【元圻案】汪藻，字彦章，鄱陽德興人。崇寧二年進士，歷官顯謨閣學士、左大中大夫，封新安郡侯。宋史入文苑傳。著浮溪集，四庫全書著録三十二卷。其爲鮑吏部欽止集序曰：「左氏傳春秋，屈原作離騷，始以文自成爲一家，而稍與經分。漢公孫弘、董仲舒、蕭望之、匡衡，以經術顯者也。司馬遷、相如、枚乘、王褒，以文章著者也。當是時已不能合而爲一，況陵夷至于後世，流别而爲六七，靡靡然入于流連光景之文哉！其去經也遠矣。」

2、

離騷曰：「閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。」以楚君之闇，而猶曰「哲王」，蓋屈子以堯、舜之耿介，湯、禹之祗敬望其君，離騷曰：「彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。」又：「湯、禹嚴而祗敬兮，周論道而莫差。」不敢謂之不明也。太史公列傳曰：「王之不明，豈足福哉！」此非屈子之意。

【全云】左氏猶附經以爲文，離騷則孤行矣，二者不當例論。

【元圻案】全氏此注似當在上條之下，三箋本誤入於此。

3、

夾漈通志草木略以蘭、蕙爲一物，皆今之零陵香也。然離騷「滋蘭」、「樹蕙」，「余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。」招魂「轉蕙」、「氾蘭」，「光風轉蕙，氾崇蘭些。」是爲二草，不可合爲一。

【閻按】蘭茝與蕙各自爲類，黃山谷「一榦一花，而香有餘者蘭；一榦數花，而香不足者蕙」，説亦未必然。

【元圻案】通志草木略曰：「蘭即蕙，蕙即薰，薰即零陵香。楚辭云『滋蘭九畹』，『植蕙百畝』，互言也。古方謂之薰草，近方謂之零陵香。神農本經謂之蘭。」〇離騷曰：「秋蘭兮青青，緑葉兮紫莖。」廣雅云：「蕙草緑葉紫花。」蓋二草本相似。〇黃山谷書幽芳亭曰：「蘭蕙叢生，初不殊也。至其發華，一榦一華，而香有餘者蘭；一榦五七華，而香不足者蕙。」〇吴仁傑離騷草木疏曰：「山谷謂蘭蕙叢出，蒔以沙石則茂，沃以湯茗則芳，是所同也。至其發花，一榦一花，而香有餘者蘭也；一榦五七華，而香不足者蕙也。蕙雖不若蘭，其視椒榝則遠矣。然則蘭、蕙蓋略相似，但以著花多少爲别耳。」〇陸佃埤雅、羅願爾雅翼、張淏雲谷雜記俱從山谷之説。

4、

江離，史記司馬相如列傳索隱引吴録曰：「臨海海水中生，正青似亂髮。」廣志爲「赤葉紅華」。今芎藭苗曰江離，緑葉白華，又不同。案：後漢書張衡傳注：「本草經曰：蘪蕪一名江蘺，即芎藭苗也。」藥對以爲麋蕪，一名江離。【原注】芎藭、藳本、江離、麋蕪並相似，非是一物也。淮南子云：「亂人者若芎藭與藳本。」顔師古曰：「郭璞云：江離似水薺，今無識之者，然非麋蕪也，藥對誤耳。」楚辭補注、集注皆缺，讀詩記：「董氏曰：『古今注謂「芍藥，可離」，唐本草「可離，江離」，然則芍藥，江離也。』」

【集證】唐志：張勃吴地記一卷，郭義恭廣志二卷，徐之才雷公藥對二卷。

【元圻案】吴仁傑離騷草木疏曰：「扈江離與薜芷，王逸注：『江離，香草名。』洪慶善云：『司馬相如賦「被以江離，糅以蘪蕪」，乃二物也。本草：蘪蕪，一名江離。江離非蘪蕪也。猶杜若一名杜蘅，杜蘅非杜若也。』顔師古注引郭璞云：『江離似水薺。張勃云江離出海水中，正青似亂髮；郭義恭云江離赤葉，未知孰是。今無識之者。』仁傑案：説文：『江離，蘪蕪也。』郭璞山海經注：『芎藭，一名江離。』則芎藭也，江離也，蘼蕪也，三者異名而同實。慶善以相如賦疑之。按淮南子云『夫亂人者，若芎藭之與藳本，蛇牀之與蘼蕪』，亦以芎藭與蘼蕪並稱。相如賦又云『芎藭昌蒲，江離蘼蕪』，泥此則芎藭、蘼蕪亦不得爲一物矣。」〇爾雅釋草：「蘄茝，蘼蕪。」邵氏爾雅正義曰：「蘪蕪，一名蘄茝。史記索隱引樊光云：『藳本一名蘪蕪，根名蘄茝。』案：蘪蕪，非藳本也。索隱又引藥對云：『蘪蕪，一名江離，芎藭苗也。』離騷云『扈江離與薜芷兮』，江離爲芎藭之苗，則亦非蘪蕪也。本草云『芎藭生山谷』，『蘪蕪一名薇蕪，生川澤』，自分二種。今以大葉者爲芎藭，小葉者爲蘼蕪。管子地員篇云『五沃之土生蘼蕪』是也。」

5、

屈原，楚人，而涉江九章之二。曰：「哀南夷之莫吾知。」是以楚俗爲夷也。陰邪之類，讒害君子，變於夷矣。

【全云】屈子豈肯以楚爲夷？曰「南夷」者，指放逐之地言之也，蓋近於苗疆矣，故曰「夷」。

6、

「忠湛湛而願進兮，妬披離而障之」，九章哀郢。壅蔽之患也。元帝似之，故周堪、劉更生不能決一石顯。「聲有隱而相感兮，物有純而不可爲」，悲回風。偏聽之害也。德宗似之，故陸贄、陽城不能攻一延齡。

【元圻案】通鑑漢紀元帝初元二年：「中書令弘恭、僕射石顯，自宣帝時久典樞機，明習文法；帝即位多疾，以顯中人無外黨，遂委以政事。望之等疾恭、顯擅權，建白以爲：『中書政本，宜以通明公正處之。宜罷中書宦官，應古不近刑人之義。』由是大與恭、顯忤，奏望之、堪、更生朋黨。」又唐紀德宗貞元十年：「裴延齡每奏對，恣爲詭譎，上亦頗知其誕妄，但以其好詆毁人，冀聞外事，故親厚之。陸贄上書，極陳延齡姦詐，上不悦，待延齡益厚。十一年，貶贄爲忠州别駕。初，陽城自處士徵爲諫議大夫，及陸贄等坐貶，上書論延齡姦佞，贄等無罪。上大怒，欲加城罪。太子爲之營救，上意乃解。」〇漢元帝優游不斷，故易於壅蔽；唐德宗猜忌，故易於偏聽。

7、

宋玉釣賦：「宋玉與登徒子偕受釣於玄淵。」【原注】淮南子原道訓作「蜎蠉」。七略：蜎子名淵，楚人。唐人避諱，唐高祖名淵。改「淵」爲「泉」，古文苑又誤爲「洲」。宋玉對問「陽春白雪」，集云「陵陽白雪」，見文選琴賦注。

【集證】漢藝文志攷：「蜎子十三篇。名淵，楚人。史記孟荀列傳：『環淵，楚人。學黃、老道德之術，著上下二篇。』文選枚乘七發『便蜎、詹何之倫』，注云：『淮南子：雖有鉤鍼芳餌，加以詹何、蜎蠉之數，猶不能與罔罟争得也。』」應璩與從弟書又作「便蠉」。

【元圻案】文選琴賦注引列仙傳：「涓子者，齊人，好餌术，著天地人經三十八篇。釣於澤，得符鯉魚中，隱於宕山，能致風雨。」〇古文苑一：宋玉釣賦曰：「宋玉與登徒子偕受釣於玄洲，止，而並見於楚襄王。登徒子曰：『夫玄洲，天下之善釣者也，欲王觀焉。』」〇文選琴賦注兩引宋玉對問，於「揚白雪」句則作「陽春白雪」，於「紹陵陽」句則作「陵陽白雪」。李善自云：「集所載與文選不同，各隨所用而引之。」宋韓元吉古文苑後記曰：「古文苑九卷，世傳孫巨源于佛寺經龕中得唐人所藏文章一編，莫知誰氏録也，皆史傳所不載，文選所未取，而間見於諸集及樂府，好事者因以古文苑目之。」

