黃帝內經素問吳注·第三卷

靈蘭秘典論八

（靈臺蘭室，黃帝藏書之所。秘典，秘藏典籍也。）

黃帝問曰：願聞十二臟之相使貴賤何如？岐伯對曰：悉乎哉問也，請遂言之。（十二臟詳下文，清者爲貴，濁者爲賤。悉，詳盡也。）心者，君主之官也，神明出焉。（心爲一身之主，五臟百骸皆聽命於心，故爲君主之官。心藏神，故曰神明出焉。）肺者，相傅之官，治節出焉。（相，去聲。位高非君，猶之宰保相傅也。主行榮衛，猶之調燮陰陽而贊化理，故曰治節出焉。）肝者，將軍之官，謀慮出焉。（肝氣急而志怒，故爲將軍之官，肝爲厥陰，未出於陽，潛發未萌，故主謀慮。）膽者中正之官，決斷出焉。（剛正果決，直而不疑，故爲中正之官，而主決斷。）膻中者，臣使之官，喜樂出焉。（膻，徒旱切。使，去聲。樂，音洛。兩乳之間名曰膻中，主化氣而承治節，宣神明者也，是行君相之令，故曰臣使。然膻中氣化，則陽氣舒而令人喜樂；氣不化，則陽氣不舒而令人悲愁，是爲喜樂之所從出也。）脾胃者，倉廩之官，五味出焉。（脾胃收納水穀，故稱倉廩之官。然脾胃和則知五味，脾胃不和則諸物失味，故云五味出焉。）大腸者，傳道之官，變化出焉，（大腸主出糟粕，傳化腐穢者也。）小腸者，受盛之官，化物出焉。（小腸受盛糟粕，乃傳入大腸而出。）腎者，作強之官，伎巧出焉。（伎，音技。作強，作用強力也。伎，多能也。巧，精巧也。蓋腎爲水臟，水體內明而外暗，內明，故出伎巧；外暗，則徒作強而已。）三焦者，決瀆之官，水道出焉。（決，開也。瀆，水道也。上焦不治，水溢高原；中焦不治，水停中脘；下焦不治，水畜膀胱，故三焦氣治，則爲開決溝瀆之官，水道無泛溢停畜之患矣。）膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。（三焦水液俱出膀胱，是爲都會之地，故曰州都之官，津液藏焉。然津液藏於膀胱，不能自出，必氣機傳化，則津液出而爲溺也。）凡此十二官者，不得相失也。（失則災害生，故不得相失。）故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以爲天下則大昌。（主，君主之官心也。君主明則無爲而化，爲之下者，安於無爲之治，以此道而養生，則十二官守位稟命，不亢不害，五內和而壽命永，即歿世而不危殆。以此而爲天下，則君明臣良，萬方承化，天下治而大昌矣。）主不明，則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以爲天下，其宗大危，戒之戒之（！使，去聲。塞，入聲。主不明則君不君，十二官不安其職而自危。將見其身不正，雖令不行，故臣使之道閉塞而不通，形體爲之大傷。以此道養生，則或亢或害，五內交賤而遺人夭殃。以爲天下，則主暗臣亂，凶逆起於輦下，而宗大危。重言戒之戒之，以見主之不可不明也。）

至道在微，變化無窮，孰知其原。（以上文觀之，一身之要本於心，天下之大系於君，是至治之道，初在於微，其間或壽或殃，或昌或危，變化則無窮也，孰知其原始於一君主哉！）窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要！閔閔之當，孰者爲良！（瞿，音劬。窘，窮也。乎哉，嘆辭。消者，消息盈虛之理者也。瞿瞿，顧而又顧也。閔閔，憂而又憂也。嘆息言道窮極乎哉！人之消息其理者，瞿瞿然左右長顧，孰有知其要者乎！閔閔然當其深憂，孰者爲最良乎！如上文所言心爲一身之主，十二官之要，人孰得而知；主明則下安，主不明則十二官危，或壽或殃，或危或昌，以二者較之，孰爲良乎！）恍惚之數，生於毫釐，毫釐之數，起於度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制。（恍惚，有之初，似有似無者也。制，始定也。言形制之極，始於恍惚之微。喻言君主之明與不明，一則壽，一則殃；一則大昌，一則大危，始則本於一念，終則相睽千里，猶之數生於恍惚，終焉十百千萬，不可紀極也。）黃帝曰：善哉！余聞精光之道，大聖之業，而宣明大道，非齋戒擇吉日，不敢受也。（光，明也。宣，發也。洗心日齋，防欲曰戒。）黃帝乃擇吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉。