新輯本桓譚新論

卷十一　離事篇

據劉向新序有雜事，離字當爲雜字之誤。

人抱天地之體，懷純粹之精，有生之最靈者也。是以貌動於木，言信於金，視明於火，聽聰於水，思睿於土。五行之用，動静還與神通。貌恭則肅，肅時雨若；言從則乂，乂時暘若；視明則哲，哲時燠若；聽聰則謀，謀時寒若；心嚴則聖，聖時風若。金木水火皆載於土，雨暘燠寒皆發於風，貌言視聽皆生於心。蕭吉五行大義卷四第十九論治政。案尚書洪範：「初一曰五行，次二曰敬用五事。一五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。二五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。又八，庶徵：曰雨，曰暘，曰燠，曰寒，曰風。曰休徵：曰肅，時雨若；曰乂，時暘若；曰晢，時燠若；曰謀，時寒若；曰聖，時風若。曰咎徵：曰狂，恒雨若；曰僭，恒暘若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒風若。」君山本此以貌言視聽思比之於雨湯燠寒風之分。取五事應於五行，大意言天人相似而人爲最靈。五聲各從其方，春角，夏徵，秋商，冬羽，宫居中央而兼四季，以五音須宫而成，可以殿上五色錦屏風諭而示之。望視則青赤白黄黑，各各異類，就視則皆以其色爲地，五一作四。色文飾之。欲其孫本無其字。爲四時五行之樂，亦當各以其聲爲地，而用四聲文孫本無文字。飾之，猶彼五色屏風矣。北堂書鈔卷一百三十二服飾部、太平御覽卷七百一服用部。

五福：壽、富、貴、安樂、子孫衆多。意林卷三。案洪範：「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」

齊桓公行見麥初學記、宋本作夌。邱人，問其年幾何？曰：「八十三矣。」孫本作年。公曰：「以子之壽祝寡人乎？」答曰：「使主君甚壽，金玉是賤，以人爲寶。」太平寰宇記卷十二河南道十二。又初學記卷八州都部引齊桓公行見麥邱人一句。

五藏。出三藏記集第十二梁釋僧佑世界記目録序云：「世主蒙昧，莫詳厥體，是以憑惠獨慮，閟六合之相持；桓譚距問，率五藏以爲喻云。」

二儀之大，可以章程測也；三綱之動，可以圭表測也。文心雕龍輯注卷五章表第二十二。

余爲郎，典漏刻，燥濕寒温輒異度，故有昏明晝夜。晝日參以晷景，夜分參以星宿，則得其正。北堂書鈔卷一百三十儀飾部、初學記卷二十五器物部，又太平御覽卷二天部。

通曆數家算法推考其紀，從上古天元已來，訖十一月甲子夜半朔冬至，日月若連璧。初學記卷四歲時部。歲華紀麗卷四引末一句。

王者造明堂辟雍，所以承天行化也。初學記卷九帝王部，太平御覽卷五百三十三禮儀部。

天稱明故命曰明堂，爲四面堂，各從其色，以倣四方。上圓法天，下方法地，八窗法八風，四達法四時，九室法九州，十二坐法十二月，三十六户法三十六雨，七十二牖法七十二風。劉昭續漢志八祭祀志中，又初學記卷十三禮部，藝文類聚卷三十八禮部。

王者作圓池，如璧形，實水其中，以環御覽作圜。壅之，名御覽作故。曰辟雍。言其上承天地，以班教令，流轉王道，周御覽作終。而復始。藝文類聚卷三十八禮部，太平御覽卷五百三十四禮儀部。

商人謂路寢爲重屋，商於虞、夏稍文，加以重檐四阿，故取名。玉海卷九十五郊祀。阮元揅經室集明堂論（見清經解卷一千六百九）引御覽。阮元云：「此誤以國中南面之路寢爲部外四面堂之路寢也。」

言太山之上有刻石，凡千八百餘處，而可識知者，七十有二。初學記卷九帝王部，又太平御覽卷五百三十六禮儀部，説郛卷五十九無首言字，刻石作石刻。

四瀆之源，河最高而長，從高注下，水流激峻，故其流急。水經注卷一河水注，又藝文類聚卷九水部曰：「其流激浚，故爲平地災害。」

夏禹之時，鴻水浡潏。文選卷十二木玄虚海賦注。

王平仲云：「周譜言：『定王五年，河徙故道，水經注河水五道作瀆。今所行處，非禹所穿。』」意林卷三。

案漢書二十九溝洫志第九云：「大司空椽王横言：『河入勃海，勃海地高於韓牧所欲穿處。往者天嘗連雨，東北風，海水溢，西南出，浸數百里，九河之地已爲海所漸矣。禹之行河水，本隨西山下，東北去。周譜云：「定王五年河徙。」則今所行非禹之所穿也。又，秦攻魏，決河灌其都，決處遂大，不可復補，宜卻徙完平處，更開空，使緣西山足，乘高地而東北入海，乃無水災。』沛郡桓譚爲司空椽，典其議，爲甄豐言：『凡此數者，必有一是，宜詳考驗，皆可豫見。計定然後舉事，費不過數億萬，亦可以事。諸浮食無産業民，空居與行役同當衣食，衣食縣官而爲之作，乃兩便。可以上繼禹功，下除民疾。』王莽時但崇空語，無施行者。」

