023　雲笈七籤　一二二卷　張君房編

（667－702冊　太玄部　學優登仕攝職從政存以甘棠）

據《雲笈七籤》序及《文獻通考》卷二二四引《宋三朝國史志》，大中祥符初年，眞宗盡以秘閣道書太淸寶蘊，出降於餘杭郡，使戚綸、陳堯佐選道士冲素大師朱益謙、馮德之等修校，又命司徒王欽若總統其事，俾成藏而進之。於是依照舊日刊補：凡洞眞部六二〇卷，洞玄部一〇一三卷，洞神部一七二卷，太玄部一四〇七卷，太平部一九二卷，太淸部五七六卷，正一部三七〇卷，合爲新錄，凡四三五九卷。又撰篇目上獻，賜名《寶文統錄》。然其綱條漶漫，部分參差，與《瓊綱》、《玉緯》之目舛謬不同。歲月坐遷，科條未究。戚綸等上言，共薦海寧謫官張君房主其事，時王欽若亦同時薦之。六年冬，張君房除著作佐郞，俾專其事。君房於時盡得所降到道書，並續取到蘇州舊《道藏》經本千餘卷，越州、台州舊《道藏》本亦各千餘卷，並朝廷續降到福建等州道書及《明使摩尼經》等，與諸道士依三洞、四輔，品詳科格，商較異同，以銓次之，成《大宋天宮寶藏》凡四千五百六十五卷。至天禧三年（1019年）春，寫錄成七藏以進之。君房摘其精要，掇雲笈七部之英，總爲百二十二卷，【《雲笈七籤》序及《文獻通考》卷二二五著錄《七籤》並作百二十卷，疑脫二字。】事約萬條。書箱爲笈，道經爲雲篆天書，故道書稱雲笈。三洞四輔總爲七部，故名《雲笈七籤》。《雲笈七籤》錄道經之英，將《天宮寶藏》中儒、墨、刑名、農、醫、兵諸子百家剔除，實爲《天宮寶藏》中道敎典籍之精選。《四庫提要》謂《七笈》“類例旣明，指歸畧備、綱條科格，無不兼該，《道藏》菁華，亦大畧具於是矣”（卷一四六）。殆非溢美。《雲笈七籤》徵引道經七百餘種，皆全錄或節錄原文，不加論說，分類輯錄。全書約百萬言，資料豐富。凡敎理敎義、方術科儀、神話源流、歷史傳記、經籍詩詞，無不畢載。道敎佚經，亦賴此存其鱗爪，彌覺可珍。

是書一至三十一卷總論經敎宗旨及仙眞位籍之事；三十二至八十六卷爲道家服食、鍊氣、內外丹、方藥、符圖、守庚申、尸解諸術，分類縷載；八十七至百二十二卷則前人文字及詩歌，傳記之屬。

——以上摘自《道藏提要》 第三次修訂本（中國社會科學出版社，2005）。

現存版本以《玄都寶藏》（蒙古乃馬真后三年，刊刻於平陽玄都觀）殘本最早，《正統道藏》本基本保持宋本舊貌。

此書目前主要的整理重排本有三，一爲華夏出版社西元1996年单行本，蒋力生等校注，爲簡体横排（簡稱華夏本）；二爲中華書局西元2003年《道教典籍選刊》之《雲笈七籤》，爲正體豎排（簡稱中華本）。三另有華夏出版社西元2004年出版之《中華道藏》所收《雲笈七籤》，亦爲校點重排本，正字竪排（簡稱中華道藏本）。此三本之校點質量，以中華本最勝。

中華道藏本乃蒋力生、劉春援、李叢、许新暉點校，書中“干乾”、“曆歷”、“麪面”、“後后”、“几幾”常相混淆，疑其直接以華夏簡体本之文本爲底本（去除簡注部分），用軟件轉換爲繁體字而來，故錯誤最甚。又此本謂底本出自《正統道藏》，而校勘記中，則時有謂“《道藏》作某某”，或謂“據《道藏》本改”，不知此底本之《道藏》果是何《道藏》，何以又引《道藏》校改耶？

《云笈七籤》有“小道藏”之稱，可見此書之重要。而如此重要之典籍，《中華道藏》本竟至於斯！或言《中華道藏》錯誤太甚，信然！

網絡文本原據《中華道藏》OCR錄入，底本已然錯誤頗多，OCR者又未及細校，又增魚魯亥豕之誤。本站上傳時，正文雖未及細校，而各章之校勘記皆據《中華道藏》校閱一過。原網絡文本中已知的缺字，皆已補上。UNICODE暫未收錄的字，則采用組字法。原網絡文本及《中華道藏》本中已發現的錯字，據《正統道藏》改正。原書夾注，則加【】以示區別。腳注中凡“按”字皆東里山人所加。以上雖不敢言無誤，或可省後來者再利用之勞。

又《中華道藏》與中華本《雲笈七籤》出版時間相近，而兩書之校勘記不同者頗多，當俟他日彙總。

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