8、

劉勰辨騷：「班固以爲羿、澆、二姚，與左氏不合。」洪慶善補注曰：「離騷用羿、澆事，正與左氏合。孟堅所云，謂劉安説耳。」

【閻云】此條已見左氏。

【全云】慶善，名興祖。

9、

藝文類聚鑒誡類多格言法語，如曹植矯志詩曰：「道遠知驥，世僞知賢。」荀爽女誡曰：「七歲之男，王母不抱。七歲之女，王父不持。親非父母，不與同車。親非兄弟，不與同筵。非禮不動，非義不行。」程曉女典曰：「麗色妖容，高才美辭，案：句下有「貌足傾城，言以亂國」八字，應補入。此乃蘭形棘心，玉曜瓦質。」姚信誡子曰：「古人行善者，非名之務，非人之爲，險易不虧，終始如一。」諸葛武侯誡子曰：「非學無以廣才，非志無以成學。」顔延之庭誥曰：「性明者欲簡，嗜繁者氣昏。」卞蘭座右銘曰：「求高反墜，務厚更貧。閉情塞欲，老氏所珍。周廟之銘，仲尼是遵。句下有「無謂冥漠，人不汝聞」八字，應補入。無謂幽冥，處獨若群。不爲福先，不與禍鄰。」司馬德操誡子曰：「論德則吾薄，説居則吾貧。勿以薄而志不壯，貧而行不高。」王脩誡子曰：「時過不可還，若年大不可少也。言思乃出，行詳乃動。」羊祜誡子曰：「恭爲德首，謹爲行基。無傳不經之談，無聽毁譽之語。」孫氏星衍曰：「案晉書本傳，祜無子，兄發長子倫，次暨，次伊，次篇，當題誡兄子也，藝文類聚脱『兄』字耳。」徐勉與子山松書曰：「見賢思齊，不宜忽略以棄日。非徒棄日，乃是棄身。」王粲安身論曰：「君子不妄動也，必適於道；不徒語也，必經於理；不苟求也，必造於義；不虚行也，必由於正。憂患之接，必生於自私，而興於有欲。自私者不能成其私，有欲者不能濟其欲。」晉書潘尼傳載尼著安身論，與此文同。類聚作王粲著，未知孰是。凡此，皆可爲治心齊家之法。若馬援、王昶之誡，馬誡兄子書、王昶誡子書俱載後漢書、三國志本傳。張茂先之詩，崔子玉之銘，張華勵志詩、崔瑗坐右銘皆載文選。見於史傳、文選者，不復紀。

【元圻案】藝文類聚一百卷，唐歐陽詢等奉敕撰。〇鑒誡類又載吴陸景誡盈曰：「居高畏其危，處滿懼其盈。富貴榮勢，本非禍始，而多以凶終者，持之失德，守之背道，道德喪而身隨之矣。」晉戴逵申三復贊曰：「嗜好深則天機淺，名利集則純白離。」亦名言也。

10、

文心雕龍謂英華出於性情：「賈生俊發，則文潔而體清；子政簡易，則趣昭而事博；子雲沈寂，則志隱而味深；平子淹道，則慮周而藻密。」

【全云】以簡易稱中壘，亦未確。

【又云】子雲沈寂，其如「清浄符命」之謡何？

【元圻案】文心雕龍體性篇云：「八體屢遷，功以學成。才力居中，肇自血氣。氣以實志，志以定言。吐納英華，莫非性情。」此云「英華出於性情」，蓋節取其意。

11、

李善注文選，詳且博矣，然猶有遺缺。嘗觀楊荆州誄潘岳作。楊荆州，名肇。「謂督勳勞」，注引説文曰：「督，察也。」不引左氏「謂督不忘」；「執友之心」，注引禮記曰：「見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退。」不引曲禮「執友稱其仁」。【原注】「謂督不忘」，即微子之命「曰篤不忘」也。古字「督」與「篤」通用，以「督」爲「察」，非也。

【元圻案】唐書文藝傳：「李邕，字泰和，揚州江都人。父善，有雅行，淹貫古今，不能屬辭，故人號『書簏』。顯慶中，累擢崇賢館直學士。爲文選注，敷析淵洽，表上之。諸生四遠至，傳其業，號『文選學』。」

12、

瓊，赤玉也。説文。雪賦謝惠連作。「林挺瓊樹」，注以爲誤。

【閻按】毛傳：「瓊，玉之美者。」廣韻：「瓊，玉名。」皆不與説文同。

【元圻案】演繁露十：「説文：『瓊，赤玉也。』詩有『瓊琚玉佩』，左氏『楚子玉爲瓊弁、玉纓』，『玉』與『瓊』皆對别言之，若等爲一玉，不分言也。今人用瓊比梅、雪，皆誤。」〇注，謂五臣注。善注引莊子曰：「南方積石千里，樹名瓊枝。」

13、

韓文公曹王皋碑云：「王親教之摶力、句卒、嬴越之法。」考異謂：「秦紀、越語、世家皆無『摶力句卒』之文。」愚按：左傳哀十七年「三月，越子爲左右句卒」，注云：「鉤伍相著，别爲左右屯。」此即謂句卒也。摶力必秦法，未見所出，新唐書作「團」。

【閻按】姚令威集注「句卒」已引左傳，又引商子農戰篇：「凡治國者，患民之散不可摶也，是以聖人作壹摶之。」又曰：「摶民力以待外事，然後患可以去，而王可致。故明君脩政作壹，去無用，止浮學，事淫民壹之農，然後國家可富，而民力可摶也。」「摶力」出此。令威，名寬，剡州人。

【元圻案】新唐書曹王皋傳：「自將五百人，教以秦兵團力法，聯其賞罰，弛張如一。」〇韓文公碑云：「王字子蘭，謚曰成。其先王明，以太宗子國曹；絶復封，傳五王至成王。成王嗣封，在玄宗世。」〇朱子原本韓文考異，但摘正文一二字大書，而所考夾注於下。至宋末王伯大始取而散附句下。今四庫全書二本皆著於録。

14、

「十抽一推」，或謂「推」當作「椎」，未冠之稱。按史記秦始皇紀「王翦什推二人從軍」，索隱云：「什中推擇二人。」文公語出於此，不必改爲「椎」。

【元圻案】考異曰：「後山談叢云：『唐令，民二十成丁，以下爲推。宋次道云：推者，椎也，避高宗諱而用「推」耳。吕縉叔云：推者，椎也，獨髻爲椎。蓋傳寫誤耳，唐人初不諱嫌名也。』陳以吕説爲是。按史記、漢書陸賈傳有『魋結』字，注讀爲『椎髻』，故唐令以『椎』爲未冠之稱。此云『十抽一推』者，十推而取其一以爲兵，即杜詩所謂無丁而選中男者也。然唐志但云『十六爲中』，而無『椎』字，會要亦然，未詳其説。」

【集證】按：仲長統昌言損益篇云：「向者天下户過千萬，除其老弱，但户一丁壯，則千萬人也。丁壯十人之中，必有堪爲其十人之長，推什長已上，則百萬人也。」「十抽一推」，當是用此。

15、

原道：「佛者曰：孔子，吾師之弟子也。」蓋用佛書「三聖弟子」之説，謂老子、仲尼、顔子也。緯文瑣語云。

【集證】陳耀文天中記引唐釋法琳破邪論云：「佛遣三弟子震旦教化，儒童菩薩彼稱孔子，光浄菩薩彼稱顔回，摩訶迦葉彼稱老子。」

16、

曹子建詰咎文：假天帝之命，以詰風伯雨師。韓文公訟風伯，蓋本於此。

【元圻案】藝文類聚卷一百曹植詰咎文序曰：「五行致災，先史以爲應政而作。天地之氣，自有變動，未必政治之所興致也。於是大風發屋拔木，意有感焉。聊假天帝之命，以詰咎祈福。其辭曰：上帝有命，風伯雨師云云。」

17、

送窮文「小黠大癡」，按張敏集奇士劉披賦：「古語有之，小癡爲大黠，小黠爲大癡。」

【集證】隋志「晉尚書郎張敏集二卷」，玉海云一卷。抱朴子道意篇：「凡人多以小黠而大愚。」

【元圻案】朱翌猗覺寮雜記曰：「唐人以正月下旬送窮，韓退之有文，姚合有詩云：『萬户千門看，無人不送窮。』」〇段成式亦有送窮文，見唐文粹。〇張敏，晉書無傳。容齋五筆載其頭責子羽文一篇，云：「敏者，太原人。仕歷平南參軍、太子舍人、濟北長史。」〇黃山谷跋送窮文曰：「退之送窮文，蓋出於揚子雲逐貧賦，制度始終極相似，而逐貧賦文類俳，至退之亦諧戲而語稍莊，文采過逐貧矣。」

18、

歐陽生哀辭：「閩人舉進士由詹始。」詹舉在貞元八年。史因之。黃璞閩川名士傳：「其前有薛令之、林藻。」攷之登科記，信然。【原注】歐陽詹之行，獲稱於昌黎，而見毁於黃璞記太原伎。黃介、喻良能爲文以辨。

