教坊記

西京右教坊在光宅坊，左教坊在仁政坊。右多善歌，左多工舞，蓋相因成習。東京兩教坊俱在明義坊，而右在南左在北也。坊南西門外，即苑之東也，其間有頃餘水泊，俗謂之『月陂』，形似偃月，故以名之。

妓女入宜春院，謂之『內人』，亦曰『前頭人』，常在上前頭也。其家猶在教坊，謂之『內人家』，四季給米。其得幸者，謂之『十家』，給第宅，賜無異等。初，特承恩寵者有十家；後繼進者，敕有司給賜同十家。雖數十家，猶故以十家呼之。每月二十六日，內人母得以女對。無母則姊、妹若姑一人對。十家就本落，餘內人並坐內教坊對。內人生日，則許其母、姑、姊、妹皆來對，其對所如式。

樓下戲出隊，宜春院人少，即以雲韶添之。雲韶謂之『宮人』，蓋賤隸也，非直美惡殊貌，居然易辨明：內人帶魚，宮人則否。平人女以容色選入內者，教習琵琶、三絃、箜篌、箏等者，謂之『搊彈家』。

開元十一年，初製聖壽樂，令諸女衣五方色衣以歌舞之。宜春院女，教一日便堪上場，惟搊彈家彌月不成。至戲日，上令宜春院人爲首尾，搊彈家在行間，令學其舉手也。宜春院亦有工拙，必擇尤者爲首尾。既引隊，眾所屬目，故須能者。樂將闋，稍稍失隊，餘二十許人舞曲終，謂之『合殺老』，尤要快健，所以更須能者也。

聖壽樂舞衣，襟皆各繡一大窠，皆隨其衣本色製純縵衫，下纔及帶，若短汗衫者以籠之，所以藏繡窠也。舞人初出樂次，皆是縵衣。舞至第二疊，相聚場中，即於眾中從領上抽去籠衫，各內懷中。觀者忽見眾女咸文繡炳煥，莫不驚異。

凡欲出戲，所司先進曲名。上以墨點者即舞，不點者即否，謂之『進點』。戲日，內伎出舞，教坊人惟得舞伊州、五天，重來疊去，不離此兩曲，餘盡讓內人也。垂手羅、回波樂、蘭陵王、春鶯囀、半社渠、借席、烏夜啼之屬，謂之『軟舞』；阿遼、柘枝、黃麞、拂林、大渭州、達摩之屬，謂之『健舞』。

凡樓下兩院進雜婦女，上必召內人姊妹入內賜食，因謂之曰：『今日娘子不須唱歌，且饒姊妹並兩院婦女。』於是內妓與兩院歌人更代上舞臺唱歌。內妓歌，則黃幡綽贊揚之；兩院人歌，則幡綽輒訾詬之：有肥大年長者即呼爲『屈突干阿姑』，貌稍胡者即云『康太賓阿妹』，隨類名之，僄弄百端。

諸家散樂，呼天子爲『崔公』，以歡喜爲『蜆斗』，以每日長在至尊左右爲『長入』。筋斗裴承恩妹大娘善歌，兄以配竿木侯氏，又與長入趙解愁私通。侯氏有疾，因欲藥殺之。王輔國、鄭銜山與解愁相知，又是侯鄉里，密謂薛忠、王琰曰：『爲我報侯大兄：晚間有人進粥，慎莫喫。』及期，果有贈粥者，侯遂不食。其夜，裴大娘引解愁謀殺其夫，銜山情願擎土袋。滅燈既黑，銜山乃以土袋置侯身上，不厭口鼻。餘黨不之覺也。比明，侯氏不死。有司以聞，上令范安窮治其事，於是趙解愁等皆決一百。眾皆不知侯氏不掩口鼻而不死也。或言：『土袋綻裂，故活。』是以諸女戲相謂曰：『女伴，爾自今後縫壓婿土袋，當加意夾縫縫之，更勿令開綻也。』

