幼學瓊林·卷三

疾病死喪

福壽康寧，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能無。惟智者能調，達人自玉。問人病曰貴體違和，自謂疾曰偶沾微恙。罹病者，甚爲造化小兒所苦；患疾者，豈是實沈臺駘爲灾。疾不可療，曰膏肓；平安無事，曰無恙。采薪之憂，謙言抱病；河魚之患，係是腹疾。可以勿藥，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病篤。瘧不病君子，病君子，正爲瘧耳；卜所以決疑，既不疑，復何卜哉。謝安夢雞而疾不起，因太歲之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。將屬纊、將易簀，皆言人之將死；作古人、登鬼籙，皆言人之已亡。親死則丁憂，居喪則讀禮。在牀謂之尸，在棺謂之柩。報孝書曰訃，慰孝子曰唁。往弔曰匍匐，廬墓曰倚廬。寢苫枕塊，哀父母之在土；節哀順變，勸孝子之惜身。男子死曰壽終正寢，女人死曰壽終內寢。天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士人死曰不祿，庶人死曰死，童子死曰殤。自謙父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。父死何謂考，考者成也，已成事業也；母死何謂妣，妣者媲也，克媲父美也。百日內曰泣血，百日外曰稽顙。朞年曰小祥，兩朞曰大祥。不緝曰斬衰，緝之曰齊衰。論喪之有輕重；九月爲大功，五月爲小功，言服之有等倫。三月之服曰緦麻，三年將滿曰禫禮。孫承祖服，嫡孫杖期；長子已死，嫡孫承重。死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之杖曰哀杖，爲扶哀痛之軀。父之節在外，故杖取乎竹；母之節在內，故杖取乎桐。以財物助喪家，謂之賻；以車馬助喪家，謂之賵；以衣殮死者之身，謂之禭，以玉實死者之口，謂之琀。送喪曰執紼，出柩曰駕輀。吉地曰牛眠地，築墳曰馬鬣封。墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今曰銘旌。挽歌始於田橫，墓誌創於傅奕。生墳曰壽藏，死墓曰佳城。墳曰夜臺，壙曰窀穸。已葬曰瘞玉，致祭曰束芻。春祭曰禴，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝。飲桮棬而抱痛，母之口澤如存；讀父書以增傷，父之手澤未泯。子羔悲親而泣血，子夏哭子而喪明。王裒哀父之死，門人因廢《蓼莪》詩；王修哭母之亡，鄰里遂停桑柘社。樹欲靜而風不息，子欲養而親不在，皋魚增感；與其椎牛而祭墓，不如雞豚之逮存，曾子興思。故爲人子者，當思木本水源，須重慎終追遠。

疾病死喪增

歲在龍蛇，鄭玄算促；舍來鵩鳥，賈誼命傾。王令出塵寰，天上俄垂玉櫬；沈君開窀穸，地中曾現漆燈。篋中存稿，相如上封禪之書；牖下停棺，史魚表陳屍之諫。梁鴻葬要離塚側，死後芳鄰；鄭泉殯陶宅舍傍，生前宿願。數皆前定，少游之詩讖何靈；事可先知，袁淑之卦占偏驗。顧雍失愛子，掐掌而流血堪矜；奉倩殞佳人，擱淚而傷神可惜；仲尼殞而泰山頹，韓相亡而樹木稼。酹之絮酒，實爲佳士高風；殉以芻靈，乃是先人樸典。陳實之徽猷足錄，行弔禮者三萬人；郄超之素行可嘉，作誄文者四十輩。牲牢酒醴，用昭報本之虔；稾鞂鸞刀，還備寧親之具。值既降既濡之候，禮毋缺於春秋；是則存則著之形，情必由於愛愨。室事交乎堂事，致齋繼以散齋。