【元圻案】韓昌黎哀辭曰：「詹事父母盡孝道，仁於妻子，於朋友義以誠。氣醇以方，容貌嶷嶷然。其燕私善謔以和，其文章切深，喜往復，善自道。讀其書，知其於慈孝最隆也。」〇王定保摭言十五：「薛令之，閩中長溪人。神龍二年及第，累遷左庶子。」〇書録解題傳記類：「閩川名士傳一卷，唐崇文館校書郎黃璞撰。所記人物自薛令之而下，凡五十四人。」又：「唐登科記十五卷，丞相鄱陽洪适景伯編。按唐藝文志有崔氏顯慶登科記五卷，姚康科第録十六卷，李奕登科記二卷，丞相乃以三本輯爲一書。」又别集類：「歐陽行周集五卷，唐國子四門助教莆田歐陽詹行周撰。詹之爲人，有哀辭可信矣。黃璞何人，斯乃有太原函髻之謗？好事者喜得之，不信愈而信璞，異哉！然『高城不可見』之詩，題云途中寄太原所思，蓋亦有以召其疑也。昔人以曖昧受謗，傳之千古，尚未能明，孰謂今人行己而可不謹哉！」又：「林藻集一卷，唐嶺南節度副使莆田林藻緯乾撰。藻，貞元七年進士。」〇黃璞名士傳曰：「貞元中，杜黃裳知舉，試珠還合浦賦，進士林藻賦成，憑几假寐，夢人謂之曰：『君賦甚佳，但恨未敘珠去來之意耳。』藻寤，視其草，乃足四句。其年擢第，謝恩，黃裳謂曰：『唯林生敘珠來去之意，若有神助。』」「詹溺太原之妓，未及迎歸，而有京師之行。既愆期，而妓疾革，將死，割髻付女妓以授詹。詹一見大痛，亦卒。」〇唐文粹李貽孫歐陽詹文集序稱：「詹服聖人之教，慕愷悌之化，達君臣父子之節，忠孝之際，唯恐不及。常衮爲福之觀察，比君爲芝英。每燕饗，必召同席。君動不踰節，時人謂常公能識真。尋而陸相贄知貢舉，得士之盛，前無其倫，故君名在榜中。常與君同道而相上下者，有韓侍郎愈、李校書觀，洎君並數百歲傑出，人到於今伏之。」〇真西山跋歐陽四門集曰：「嘉定己卯，郡士林彬之爲余言：四門之文之行，昌黎亟稱之。至黃璞爲閩川名士傳，乃紀其太原妓一節，説者疑焉。近歲黃君介、喻君良能皆爲文以辨，謂宜登載編末，以澡千載之誣。余曰：四門之行，獲稱於昌黎，而見毁於黃璞。後之君子，惟昌黎是信乎？抑惟璞之惑乎？二君雖無言可也，不載之編末亦可也。」

19、

「太行之陽有盤谷」，在孟州濟源縣。

【閻按】昌黎年譜：「貞元十七年辛巳在京師，有送李愿歸盤谷序。」舊唐書李愿傳「父晟，立大勳，即拜太子賓客、上柱國」，爲興元元年甲子，此豈終身官不挂朝籍者。新唐書李晟傳：「貞元七年，以臨洮未復，請附貫萬年，詔可。」是愿又當爲長安人，於盤谷不得曰「歸」，蓋送者乃别一人耳。

【何云】按元和御覽詩中有李愿二首，疑即其人。

【集證】濟源縣，隋置，今屬河南懷慶府。

20、

韓、柳並稱而道不同。韓作師説，而柳不肯爲師；韓闢佛，而柳謂佛與聖人合；韓謂史有人禍天刑，而柳謂刑禍非所恐。【原注】柳以封禪爲非，而韓以封泰山、鏤玉牒勸憲宗。

【全云】一作師説，一不肯爲師，是各量其力。闢佛是韓勝，非封禪是柳勝。作史之説，亦柳爲長，然韓子大本大原處勝，而柳不逮也。

【元圻案】歐陽公集古録般舟和尚碑跋曰：「子厚與退之皆以文章名一時，而後世稱爲韓柳者，蓋流俗之相傳也。其爲道不同，猶夷、夏也。」〇昌黎師説曰：「李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作師説以貽之。」原道曰：「人其人，火其書，廬其居，明先王之道以道之。」諫佛骨表曰：「事佛求福，乃更得禍。」答劉秀才論史書曰：「夫爲史者，不有人禍，則有天刑，豈可不畏懼而輕爲之哉！」潮州謝上表曰：「臣於當時之文，亦未有過人者。至於論述陛下功德，與詩、書相表裏，紀泰山之封，鏤白玉之牒，雖使古人復生，臣亦未肯多讓。」又曰：「宜定樂章，以告神明，東巡泰山，奏功皇天，具著顯庸，明示得意。」〇柳子厚與韋中立論師道書曰：「孟子稱『人之患在好爲人師』，由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有輒譁笑之，以爲狂。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作師説，因抗顔而爲師。世果群怪聚駡，指目牽引，而增與爲言辭。愈以是得狂名。僕材不足，而又畏前所陳者，其爲不敢也決矣。」送僧浩初序曰：「退之嘗病余嗜浮圖言，訾余與浮圖遊。寓書罪余，且曰：『見送元生序，不斥浮圖。』浮圖誠不可斥，往往與易、論語合，誠樂之，其於性情奭然不與孔子異道。」與韓論史官書曰：「退之言『不有人禍，則有天刑』，若以罪夫前古之爲史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道苟直，雖死不可回也。退之之恐，唯在不直、不得中道，刑禍非所恐也。」貞符序曰：「吴武陵爲臣言：『董仲舒對三代受命之符，誠然非耶？』臣曰：『非也。何獨仲舒爾，自司馬相如、劉向、揚雄、班彪、彪子固，皆沿襲嗤嗤，推古瑞物以配天命。其言類淫巫瞽史，誑亂後代，不足以知聖人立極之本。』」〇柳子云作史貴直道，不顧刑禍，其論甚正。然韓子云「後之作者，在據事跡實録，則善惡自見」，實得夫子作春秋之法。其撰順宗實録，褒貶不阿，非真畏人禍天刑者。柳子之不肯爲師，乃有激而然。

21、

柳文多有非子厚之文者。馬退山茅亭記，何云：「嘗細考文中『歲在辛卯』句，此篇實子厚作。辛卯是憲宗元和六年，前此辛卯則玄宗天寶十載。」〇案：記云「歲在辛卯，我仲兄以方牧之命，試于是邦」，明蔣之翹注云：「子厚從兄名寬，字存諒。集中有祭文云『從事諸侯，假於郡藩』，即謂此也。」又注云：「邕州，今南寧府，屬廣西。馬退山在府城北十五里。」見於獨孤及集；文苑英華亦作獨孤及。〇崔祐甫獨孤公神道碑曰：「獨孤常州諱及，字至之，河南洛陽人。天寶末，以洞曉玄經對策上第，歷官濠州、常州刺史。」不言其官於粤也。〇四庫全書總目别集類：「獨孤及毘陵集二十卷。」提要云：「馬退山茅亭記，乃柳宗元作，後人誤入。」百官請復尊號表六首，皆崔元翰作；【原注】貞元五年，子厚方十七歲。〇宋彭叔夏文苑英華辨證五：「爲百官請復尊號表載柳宗元集中，而唐類表作崔元翰，文苑總目作類表，而本卷迺作常衮。按：唐德宗興元元年幸奉天，削去徽號。貞元五年六月，百官請復舊，即此六表是也。是時崔元翰爲禮部員外郎，歷知制誥。唐書稱其詔令温雅，則類表云元翰作是矣。柳文收此表，或入正集，或入外集。按宗元年譜，貞元五年方十七歲，八年始貢京師，其誤可知。」爲裴令公舉裴冕表，邵説作；【原注】冕大曆四年薨，八年，子厚始生。〇案：宋淳熙中，臨邛韓醇柳集記後曰：「代令公舉裴冕狀時，柳州未生。」請聽政第三表，文苑英華乃林逢；第四表云「兩河之寇盜雖除，百姓之瘡痍未合」，乃穆宗、敬宗時事；文苑英華辨證五：「林逢請聽政表七首，第三表載柳宗元集中，作第二表。晏元獻云：柳集第二表，據文苑迺林逢第三表，而柳集又别自有第二表。第四表亦載柳集，作第三表。詳表文云『兩河之寇盜雖除，百姓之瘡痍未合』，又云『成先帝之大功，繼中興之盛業』，乃穆宗、敬宗時事。宗元當憲宗元和十四年已卒，此二表柳集誤收何疑？」代裴行立謝移鎮表，行立移鎮在後，亦他人之文；通鑑唐紀憲宗元和十五年：「閏正月，穆宗即位。二月，以桂管觀察使裴行立爲安南都護。」子厚已前一年卒。柳州謝上表，其一乃李吉甫郴州謝上表也。文苑英華辨證五：「按新史李吉甫傳，改郴移饒，舊史乃以『郴』爲『柳』，是致柳集誤收。況宗元自有柳州謝表，其題作『謝除』，云：『奉三月十三日制』，『六月二十七日上訖』。今此表題作『謝上』，又云『今月二日上訖』。攷其月日、文理，皆非宗元事，其爲吉甫何疑？」〇宋沈作喆寓簡云：「子厚文集多假妄，如柳州謝上表稱于頔在襄陽相留。予按元和八年，頔以罪貶爲恩王傅，而子厚詔追赴都乃是元和十年，頔之去襄陽久矣。」舜禹之事、謗譽、咸宜三篇，晏元獻云：「恐是博士韋籌作。」愈膏肓疾賦，晏公亦云：「膚淺不類柳文。」宋景文公謂集外文一卷，其中多後人妄取他人之文，冒柳州之名者。陸放翁跋柳柳州集曰：「『此一卷集外文，其中多後人妄取他人之文冒柳州之名者，聊且裒類於此。子京。』此三十一字，宋景文公手書，藏其從孫晸家。然所謂集外文者，今往往分入卷中矣。」然非特外集也，劉夢得答子厚書曰：「獲新文二篇，且戲余曰：將子爲巨衡，以揣其鈞石銖黍。」此書不見於集。食蝦蟇詩，韓文公有答，今亦不傳，則遺文散軼多矣。