坊中諸女，以氣類相似，約爲香火兄弟，每多至十四五人，少不下八九輩。有兒郎聘之者，輒被以婦人稱呼，即所聘者兄見，呼爲新婦；弟見，呼爲嫂也。兒郎有任宮僚者，官參與內人對同日。垂到內門，車馬相逢，或搴車簾呼阿嫂若新婦者，同黨未達，殊爲怪異。問被呼者，笑而不答。兒郎既娉一女，其香火兄弟多相奔，云：『學突厥法』。又云：『我兄弟相憐愛，欲得嘗其婦也。』主者亦不妒。他香火即不通。

蘇五奴妻張四娘善歌舞，有邀迓者，五奴輒隨之前。人欲得其速醉，多勸酒。五奴曰：『但多與我錢，喫䊚子亦醉，不煩酒也。』今呼鬻妻者爲『五奴』，自蘇始。

范漢女大娘子，亦是竿木家，開元二十一年出內，有姿媚，而微慍羝。謂腋氣也。

曲名：

大面，出北齊。蘭陵王長恭，性膽勇而貌若婦人，自嫌不足以威敵，乃刻木爲假面，臨陣著之。因爲此戲。亦入歌曲。

踏謠娘，北齊有人姓蘇，䶌鼻，實不仕，而自號爲郎中，嗜飲酗酒，每醉輒毆其妻。妻銜悲，訴於鄰里。時人弄之。丈夫著婦人衣，徐行入場。行歌，每一疊，傍人齊聲和之云：『踏謠和來，踏謠娘苦和來！』以其且步且歌，故謂之『踏謠』；以其稱冤，故言苦。及其夫至，則作毆鬭之狀，以爲笑樂。今則婦人爲之，遂不呼郎中，但云『阿叔子』。調弄又加典庫，全失舊旨。或呼爲『談容娘』，又非。

烏夜啼，彭城王義康、衡陽王義季，帝囚之潯陽。後宥之，使未達，衡王家人扣二王所囚院，曰：『昨夜烏夜啼，官當有赦。』少頃使至。故有此曲。亦入琴操。

安公子，隋大業末，煬帝將幸揚州，樂人王令言以年老不去，其子從焉。其子在家彈琵琶，令言驚問：『此曲何名？』其子曰：『內裡新翻曲子，名安公子。』令言流涕悲愴，謂其子曰：『爾不須扈從。大駕必不回。』子問其故，令言曰：『此曲宮聲，往而不返。宮爲君，吾是以知之。』

春鶯囀，高宗曉聲律，晨坐聞鶯聲，命樂人白明達寫之，遂有此曲。

跋

記曰：夫以廉潔之美而道之者寡，驕淫之醜而蹈之者眾，何哉？志意劣而嗜慾強也。借如：涉畏途不必皆死而人知懼；溺聲色則必傷夭而莫之思，不其惑歟？且人之生身，所稟五常耳，至有悅其妻而圖其夫，前古多矣，是違仁也；納異寵而薄糟糠，凡今眾矣，是忘義也；重衽席之娛，輕宗祀之敬，是廢禮也；貪耳目之玩，忽禍敗之端，是無知也；心有所愛，則靦冒苟得，不顧宿諾，是棄信也。敦諭履仁，蹈義修禮，任智而信以成之。嗚呼！國君保之，則比德堯、舜；士庶由之，則齊名周、孔矣！當爲永代表式，寧止一時稱舉？儻謂『修小善而無益，犯小惡而無傷』，殉嗜欲近情，忘性命大節，施之於國則國敗，行之於家則家壞；敗與壞，不其痛哉！是以楚莊悔懼，斥遣夏氏；宋武納諫，遽絕慕容，終成霸業，號爲良主。豈比高緯以馮小憐滅身，叔寶以張貴妃亡國，漢成以昭儀絕蒙嗣，燕熙以苻氏覆邦家乎？非無元龜，自有人鑑，遂形簡牘，敢告後賢。

