新輯本桓譚新論

卷五　見徵篇

據羣書治要、玉海，徵字當爲微字之誤。

聖王治國，崇禮讓，顯仁義，以尊賢愛民爲務，是爲卜筮維寡，祭祀用稀。王翁好卜筮，信時日，而篤於事鬼神，多作廟兆，潔齋祀祭，犧牲殽膳之費，吏卒辨治之苦，不可稱道，爲政不善，見叛天下。及難作兵起，無權策以自救解，乃馳之南郊告禱，摶嚴云：莽傳作搏。心言冤，號興流涕，叩頭請命，幸天哀助之也。當兵入宫日，矢射舊校云：當作射矢。交集，燔火大起，逃漸臺下，尚抱其符命書，及所作威斗，可謂蔽惑至甚矣。羣書治要卷四十四。

淳于髡至鄰家，見其竈突之直而積薪在旁，曰：「此且有火災。」即教使更爲曲突，而徙遠初學記作遠徙。其薪，竈藝文類聚作鄰。家不聽。後災，火果及積薪而燔其屋，鄰里並救擊。及藝文類聚作乃。滅止，而亨羊具酒以勞謝救火者，曲突遠薪，固不肯呼淳于髡飲飯，智者譏之云：「教人曲突遠薪，固無恩澤；焦頭爛額，反爲上客。」蓋傷其賤本而貴末，藝文類聚下有也字。豈夫獨嚴本以意乙轉爲獨夫。突薪可以除害哉？而人病國亂，亦皆如斯。是故良醫醫其未發，而明君絶其本謀。後世多損於杜塞未萌，而勤於攻擊已成，謀臣稀賞，而鬭士常榮，猶彼人殆，嚴云：未能斷句，或本詩節南山「無小人殆」。失事之重輕。察淳于髡之預言，可以無不通，此見微之類也。羣書治要卷四十四、藝文類聚卷八十火部。又初學記卷二十五器物部曰：傳曰：記言淳于髡至鄰家，見其竈突直而積薪在旁，謂曰：「此有火災。」即更爲曲突而遠其薪。

余前爲典樂大夫，有鳥鳴於庭樹上，而府中門下皆爲憂懼。後余與典樂謝侯案：惠棟後漢書補注引作謝俟。争鬭，俱坐免去。太平御覽卷四百九十六人事部。又卷九百二十七羽族部曰：「余前爲典樂大夫。有梟鳴於庭樹，府中皆懼。余後與典樂侯鬭，俱坐免。」又説郛卷五十九引與御覽人事部同，疑有脱文，下二節同。蓋君山辨析虚妄僞飾之辭，以此爲調笑不信之例而已。

待詔景子春素善占，坐事繫，孫、嚴二本下有獄字。其婦父宋本無父字。朱君嚴本作若，云：疑當依下文作君。案宋本正作君。至獄門，通言遺襦袴。子春驚曰：「朱君來言與？朱爲誅，袴而襦，中絶者也。我當誅斷也。」後遂腰斬。太平御覽卷六百九十五服章部。

博士弟子譚一作韓。生居東寺，連説郛作遭。三夜有惡夢，説郛作奇夢，下有來字。以問人。人教使晨起厠中祝之嚴本下作以晨起清中祝之，云：清與圊同。三旦，説郛作日。而人告以爲咒咀，一作祝。捕治，數日死。太平御覽卷一百八十六居處部無死字，此依卷四百人事部增。又説郛卷五十九引，大同。

余自長安孫本無上三字，自一作從。歸沛，道疾，蒙絮被絳罽襜褕，藝文類聚明刻本絳作終、襜作裾。乘驛馬，宿説郛及嚴本下有下邑二字。東亭。亭長疑是賊，發卒孫本作賊。夜來。余令吏勿鬭，乃相問而去，此安静自持也。藝文類聚卷七十五方術部。又北堂書鈔卷一百二十九衣冠部東亭作下邑亭中。又太平御覽卷八百十六布帛部、説郛卷五十九自持作自存。

讖出河圖、洛書，但有兆朕而不可知，後人妄復加增依託，稱是孔丘，誤之甚也。意林卷三。案：圖讖之學，哲理之腥穢，六經之稂秀也。漢三百年間，陋儒阿世從風而靡，惟桓譚、張衡乃力非之。東觀記載譚書云：「矯稱孔丘爲讖記，以誤人主也。然而譚所深嫉者，正世主之所好，此鄭衆、賈逵所以附同稱顯，而桓譚所以不善讖流亡也。」事詳後漢書本傳。

東方朔短辭薄語，以爲信驗，人皆謂朔大智，後賢莫之及。譚曰：「鄙人有以狐爲狸，以瑟爲箜篌，此非徒不知狐與瑟，孫依意林作瑟狐。又不知狸與箜篌。」乃非但言朔，亦不知後賢也。意林卷三、藝文類聚卷四十四樂部、廣博物志三十五、天中記卷四十三。