【何云】八愚詩，至南宋時石刻亦亡。

【元圻案】劉夢得答柳子厚書曰：「獲新文二篇云云，余吟而繹之，顧其詞甚約，而味奫然以長。氣爲幹，文爲支。跨躒古今，鼓行乘空。附離不以鑿枘，咀嚼不有文字。端而曼，苦而腴，佶然以生，癯然以清。余之衡誠懸于心，其揣也如是。子之戲余，果何如哉！夫矢發乎羿，彀而中微，存乎他人。子無曰必我之師而能我衡，苟然則譽羿者皆羿也，可乎？」〇沈作喆曰：「柳集代劉禹錫同州謝上表，子厚以元和十四年十月死，禹錫至文宗太和九年始遷同州，距子厚之卒十七年矣。又有上大理崔卿啓等，亦塵俗凡陋，非子厚文。」

22、

答元饒州論春秋，又論政理，按鄱陽志，元藇也。艾軒策問以爲元次山。案：今本艾軒集無此策問。次山不與子厚同時，亦未嘗爲饒州。

【全云】次山是杜公同時。

【集證】按白居易冷泉亭記：「先是領郡者，有相里君造作虚白亭，有韓僕射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作觀風亭，有盧給事元輔作見山亭，及右司郎中河南元藇作此亭。」是藇爲河南人，又嘗領餘杭郡。

23、

平淮夷雅「其佐多賢」，出説苑：「『涣其群，元吉』者，其佐多賢矣。」

【閻按】説苑襲吕覽召類篇。

【元圻案】召類篇曰：「易曰：『涣其群，元吉。』涣者，賢也。群者，衆也。元者，吉之始也。『涣其群，元吉』者，其佐多賢也。」

24、

饒娥碑，按魏仲兕【原注】大曆間樂平令。作饒孝女碣，旌其里閭，不言娥死。子厚失於傳聞，而史承其誤。

【元圻案】仲兕，或作仲犀，其饒娥碣云：「彼饒者勣，没於長江。幼女號愬，激於穹蒼。匪類伊蛟，爰搆其殃。上帝懷之，雷霆交作。火焚長川，風擾巨壑。烟雨冥晦，雲龍騰搏。邦人大恐，水物殄瘁。魚鱉蛟螭，曾無噍類。滅以湯瀾，僨於江汜。所貴者男，所賤者女。緹縈投身，黃香搤虎，古有其儔，今得其侣。」〇柳碑云：「饒娥，饒人，饒姓娥名，世漁鄱水。娥父醉漁，風卒起，不能舟，遂以溺死。求屍不得。娥聞父死，走哭水上，三日不食，耳鼻流血，氣盡伏死。明日屍出。」〇唐書列女傳云：「娥字瓊真，父勣。」娥死時年十四。又云：「縣令魏仲兕碣其墓。建中初，黜陟使鄭叔則表旌其閭。河東柳宗元爲立碑云。」

25、

游黃溪記記云：「溪距永州治七十里。」倣太史公西南夷傳；皇甫湜悲汝南子桑倣莊子天運，皆奇作也。

【何云】游黃溪記乃柳文之未能自成家者，胡云奇作？

【元圻案】柳子厚游黃溪記曰：「北之晉，西適豳，東極吴，南至楚、越之交，其間名山水而州者以百數，永最善。環永之治百里，北至於浯溪，西至於湘之源，南至於瀧泉，東至於黃溪東屯，其間名山水而村者以百數，黃溪最善。」〇史記西南夷傳曰：「西南夷君長以什數，夜郎最大；其西靡莫之屬以什數，滇最大；自滇以北君長以什數，邛都最大。」〇皇甫湜悲汝南子桑文曰：「渾沌無端，誰開闢之？善惡未形，誰分白之？善其福之，惡其禍之。謂善之福，夷死何饑？謂惡之禍，跖死何肥？何闔閭之死，金玉其墓？何黔婁之死，手足不覆？孰主張其事，而顛倒其數？天且高，地且遼。鬼神之形幽，敢問何故？巫咸招曰云云。」〇莊子天運曰：「天其運乎？地其處乎？日月其争於所乎？孰主張是？孰綱維是？孰居無事推而行是？意者其有機緘而不得已邪？意者其運轉而不能自止邪？雲者爲雨乎？雨者爲雲乎？孰隆施是？孰居無事淫樂而勸是？風起北方，一西一東，有上彷徨，孰嘘吸是？孰居無事而披拂是？敢問何故？巫咸祒曰云云。」〇四庫全書總目别集類三：「皇甫持正集六卷，皇甫湜撰。湜，睦州人。持正，其字也。元和元年進士，仕至工部郎中。其文與李翱同出韓愈。翱得愈之醇，湜得愈之奇崛。」

26、

王參元書參元家失火，子厚作書賀之。云：「家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善。」嘗攷李商隱樊南四六，有代王茂元遺表案：舊唐書王茂元傳：「河北諸軍討劉稹，茂元亦以本軍屯天井，賊未平而卒。」云：「與季弟參元，俱以詞場就貢，久而不調。」茂元，栖曜之子也。商隱誌王仲元云：「第五兄參元教之學。」

【元圻案】王仲元誌，今樊南文集已佚，而參元之名再見於李賀小傳云：「所與遊者王參元。」〇唐書王栖曜傳：「栖曜，濮州濮陽人。貞元初，拜左龍武大將軍，出爲鄜坊節度使。」子茂元附傳，而不及參元、仲元。

27、

沈亞之送韓静略敘曰：「文之病煩久矣。聞之韓祭酒之言曰：『善藝樹者，必壅以美壤，以時沃灌。』」【原注】祭酒即文公也。白樂天老戒詩「我有白頭戒，聞於韓侍郎」，皆文公緒言也。

【元圻案】沈亞之送韓静略序曰：「裁經綴史，補之如疣，是文之病煩久矣。聞之韓祭酒之言曰：『善藝樹者，必壅以美壤，以時沃灌，其柯萌之鋒，由是而鋭也。』」〇四庫全書總目别集類三：「沈下賢集十二卷，唐沈亞之撰。下賢，亞之字也。長安人。李賀送沈亞之詩曰『吴興才人怨春風』，則似吴興人。元和十年進士，官南康尉。」〇晁公武曰：「沈亞之常遊韓愈門，李賀、杜牧、李商隱俱有擬沈下賢詩。」

28、

驢九錫封廬山公，雞九錫封浚雞山子。閻本「雞」作「稽」。〇何云：「浚稽山，疑誤爲『雞』。」毛穎傳韓文公作。本於此。

【元圻案】宋袁淑俳諧集封驢廬山公九錫文曰：「爾有濟師旅之勳，而加之以衆能，是用遣中大夫閭丘騾，加爾使銜，勒大鴻臚、班脚大將軍、宫亭侯，以揚州之廬江、江州之廬陵、吴國之桐廬、合浦之珠廬，封爾爲廬山公。」又雞九錫文曰：「咨爾浚稽山子，天姿英茂，秉機晨鳴。雖風雨之如晦，抗不已之奇聲。今以揚州之會稽，封君爲會稽公，以前浚稽山爲君湯沐邑。」〇宋張端義貴耳集：「歐陽詢藝文類聚有爲禽獸九錫，以雞爲稽山子，以驢爲廬山公者。吴越毛勝撰水族加恩簿，以海龍爲君，各有詞令，祖歐陽之遺意也。」