教坊記補錄

一　教坊記序

昔陰康氏之王也，元氣肇分，災沴未弭，水有襄陵之變，人多腫膇之疾，思所以通利關節，於是制舞。舜作歌以平八風，非慆心也。春秋之時，齊遺魯以女樂，晉梗陽之大宗亦以上獻子，始淫聲色矣。施及漢室，有若衛子夫以歌進，趙飛燕以舞寵，自茲厥後，風流彌盛。晉氏兆亂，塗歌是作，終被諸管絃，載在樂府。呂光之破龜茲，得其樂，名稱多亦佛曲百餘成。我國家元元之允，未聞頌德，高宗乃命樂工白明逵造道曲、道調。玄宗之在蕃邸，有散樂一部，戢定妖氛，頗藉其力；及膺大位，且羈縻之。常於九曲閱太常樂，卿姜晦，嬖人楚公皎之弟也，押樂以進。凡戲輒分兩朋，以判優劣，則人心兢勇，謂之熱戲，於是詔寧王主蕃邸之樂以敵之。一伎戴百尺幢，鼓舞而進，太常所戴即百餘尺，比彼一出，則往復矣，長欲半之，疾仍兼倍。太常群樂鼓噪，自負其勝。上不悅，命內養五六十人，各執一物，皆鐵馬鞭、骨檛之屬也，潛匿袖中，雜於聲兒後立，坊中呼太常人爲『聲兒』。復候鼓噪，當亂捶之。皎、晦及左右初怪內養麏至，竊見袖中有物，於是奪氣褫魄，而戴幢者方振搖其幢，南北不已，上顧謂內人者曰：『其竿即自當折！』斯須中斷，上撫掌大笑，內伎咸稱慶，於是罷遣。翌日，詔曰：『太常禮司，不宜典俳優雜伎。』乃置教坊，分爲左右而隸焉。左驍衛將軍范安及爲之使。開元中，余爲左金吾倉曹，武官十二三是坊中人，每請祿俸，每加訪問，盡爲予說之。今中原有事，漂寓江表，追思舊遊，不可復得，粗有所識，即復疏之，作教坊記。

二

上偏私左廂，故樓下戲，右廂竿木多失落，是其隱語也。

三

呂元真打鼓，頭上置水椀，曲終而水不傾動，眾推其能定頭項。上在蕃邸召之，元真恃其能，多不時至，乃云：『須得黃紙。』黃紙，謂勑也。上銜之，故流輩皆有爵命，惟元真素身。

四

上嘗三殿打球，榮王墮馬閃絕，移時不蘇。黃幡綽奏曰：『大家如今年紀不爲小，聖體又重，不宜自勞。何不着女婿等與諸人爲之？如臣坐對食盤，口眼俱飽，此爲樂耳。旁觀大家馳驟忙遽，何暇云樂？』上曰：『爾言大有理！』不復自爲也。

五

上於天津橋南設帳殿，酺三日。教坊一小兒，筋斗絕倫，乃衣以綵繒，梳洗，雜於內伎中上。頃緣長竿上，倒立，尋復去手。久之，垂手抱竿，番身而下。樂人等皆捨所執，宛轉於地，大呼萬歲。百官拜慶。中使宣旨云：『此伎尤難，近教坊教成。』其實乃小兒也。古今圖書集成藝術典第八〇五卷技戲部引教坊記云：『漢武帝時，一小兒翻筋斗絕倫，能緣長竿倒立。今時謂之「篤叉子」。』不詳所據。似亦此段佚文。

六

任智方四女善歌，其中二姑子吐納悽惋，收歛渾淪；二姑子容止閑和，意不在歌。四兒發聲遒潤，如從容中來。

七

龐三娘善歌舞，其舞頗腳重，然特工裝束。又有年，面多皺，帖以輕紗，雜用雲母和粉蜜塗之，遂若少容。嘗大酺汴州，以名字求僱。使者造門，既見，呼爲惡婆，問龐三娘子所在。龐紿之曰：『龐三是我外甥，今暫不在，明日來書疑是「此」字奉留之。』使者如言而至。龐乃盛飾，顧客不之識也，因曰：『昨日已參見娘子阿姨。』其變狀如此，故坊中呼爲『賣假臉賊』。

八

有顏大娘，亦善歌舞，眼重臉深，有異於眾；能料理之，遂若橫波，雖家人不覺也。嘗因兒死，哀哭拭淚，其婢見面，驚曰：『娘子眼破也！』

九

魏二容色粗美，歌舞甚拙。嘗與同類宴集，起舞，楊家生者笑視之。須臾歌次，架上鸚鵡初移足右轉，俄復左轉，家生顧曰：『左轉也！』，意指鸚鵡，實無他也，魏以爲斥己，輟歌極罵，罷樂。人呼失律爲『左轉』。