大司馬張仲議孫本作義。曰：「河水濁，一石水，六斗泥，而民競決河溉田，令河道不通利。至三月桃花水至，則決，以其噎不泄也，可禁民勿復引河。太平御覽卷六十一地部、吴淑事類賦注卷六地部。

案漢書二十九溝洫志第九云：「大司馬長安張戎言：『水性就下，行疾則自刮除成空而稍深，河水重濁，號爲一石水而六斗泥。今西方諸郡以至京師東行，民皆引河、渭山川水溉田，春夏乾燥，少水時也，故使河水遲貯淤而稍淺，雨多，水暴至則溢決。而國家數隄塞之，稍益高於平地，猶築垣而居水也；可各順從其性，毋復灌溉，則百川流行，水道自利，無溢決之害矣。』」

魏三月上祀，農官讀法，法曰：「耒無十其羽，鋤無泥其塗。春田如布平以直；夏田如鶩；秋田惕惕，如寇來不可測；冬田吴、越視。上上之田收下下，女則有罰；下下之田收上上，女則有賞。」董説七國考卷二。

漢宣御覽作定，此據文選注。以來，百姓賦斂一歲爲四十餘萬萬，吏俸用其半，餘二十萬萬藏於都内爲禁錢。一本作財。少府所領園地作務之八十三萬，宋本、御覽下重萬字。以給宫室供養諸賞賜。太平御覽卷六百二十七治道部，文選卷三十六王元長永明九年策秀才文注。

王莽時置西海郡，案王莽傳：居攝元年，西羌怨莽奪其地作西海郡。孫本作四海郡，有訛誤。令其吏皆百石親事（一曰爲四百石），二歲而遷補。續漢志二十八百官志五注。

余年十七，孫本作七十，所據乃誤本。爲奉車郎中，衛殿中小苑西門。太平御覽卷二百十五職官部。

譚謂揚子曰：孫本作桓謂揚雄曰。「君孫本君作吾。之爲黄門郎，居殿中，數見輿輦、玉瑵、華芝及鳳凰、三蓋之屬，皆玄黄五色，飾以金玉翠羽珠絡錦綉茵席者也。北堂書鈔卷一百四十一車部。續漢志二十九輿服志上注、又文選卷一班孟堅西都賦注云：「乘車、玉爪、華芝及鳳凰、三蓋之屬。」玉瑵作玉爪。又後漢書班固傳注亦引此二句，又文選卷二十二顔延年游曲河後湖詩注同，又卷五十七宋孝武宣貴妃誄注引「乘輿鳳凰蓋飾以金玉」二句，卷十六潘安仁寡婦賦注引「君數見乘輿錦綉茵席」一句。

王莽起九廟，以銅爲柱甍，帶一本作大。金銀錯鏤其上。太平御覽卷五百三十一禮儀部。

楚之郢案北堂書鈔孫本從陳禹謨，郢作鄂。都，車轂擊，民肩摩，市路相排突，號爲朝衣鮮御覽作新。而暮衣弊也。北堂書鈔卷一百二十九衣冠部，又太平御覽卷七百七十六車部，誤「車掛轂」。「排突」作「交號」。又嚴本引民作｛民缺筆｝，蓋據唐人傳鈔避諱。

宋康王爲無頭之冠以示勇。太平御覽卷六百八十四服章部，山堂肆考征集第四十四卷。

呈衣冠於裸川。任昉述異記卷上引桓譚新論，下云「海上有裸人鄉」。

宓犧之制杵臼，一本作舂。萬民以濟，及後人加功，因延力借身重以踐碓，而利十倍杵舂。又復設機關，用驢驘説郛作騾。牛馬及役水而舂，其利説郛作力。乃且一本無乃且二字。百倍。太平御覽卷八百二十九資産部，又卷七百六十二器物部曰：「伏羲制杵臼之利，後世加巧，因借身以踐碓，而利十倍。」「復設機關，用驢驘牛馬及役水而舂，其利百倍。」

孔子問屠牛坦曰：「屠牛有道乎？」曰：「刺必中解，割必中理，盤筋所引，終葵而椎。」太平御覽卷七百六十三器物部八引桓譚上事。

莊王爲車，鋭上斗下，號曰「楚車」。董説七國考卷八。

雖不見古路車，亦數聞師之説，但素輿而蒲茵也。淵鑑類函卷三百八十七車部。

排斥曰「批抵」，書叙指南卷六引桓譚。斥無益客曰「罷遣常客」，同上卷六引。負暄曰「偃曝」。同上卷九引。

扶風邠亭，本太王所居，有夜市，古詞鐵馬牙旗穿夜市。山堂肆考卷二十七。