29、

劉夢得文不及詩，祭韓退之文乃謂：「子長在筆，予長在論。持矛舉楯，卒莫能困。」可笑不自量也。

【全云】此亦如文昌之自謂「韓張」並稱也。

【元圻案】劉夢得祭韓昌黎文曰：「昔遇夫子，聰明勇奮，常操利刃，開我混沌。子長在筆，予長在論，持矛刺盾，卒莫能困。時惟子厚，竄言其間，贊詞愉愉，固非顔顔。磅礴上下，羲、農以還，會於有極，服之無言。」〇昌黎調張籍詩云：「蚍蜉撼大樹，可笑不自量。」〇晁氏讀書志别集類：「劉禹錫夢得集三十卷，外集十卷。禹錫，中山人。貞元九年進士，登博學宏詞科。早與柳宗元爲文章之友，稱『劉柳』；晚與白居易爲詩友，號『劉白』。雖詩文稍不及，然能抗衡二人間，信天下之奇才也。」

30、

鄭亞會昌一品集敘云：「周勃、霍光雖有勳伐，而不知儒術；枚皋、嚴忌善爲文章，而不至巖廊。」

枚嚴善文章而不至巖廊　劉柳缺事業　姚宋欠文章

歐陽公薛簡肅公文集序曰：「劉、柳無稱於事業，姚、宋不見於文章。」方樸山云：「此語未確。」其言簡而明，非唐人所及也。

【閻按】陸儼山謂先有「隨、陸無武，絳、灌無文」之言。

【元圻案】舊唐書鄭畋傳：「父亞，字子佐，聰悟絶倫，文章秀發。李德裕在翰林，以文干謁，深知之。」〇文苑英華辨證：「李德裕集序二首，蓋鄭亞先委李商隱代作，亞後改定，故有異同。今德裕集用鄭作。案鄭序曰：『合武宗一朝，册命典誥，奏議碑贊，軍機羽檄，凡二十卷，輒署曰會昌一品制集。紀年，追聖德也；書位，旌官業也。』」〇周、霍皆有定策功，而史記謂周勃「厚重少文」，漢書譏霍光「不學無術」。〇漢書枚乘傳：「孽子皋，字少孺。至長安，上書自陳枚乘之子，召入見待詔，拜爲郎。爲文疾，受詔即成。」〇史記鄒陽傳：「陽遊於梁，與故吴人莊忌夫子、淮陰枚生之徒交。」莊忌即嚴忌也，避諱改「莊」之字曰「嚴」。〇晉書載記一：「劉元海嘗謂同門生朱紀、范隆曰：『吾嘗鄙隨、陸無武，絳、灌無文。道由人弘，一物之不知者，固君子之所恥也。二生遇高皇而不能建封侯之業，兩公屬太宗而不能開庠序之美，惜哉！』」

31、

魏鄭公砥柱銘：「挂冠莫顧，過門不息。」淮南子原道訓云：「禹之趨時，冠挂而不顧，履遺而不取。」鹽鐵論相刺篇云：「簪墮不掇，冠挂不顧。」

【集證】玉海三十一：「司馬公曰：唐太宗刻銘底柱之陰，魏鄭公撰。字幾没，然殘缺僅可讀。」

【元圻案】吴越春秋亦云：「禹傷父功不成，循江泝河，盡濟甄淮，乃勞身焦思以行。七年聞樂不聽，過門不入，冠挂不顧，履遺不緝。」〇輿地廣記十三：「陝縣有禹貢底柱山，山有三門，河所經，唐太宗勒銘於此。」

32、

梁簡文誡子當陽公大心書曰：「立身之道，與文章異。立身先須謹重，文章且須放蕩。」見藝文類聚鑒誡類。斯言非也。文中子謂「文士之行可見」，放蕩其文，豈能謹重其行乎？

【全云】六朝之文所以無當於道。

【元圻案】梁書簡文帝紀：「太宗簡文皇帝，諱綱，高祖第三子，昭明太子母弟也。太清三年五月即位。史臣曰：太宗天才縱逸，冠於今古。文則時以輕華爲累，君子所不取焉。」〇中説事君篇：「子謂：文士之行可見。謝靈運小人哉！其文傲，君子則謹。沈休文小人哉！其文冶，君子則典。」

33、

又大同哀辭序曰：大同字仁洽，予之第十九子也。生於仲秋，殞於冬末。客有謂予曰：「陳蕃所憩之家，久記玄録之歲；華歆所聞之語，已定北陵之期。」按搜神記陳仲舉宿黃申家，列異傳華子魚宿人門外，皆因所宿之家生子，而夜有扣門者言所與歲數。

【集證】按仲舉事，今本搜神記無之。太平御覽三百六十一引搜神記：「陳仲舉微時，嘗宿黃申家，婦方産，夜有扣門者。須臾，門裏有言：『客堂下不可進。』曰：『當從後門往。』有頃還，留者問之曰：『何等名？可與幾歲？應以何死？』答曰：『男也，名奴，得十五歲，當以兵死。』仲舉告其家，父母不使執寸刃。年十五，有置鑿於梁上，其末出，奴以爲木，自下鈎之，鑿墮，陷腦而死。」〇三國志華歆傳注引列異傳：「歆爲諸生時，嘗宿人門外。主人婦夜産。有頃，兩吏詣門，便辟易卻，相謂曰：『公在此。』躊躇良久，一吏曰：『籍當定，奈何得住？』乃前向歆拜，相將入。出並行，共語曰：『當與幾歲？』一人曰：『當三歲。』天明，歆去。後欲驗其事，至三歲，故往問兒消息，果已死。歆乃自知當爲公。」

【元圻案】文苑英華九百九十九載大同哀辭云「陳蕃所憩之家，久傳紀録之歲」云云，今作「久記玄録之歲」，蓋從藝文類聚。陳蕃事亦見幽明録，太平廣記三百十六卷載之云：「阿奴十五歲爲人作屋，落地死。」

34、

庾信三月三日華林園馬射賦云：「落花與芝蓋齊飛，案：文選甘泉賦「登鳳凰而翳華芝」，注：「服虔曰：華芝，華蓋也。」楊柳共春旗一色。」月令：「季春之月，天子載青旂。」王勃倣其語，江左卑弱之風也。

【元圻案】王勃滕王閣序曰：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」〇邵氏聞見後録十五：「王勃『落霞孤鶩』之句，一時之人共稱之，歐陽公以爲類俳。」〇宋陳善捫蝨新語曰：「子安語句調雄傑，比舊爲勝。及觀集古録隋德州長壽寺碑云『浮雲共嶺松張蓋，明月與巖桂分叢』，則又淺陋，與初造語者相去遠甚。」〇梁簡文帝南郊頌序云「朝葉與密露齊鮮，晚花與薰風俱落」，蓋倣齊王儉褚淵碑「風儀與秋月齊明，音徽與春雲等潤」，而子山又倣之也。〇周書庾信傳：「信，字子山，南陽新野人。父肩吾，梁中書令。東海徐摛子陵及信並爲抄撰學士，文並綺豔，故世號爲徐庾體。」〇王勃，字子安，有子安集十六卷，四庫全書著録。

35、

岑文本擬劇秦美新，雖不作可也。班孟堅典引師其意，南豐説非異閻按：「説非異」三字疑有誤。師其辭。

【元圻案】唐書岑文本傳：「文本，字景仁，鄧州棘陽人。善文辭，多所綜貫。貞觀元年，除祕書郎。時顔師古爲侍郎，自武德以來，詔誥或大事皆所草定。及得文本，號善職，而敏速過之。師古以譴罷，乃授文本侍郎，專典機要。」〇揚雄劇秦美新、班固典引俱載文選。〇岑文本擬劇秦美新，載欽定全唐文一百五十卷。

36、

李善精於文選，爲注解，因以講授，謂之文選學。案：此晏元獻答范樞密書語。少陵有詩云「續兒誦文選」，又訓其子「熟精文選理」，蓋選學自成一家。江南進士試天雞弄和風詩，以爾雅「天雞」有二，問之主司。閻按：主司爲張佖。〇注已見前「小學」。其精如此。故曰：「文選爛，秀才半。」熙、豐之後，士以穿鑿談經，而選學廢矣。

【閻按】蕭至忠傳：「嘗出太平公主第，遇宋璟，璟戲曰：『非所望於蕭傅。』」此用潘安仁西征賦語，司馬公作通鑑改曰：「非所望於蕭君也。」便是不知出文選。宋景文則自言手抄文選三過矣。〇舊唐書儒學傳：「初，江、淮間爲文選學者，本於曹憲，而同邑李善等繼之。」

