解精微論八十一

（哭泣淚涕，其理至爲精微，篇內解之，因以名篇。）

黃帝在明堂，雷公請曰：臣嘗受業，教以經論，從容形法，陰陽刺灸，湯藥所滋，行治有賢不肖，未必能十全。（治者爲賢，不治者爲不肖。）請問其所以然者，若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽婦女，卑賤富貴，人之形體所從，群下通使，臨事以適道術，謹聞命矣。（請問，嘗請問也。先言，往時所言。請問其所以然者，舊在陰陽婦女下，僭改此。）請問有毚愚樸陋之問，不在經者，欲聞其狀。（毚，士銜切。毚愚樸陋，謂毚弱愚昧樸野鄙陋也。陋，舊作漏，僭改此。）帝曰：大矣。（大其所問也。）

公請問：哭泣而淚不出者，若出而少涕，其故何也？（言何臟之所爲而致是也。）帝曰：在經有也。（《靈樞經》云：悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖，搖則宗脈感，宗脈感則液道開，液道開故泣涕出焉。）復問：不知水所從生，涕所從出也。（公再問。）帝曰：若問此者，無益於治也，工之所知，道之所在也。（道，無往而不在，故哭泣淚涕，亦工之所當知也。）夫心者，五臟之專精也，（五臟各有其精，心能專一之，故云五臟之專精。）目者，其竅也，（精專於心，神發於目。）華色者，其榮也，（上使五色修明。）是以人之有德也，則氣和於目，有亡，憂知於色。（行道而有得於心謂之德。亡，失也。）是以悲哀則泣下，泣下水所由生。水宗者，積水也。（水宗，水之始也。）積水者，至陰也，至陰者，腎之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，輔之裹之，故水不行也。夫水之精爲志，火之精爲神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。（宗精，腎之精也。五液以腎爲宗，故腎精謂之宗精。）故諺言曰：心悲名曰志悲，志與心精，共湊於目也。（湊，粗勾切。心悲名曰志悲，諺之言也。志與心精共湊於目，釋其旨也。）是以俱悲則神氣上傳於心精，下傳於腎志，心志俱悲，故泣出也。（舊作俱悲則神氣傳於心精，上不傳於志而志獨悲，僭改此。）泣而出涕者，腦也，腦者，陰也，髓者，骨之充也，故腦滲爲涕。（鼻竅通於腦故也。舊無而出二字，僭補此。）志者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行類也。（水謂泣也。）夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱化，生則俱生。（化，死也。）其志以早悲，是以涕泣俱出而橫行也。（橫行，橫流也。）夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。（言屬爲同類故也。）

雷公曰：大矣。（大帝之論。）請問人哭泣而淚不出者，若出而少，涕不從之何也？（怪其類同而行異也。）帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈則志不悲，陰陽相持，泣安能獨來。（泣不出，淚不出也。水之精爲志，火之精爲神，神不慈，志不悲，是陰陽相持也，泣亦安能自來哉，不然矣。）夫志悲者惋，惋則沖陰，沖陰則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。（惋，悽慘意氣也。沖陰，逆衝於腦也。去目，陰不守目也。腦目失守，故涕淚出。）且子獨不誦夫經言乎，厥則目無所見。夫人厥則陽氣並於上，陰氣並於下。陽並於上，則火獨光也；陰並於下，則足寒，足寒則脹也。夫一水不勝五火，故目盲。（厥則目無所見，經言也。夫人以下，釋經也。一水，目也。五火，五臟厥陽也。盲上舊有眥字，僭去之。）是以氣並於目，衝風泣下而不止。（氣，陽氣，謂火也。並於目三字，舊本無，僭補此。）夫風之中目也，陽氣內守於精，是火氣燔目，故見風則泣下也。（陽氣者，人身之火，風者，天之陽氣，兩者交襲於目，則神不守精，故泣出也。）有以比之，夫火疾風生乃能雨，此之類也。（火疾風生，陽之極也。陽極則兼勝己之化，故令雨焉。經所謂甚則兼其下，乃亢極而水氣承之也。人生克肖天地，風熱在目而泣出，義無兩焉。）