素問紹識·卷第一

異法方宜論篇第十二（太素全存）

鹽勝血　先兄曰。五藏生成篇。多食鹹則脈凝泣而變色。宣明五氣篇。咸走血。血病無多食鹹。

砭石　太素作𥐦石。楊曰。瘍養良反。瘡也。𥐦針破癰已成。冷石熨其初起。此言東方疾異療。堅按𥐦是砭訛。玉篇。𥐦。甫廉切。刺也。以石刺病也。砭同上。可以證焉。（已乏同用猶祀之與⿰礻乏犯之與𤝑）楊分砭石爲二誤。且冷石未審其解。

陵居　先兄曰。後漢西羌傳注。引作山居。

褐薦　太素作疊篇。楊曰。不衣者。不以綿爲衣。而以疊篇其身。堅按疊篇俟考。

華食　太素作䇥食。楊曰。䇥。詐白反。食物皆壓䇥磨碎。不以完粒食之。

毒藥　鶡冠子環流篇曰。味之害人者謂之毒。又曰。積毒爲藥。工以爲醫。月令孟夏之月曰。是月也。聚百藥。注。蕃廡之時。毒氣盛。

灸焫　先兄曰。志云。北方陰寒獨盛。陽氣閉藏。用艾焫灸之。能通。按元陽於至陰之下。

南方者　柅原性合萬安方曰。岐伯曰。南方其地下。水土弱。霧露之所聚也。故瘴氣獨盛於廣南。

食胕　楊曰。胕。扶付反。義當腐。（扶原作快今改）

痿厥寒熱　楊曰。人之食雜。則寒溫非理。故多得寒熱之病。不勞則血氣不通。故多得痿瘚之病。故導引按撟。則寒熱咸和。血氣流通。

導引按蹻　太素作按撟。楊曰。撟。巨紹反。又曰。撟又九紹反。舉平也。先兄曰。志云。宜導引其四支。以引氣血之流通也。堅按楊注平字當作手。說文。撟寒手也。又文選長楊賦注。引服䖍云。蹻舉足也。據此。王注舉手足亦有所本。然其云蹻捷者。義遂不通。

得病之情　王以性懷釋之。恐非。志曰。得病之情者。知病之司於天時。或因於地氣。或因於人之嗜欲。得病之因情也。此解亦未允。蓋病之寒熱虛實。皆得謂之情。乃是言得所以爲癰瘍。爲病生於內。爲滿病爲攣痹爲痿厥寒熱之情也。如余聞虛實以決死生。願聞其情。（玉機真藏論）診病之道。觀人勇怯。骨肉皮膚。能知其情以爲診法也（經脈別論）形之疾病。莫知其情。（寶命全形論）莫知其情而見邪形也。（八正神明論）索之於經。慧然在前。按之不得。不知其情。故曰形。（同上）良工所失。不知其情。（疏五過論）愚醫治之。不知補瀉。不知病情。（同上）正邪之中人也。微先見於色。不知於身。若有若無。若亡若存。有形無形。莫知其情。（邪氣藏府病形篇）可以互證焉。千金方曰。風者善行而數變。在人肌膚中。內不得泄。外不得散。因人動靜。乃變其性。所謂性者。文異而意同。但次篇系之病者數問其情者。即性懷已。方盛衰論追陰陽之變章。五中之情。其義又異。