【何云】文選不足名學，不如熟精詩正義也。荆公本不陋，末流之失耳。

【元圻案】陸游老學庵筆記云：「國初尚文選，當時文人專意此書，故草必稱『王孫』，梅必稱『驛使』，月必稱『望舒』，山必稱『清暉』。至慶曆後，惡其陳腐，諸作者始一洗之。方其盛時，士子至爲之語曰：『文選爛，秀才半。』」〇熙寧八年，頒王安石三經新義於學官，主司純用以取士，先儒傳注一切廢而不用。安石又以字學久不講，後退居金陵，作字説二十四卷以進，多穿鑿附會，其流入於佛、老。

37、

元次山惡圓曰：「寧方爲皁，不圓爲卿。」范文正靈鳥賦曰：「寧鳴而死，不默而生。」其言可以立懦。

【元圻案】元結惡圓曰：「元子家有乳母，爲圜轉之器，以悦嬰兒。友人公植者，聞有戲兒之器，請見之。及見之，趨焚之，責元子曰：『吾聞古之惡圓之士歌曰：「寧方爲皁，不圓爲卿；寧方爲汙辱，不圓爲顯榮。」』」〇范仲淹靈鳥賦序曰：「梅君聖俞作是賦，曾不我鄙，而寄以爲好，因勉而和之，庶幾感物之意，同歸而殊途矣。」〇葉石林燕語曰：「范文正公始以獻百官圖譏切吕申公，坐貶饒州。梅聖俞作靈鳥賦以寄，所謂『事將兆而獻忠，人反謂爾多凶』，蓋爲公設也。故公亦作賦報之。」〇北齊書元景安傳：「天保時，諸元帝室親近者多被誅戮。疏宗如景安之徒議欲請姓高氏，景皓曰：『豈得棄本宗，逐他姓，大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。』」次山之言，不愧其宗人矣。〇四庫全書簡明目録别集類：「次山集十二卷，唐元結撰。所著元子十卷、文編十卷、猗玗子一卷，今皆不傳。此本蓋後人掇拾也。」

38、

李義山賦怪物，言佞魖、讒𩵀、貪魃，曲盡小人之情狀，螭魅之夏鼎也。

【元圻案】李商隱，字義山，懷州河内人。開成二年進士。著樊南甲乙集、玉谿生詩集。事跡具唐書藝文傳。此三賦今樊南文集不載。〇漁樵閒話曰：「李義山賦三怪物，述其情狀，真所謂得體物之精要也。其一物曰：『臣姓猾狐氏，帝名臣曰巧彰，字臣曰九規，而官臣爲佞魖焉。佞魖之狀，領佩水漩，手貫風輪，其能以烏爲鶴，以鼠爲虎，以蚩尤爲誠臣，以共工爲賢主，以夏姬爲廉，以祝鮀爲魯，誦節義於寒浞，贊韶曼於嫫母。』其一物曰：『臣姓潛弩氏，帝名臣曰擕人，字臣曰銜骨，而官臣爲讒𩵀焉。讒𩵀之狀，能使親爲疏，同爲殊，使父膾其子，妻羹其夫。又持一物，狀若豐石，得人一惡，乃劖乃刻。又持一物，大如長篲，得人一善，掃掠蓋蔽。諂啼僞泣，以就其事。』其一物曰：『臣姓狼浮氏，帝名臣曰欲得，字臣曰善覆，而官臣爲貪魃焉。貪魃之狀，頂有千眼，亦有千口，鼠牙蠶喙，通臂衆手。常居於倉，亦居於囊。頰鉤骨箕，環聯琅璫。或時敗累，囚於牢狴，拳梏履校，藂棘死灰，僥倖得釋，他日復爲。』」

39、

白樂天云：「富於黔婁，閻本脱此四字。壽於顔回，飽於伯夷，樂於榮啓期，健於衞叔寶。」閻按：「出醉吟先生傳。」達人之言也。

【元圻案】唐書白居易傳：「居易，字樂天，太原人，徙下邽。以刑部尚書致仕。東都所居履道里，疏沼種樹，構石樓香山，鑿八節灘，自號醉吟先生，爲之傳。」〇高士傳：「黔婁先生者，齊人也。魯恭公遣使致禮，賜粟三千鍾，欲以爲相，辭不受。齊王又禮之，以黃金百斤，聘爲卿，又不就。著書四篇，言道德之務。」〇列子：「孔子遊泰山，見榮啓期鼓琴而歌。孔子曰：『先生何以爲樂？』曰：『天生萬物，惟人爲貴。吾得爲人，一樂也。男貴女賤，吾得爲男，二樂也。生有不見日月、不免襁褓者，吾年九十，是三樂也。』」家語所載略同。〇晉書衞瓘傳：「瓘，孫玠，字叔寶，好言玄理。其後體病多羸，母恒禁其語。」〇樂天浩歌行「顔回短命伯夷餓，我今所得亦已多」，亦此意。

40、

劉夢得口兵戒：「可以多食，勿以多言。」本鬼谷子權篇：「口可以食，不可以言。」

【元圻案】劉禹錫口兵誡曰：「我誡於口，惟心之門。無爲我兵，當爲我藩。以慎爲鍵，以忍爲閽。可以多食，勿以多言。」

41、

文選沈休文安陸王碑云：「弈思之微，秋、儲無以競巧。」弈秋見孟子。「儲」字未詳，蓋亦善弈之人，注謂「儲蓄精思」，非也。

【元圻案】安陸王碑：「弈思之微，秋、儲無以競巧；取睽之妙，流睇未足稱奇。」李善注：「周易曰：『弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。』幽通賦曰：『養流睇而猿號，李虎發而石開。』」養，謂養由基也。古人用事隱奥，難以猝解，「秋、儲」未必定是二人。

42、

秦少游、張文潛學於東坡，東坡以爲「秦得吾工，張得吾易」。

【元圻案】晁公武曰：「元祐中，蘇氏兄弟以文倡天下，號長公、少公，其門人號『四學士』。」陳後山曰：「黃、晁、秦則長公客也，張文潛則少公客也。」〇葉石林作張文潛柯山集序曰：「文潛與少游同學於蘇子瞻，子瞻以爲『秦得吾工，張得吾易』。而世謂工可致，易不可致，以君爲難云。」

43、

荆公潭州新學詩「仲庶氏吴」，本詩「摯仲氏任」。吕太史釣臺記「姓是州曰嚴」，本柳子厚愚溪詩序「姓是溪曰冉溪」。子厚之語，又出於水經注「豫章以木氏郡」。司馬公「保業」云「懷璽未煖」，本元次山出規「豈無印綬，懷之未煖」。

【閻按】今水經注：「豫章以樹氏都。」

【何云】此「都」字乃傳寫之誤；「樹」爲「木」則宋人避諱也。

【元圻案】王荆公潭州新學詩曰：「有嘉新學，潭守所作。守者誰歟？仲庶氏吴。」〇吕成公重修釣臺記：「顧野王輿地志曰『桐廬縣南有嚴子陵釣魚處，石上可坐十人，名爲釣壇』，即今之釣臺也。明道二年，范文正守是邦，始築屋祠先生而爲之記。歲祀浸遠，此意弗嗣。淳熙五年，侍郎蕭公出鎮，道祠下，慨然曰：『國家稽用唐武德舊典，姓是州曰嚴，則先生之祠乃名教之首，頽圮若是可乎？』」〇柳子厚愚溪詩序曰：「灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水。或曰冉氏嘗居也，故姓是溪爲冉溪。或曰可以染也，名之以其能，故謂之染溪。」〇水經注八引圈稱曰：「昔天子建國名都，或以令名，或以山林，故豫章以樹氏郡，酸棗以棘名邦。」〇司馬温公於嘉祐六年奏進五規，曰保業、惜時、遠謀、重微、務實。其「保業」曰：「陵夷衰微，至於五代，懷璽未煖，處宫未安，朝成夕敗，有如逆旅。」〇元次山出規，見唐文粹四十三，其辭曰：「豈不裂封，疆土未識。豈無印綬，懷之未煖。」

44、

張文潛送李端叔序：名之儀。赴定州。「梟鴟不鳴，要非祥也；豺狼不噬，要非仁也。」本於唐吕向上疏：諫玄宗不令突厥入仗馳射疏「鴟梟不鳴，未爲瑞鳥；猛虎雖伏，豈齊仁獸？」

【元圻案】張文潛送李端叔赴定州序曰：「祖宗芟夷僭亂，天下聽順，無復偃蹇。而久之元昊叛于羌，自是以來又數十年矣。某聞今北邊要郡，有城隍不修，器械苦惡，屯戍單寡，雖跬步强敵而人不懼者，誠信之也。梟鴟不鳴，要非祥也；豺狼不噬，要非仁也。見其不鳴，謂之孔鸞；見其不噬，待以犬馬。吁，亦過矣！」〇吕向，字子回，注文選五臣之一也，唐書入文藝傳。本傳作「弗曰仁獸」，此從唐文粹。

45、

晁無咎求志賦：「訊黃石以吉凶兮，棋十二而星羅；曰由小基大兮，何有顛沛？」此賦宋文鑑取之。謂靈棋經也。異苑云：「十二棋卜，出自張文成，受法於黃石公，行師用兵，萬不失一，東方朔密以占衆事。」

【元圻案】劉敬叔異苑五：「十二棋卜出自張文成，受法於黃石公，行師用兵，萬不失一。逮至東方朔密以占衆事，自此以後，秘而不傳。晉寧康時，襄城寺法味道人忽遇一老公，着黃皮衣，竹筒盛此書，以授法味，無何失所在，遂傳於世云。」〇唐李遠靈棋經序曰：「靈棋經者，不知其所起，或云漢武帝命東方朔使之占兆無不中者，朔之術用此書也。或云黃石公以此書授張子房。又有客述淮南神秘之書，亦此書也。蓋好事者倚聲借價，以成其術。其書以十二棋子三分之，上中下各四，一擲而成卦，即考書批詞，盡得其理。意者上爲天，中爲人，下爲地，三才之象也。十二棋子皆有文，其辭猶周易之辭也。」〇四庫全書總目子部術數類：「靈棋經二卷，舊本題東方朔撰。或又以爲張良本黃石公所授，朔傳其術。或又謂淮南王劉安所撰。其説紛紜不一，大抵皆術士依托之詞。惟考隋志，即有十二靈棋卜經一卷。而南史所載『客從南來，遺我良材，寶貨珠璣，金盌玉盃』之謡，實爲今經中第三十七卦象詞，則是書本出自六朝以前，其由來亦已古矣。卦凡一百二十有四，合以純陰鏝卦，十二棋皆覆者，爲混沌未明，而不在此數。晁公武讀書志僅載一百二十繇，殆不及檢而偶遺之也。」〇晁無咎，名補之，鉅野人，著雞肋集。

46、

荆公爲外祖母墓表云：「女婦居不識廳屏，笑言不聞鄰里，是職然也。」唐岐陽公主案：憲宗之女，下嫁於杜悰。不識刺史廳屏，見杜牧之文。薛巽妻崔氏言笑不聞於鄰，見柳子厚文。荆公爲文，字字不苟如此，讀者不知其用事。

【何云】事非厚齋不能詳其出處耳。下云「聞人傳焉以美之」，聞人即指杜與柳也，有不知爲用事耶？

【元圻案】杜牧之、柳子厚文注見卷五二十九頁。〇王介甫外祖母墓表曰：「自公卿大夫無完德，豈曰女婦然？或者女婦居不識屏廳，笑言不聞鄰里，是職然也，置則悖矣。然其死也，聞人傳焉以美之。」

47、

大樂十二均圖，楊次公作也，編於老蘇集；蠶對織婦文，宋元憲作也，編於米元章集；三先生論事録序，陳同甫作也，編於朱文公集，皆誤。

【元圻案】楊次公無爲集第八卷大樂十二均圖序曰：「大樂十二律，律各有均，均有七聲，更相爲用。聲協本均，則其樂調；聲非本均，則其樂悖。非獨雅樂若此，至於燕樂，亦莫不然，惟工師之明於聲者，則能知之。工師能知其聲而不能知其本，因聲以求本，窮本以知變，儒者之事也。今黃鍾爲宫，則太蔟、姑洗、林鍾、南吕、應鍾、蕤賓七聲相應，謂之黃鍾之均。餘律爲宫者倣此。」又曰：「今著大樂十二均圖一卷，既備載律吕宫調，又各取一章附于篇，按圖考聲，下可以辨工師之能否；窮本知變，上足以贊聖明之述作云爾。」〇今老蘇集無此文。〇宋元憲集第三十蠶説曰：「里有織婦，喟然而讓于蠶曰：『余女工也，世受蠶事，以蕃天財。今天下文繡被牆屋，余卒歲無褐；緹帛嬰犬馬，余終身恤緯。寧我未究其術，將爾忘力于我耶？』蠶應之曰：『上世寢皮食肉，未知爲冠冕衣裳之等也，未知禦雪霜風雨之具也。自先蠶氏利我之生，蕃我以術，因絲以代毳，因帛以易韋，幼者不寒，老者不病，自是民患弭而余生殘矣。然自五帝以降，每歲命元日親率嬪御祀于北郊，築宫臨川，獻繭成服。女子無貴賤，皆盡心于蠶。是以四海之大，億民之衆，無游手而有餘帛矣。秦、漢以下，雲錦霧縠之巧歲變，霜紈冰綃之名日出，倡人孽妾被后飾而納閑中者以千計，桀民大賈僭君服以游天下者非百數。一室御績而千屋垂繒，十人漂絮而萬夫挾纊，雖使蠶被于野，繭盈于車，朝收暮成，猶不能給。今欲以一己之勞而讓我，過矣。』」〇陳同甫龍川集卷十四三先生論事録序曰：「昔顧子敦嘗爲人言：欲就山間，與程正叔讀通典十年。世之以是病先生之學者，蓋不獨今日也。夫法度不正，則人極不立；人極不立，則仁義禮樂無所措，聖人之用息矣。先生之學，非求子敦之知者，而爲先生之徒者，吾懼子敦之言遂得行乎其間。因取先生兄弟與橫渠相與講明法度者，録之篇首，而集其平居議論附之，目曰三先生論事録。夫豈以爲有補於先生之學，顧其自警者不得不然耳。」〇書録解題别集類：「無爲集十五卷，别集十卷，禮郎濡須楊傑次公撰。嘉祐四年進士，元祐中爲郎。」〇明刻朱子大全集目録中尚有三先生論事録序，其文已不存矣。

48、

丘宗卿謂：「場屋之文，如校人之魚，與濠上之得意異矣。」慈湖楊簡號。謂：「文士之文，止可謂之巧言。」

【全云】引宗卿語，見場屋之文不足觀；引慈湖語，見凡爲詞章之學無所得。是兩層。

【元圻案】書録解題：「丘文定集十卷，拾遺一卷，樞密江陰丘崈宗卿撰。隆興癸未進士第三人。其文慷慨有氣，而以吏能顯，故其文不彰。」〇四庫全書不著於録，蓋已佚矣。〇慈湖遺書家記九：「孔子謂『巧言鮮仁』，又謂『辭達而已矣』，而後世文士之爲辭也異哉，琢切雕鏤，無所不用其巧。夫言惟其當，謬用其心，陷溺至此，欲其近道，豈不大難！雖曰無斧鑿痕，如太羹玄酒，乃巧之極功，心外起意，益深益苦，去道愈遠。是安知孔子曰『天下何思何慮』？是安知文王『不識不知，順帝之則』？如堯之文章，孔子之文章，由道心而達，始可以言文章。若文士之言，止可謂之巧言，非文章。」

49、

景德真宗七年甲辰改元。二年，命王欽若、楊億脩歷代君臣事迹。六年上之，凡千卷，詔題曰册府元龜。周益公記文苑英華云：「太宗詔脩三大書，曰太平御覽，曰册府元龜，曰文苑英華，各一千卷。」今按御覽脩於太平興國二年，英華脩於七年，皆太宗時。若元龜乃真宗時脩，益公攷之未詳也。太宗實録：雍熙三年十二月，宋白等進文苑英華，有表，有答詔，當載於首卷。真宗景德四年八月，詔館閣分校。又以前編次未允，令擇古賢文章，重加編録。芟繁補闕，换易之，卷數如舊。祥符二年，命覆校。皆當備載於纂脩事始之後。【原注】太宗脩三大書，其一乃太平廣記五百卷。

【元圻案】王明清揮麈録：「朱希真曰：『太平興國中，諸降王死，其舊臣或宣怨言，太宗盡收用之，寘之館閣，使脩册府元龜、文苑英華、太平廣記。廣其卷帙，厚其廩禄，以役其心』云云。」遺太平御覽，而首册府元龜，亦誤也。惟宋敏求春明退朝録云：「太宗詔諸儒編故事一千卷，曰太平總類，文章一千卷，曰文苑英華。小説五百卷，曰太平廣記。總類成，帝日覽三卷，賜名曰太平御覽。真宗詔諸儒編君臣事迹一千卷，曰册府元龜。」爲得其實。

50、

班孟堅兩都賦序，迂齋樓昉號。謂「唐説齋中興賦序得此意」。按中興賦序云：「雖詞有工拙，學有博陋，氣有强弱，思有淺深，要皆變化馳騖，不失古人之法度。」蓋用班序「道有夷隆，學有粗密」之意，然所取乃律賦，非兩都比也。

【何云】此直蹈襲脱塹爾。仲友文止此，何得高自標置。

【全云】迂齋特取其序爾，非謂其賦與兩京比也。

51、

澹菴胡忠簡公銓云：「韓安國不能几賦，何云：「韓安國作几賦不成，鄒陽代作。事見西京雜記。」罰酒三升；王子敬詩不成，亦飲三觥。一詩一賦，豈足以盡豪傑之士？」

【集證】桑世昌蘭亭考：「脩稧之會，人各賦詩。王右軍、謝安石而下十一人，各成四言、五言詩一首；郄曇、王豐之而下十五人，一篇成；謝瑰、卞迪、印丘髦、王獻之而下十六人，詩不成，罰酒三巨觥。」

【元圻案】西京雜記四：「梁孝王遊於忘憂之館，集諸遊士，各使爲賦。韓安國作几賦不成，鄒陽代作。其辭曰：『高樹淩雲，蟠紆煩冤，旁生附枝。王爾、公輸之徒，荷斧斤，援葛藟，攀喬枝，上不測之絶頂，伐之以歸。眇者督直，聾者磨礱，齊貢金斧，楚入良工。迺成新几，離奇髣髴，似龍盤馬迴，鳳去鸞歸。君王憑之，聖德日躋。』」

52、

「天下不可以無此人，亦不可以無此書，而後足以當君子之論。」揚雄度越諸子論。又曰：「天下大勢之所趨，天地鬼神不能易，而易之者人也。」何云：「壯語。」〇案：今龍川集無此文，惟上孝宗第三書有「天下大勢之所趨，非人力之所能移也」二句，下云「臣之所以爲大臣論者如此」。同甫方以大有爲望孝宗，不應作此語，此必爲俗本所節删也，當以厚齋所引補而正之。此龍川閻按：「龍川，陳亮號。」科舉之文，列於古之作者而無愧。

【全云】同甫「一月四朝」之語，則可恥矣。

【元圻案】陳亮，字同甫。光宗時，亮對策曰：「陛下之於壽皇，問安視寢，察辭觀色，因此而得彼，亦既得其機要以見諸施行矣，豈徒一月四朝而以爲京邑之美觀也哉！」時光宗不朝重華宫，群臣更進迭諫，皆不聽，得亮策，迺大喜，以爲善處父子之間。奏名第三，御筆擢第一。授僉書建康府判官廳公事。未至官，一夕而卒。

53、

集古録跋謂樂毅論與文選所載時時不同，文章正宗謂崔寔政論列於選。今攷文選無此二篇，皆筆誤也。

【程易田云】按史記樂毅列傳裴駰集解引樂毅論，自「觀樂生遺燕惠王書」起至篇末止，與今所傳王右軍書不同者數十字：多十九字，少十字，易十二字。集古録或指謂此，而偶然譌記之也。然兩本相較，王優裴劣，如「機合乎道」作「知機合道」，「以終始」作「以禮終始」，「極道之量」，「道」下增「德」字，「千載一遇」下增「夫千載一遇之世」，「苟得」作「苟利」，「不諜」作「不謀」，「牧民」作「收民」，「顧飢」作「願飢」，「願釋」作「儀釋」，「之施」作「施之」，「任窮」作「仕窮」，「通者」作「勇者」，「賢者」作「賢智」，「攻取」上删「則」字，「之間」作「之下」，「四國」作「四海」，「濟弱」作「濟溺」，孰優孰劣，讀者能辨之。至通篇虚字，增所不必增，删所不可删，文章生死之道，全係於此。

【元圻案】文章正宗，真德秀撰。注見卷六第廿九頁。

54、

誠齋楊文節公萬里爲章燾墓銘云：「今日士師，非禾絹士師也。」宋明帝紀：「胡母顥專權，奏無不可。時人語曰：『禾絹閉眼諾，胡母大張橐。』禾絹，謂上也。」蓋謂秦檜顓政，士師非主上之士師也。

【元圻案】陳振孫曰：「楊萬里，字廷秀，廬陵人。當淳熙末爲大蓬，論思陵配饗不合去。及韓侂胄用事，召之，卒不至。自次對遷至學士，聞開禧出師，不食而死。」著誠齋集一百三十三卷。〇今本誠齋集不載章燾墓銘。

55、

南豐序禮閣新儀則指新法，何云：「南豐不附新法。禮閣新儀序皆發明禮之當變，殆不指新法也。」〇全云：「其中亦有指新法者，何氏讀之未詳耳。」記襄州長渠則指水利，兵間詩則指徐德占，名禧。論交詩則指吕吉甫。名惠卿。此孫仲益名覿。之言也。

【何云】二詩則如孫言。

【閻按】仲益語，見其所與曾端伯書。

【元圻案】曾鞏禮閣新儀目録序曰：「古今之變不同，而俗之便習亦異，則亦屢變其法以宜之。其要在乎養民之性，防民之欲，本末先後，能合乎先王之意而已，此制作之方也。有聖人作，而爲後世之禮者，必貴俎豆，而今之器固不廢也；先弁冕，而今之衣服不禁也。其推之皆然，然後其所改易更革，不至於拂天下之勢，駭天下之情，而固已合乎先王之意矣。」襄州宜城縣長渠記曰：「後世欲行水溉田者，往往務躡古人之遺跡，不考夫山川形勢古今之同異，用力多而收功少，是亦其不思也歟？」兵間詩曰：「大義缺絶久未圖，小人輕險何不至。世上固自有百爲，兵間乃獨求一試。趙括敢將亦已危，李平請守那復議。吁嗟忍易萬人生，冀幸將徼一身利。」論交詩曰：「德操、龐公林下時，入門豈復知客主。夷吾、鮑叔貧賤間，分財亦不辭多取。相傾頓使形迹空，素定已各肝膽許。世間未信亦論交，得失秋毫有乖忤。」〇司馬温公乞罷條例司常平使疏曰：「朝廷更遣使者四十餘人，分行天下，以提舉勾當常平、廣惠倉，相度差役農田水利爲名。」又曰：「使者争獻謀畫，掊斂財産，以希恩寵，至欲決汴水以種稻及澆溉民田，欲洩三十六陂水募人耕佃，若此之類，不可悉數。」〇魏泰東軒筆録十：「嘉祐初，李仲昌議開六漯河，王荆公時爲館職，頗佑之。既而功不成。」〇東都事略徐禧傳：「禧，字德占，洪州人。爲人狂疎而有膽氣，好言兵。沈括、种諤請城永樂，神宗遣禧經畫之。既入賊境，略不爲備，寡謀輕敵，以至於敗。」〇宋史王安石傳：「安石罷爲觀文殿學士、知江陵府，汲引吕惠卿爲參知政事。惠卿實欲自得政，忌安石復來，因鄭俠獄陷其弟安國，又起李士寧獄以傾安石。」〇孫仲益書讀臨川集曰：「荆公自謂知經明道，與曾子固等發六藝之藴於千載絶學之後。荆公當國，便當引而進之，乃擯棄不用。余觀南豐集，序禮閣新儀則指新法，記襄州長渠則指水利，兵間詩則指徐德占，論交詩則指吕吉甫，而二人者如水火矣。」伯厚所引蓋此條。若與曾端伯書則云：「秦少游云『曾子固文章妙絶古今，而有韻者輒不工』，此語一出，天下遂以爲口實。南豐兵間一詩指徐德占，論交一詩指吕吉甫，又有黃金、顔揚諸詩，皆卓然有濟世之用，而世人便謂不能詩，某所以不喻其言也。」止論詩未及文，非伯厚所引也，閻氏偶未詳考耳。〇書録解題别集類下：「鴻慶居士集四十二卷，户部尚書晉陵孫覿仲益撰。」

56、

宋景文云：「賈生思周鬼神，不能救鄧通之譖。」攷之漢史，無鄧通譖賈生之事，蓋誤。【原注】景文謂：因撰唐書，盡見前世論著，乃悟文章之難。

【閻按】風俗通義：「孝文帝時，誼與鄧通同位侍中，惡通爲人，數廷譏之，由是遷長沙王太傅。渡湘水，投書以弔屈原罹讒邪之咎，亦因自傷爲鄧通所愬也。」

【元圻案】宋景文回鄭資政書曰：「當伯氏貳政之日，明公升樞之辰，一心獨行，側身休景，未嘗争先于當路，失意于貴人。然虺螫不觸而來，機牙未蹈而發，乃知李廣誠感金石，無以喻衞青之仇；賈生思周鬼神，不能救鄧通之謗。」

57、

張説爲廣州宋璟頌曰：「犦牛牲兮菌雞卜，神降福兮公壽考。」東坡韓文公碑用此四字。

【元圻案】張説廣州都督嶺南按察五府經略使宋公遺愛碑頌序曰：「天子念窮鄉之僻陋，徼道之脩阻，吏或不率不馴，人或不康不若，乃命舊相廣平公宋璟鎮兹裔壤，式是南州，篤五管之政教，總三軍之旗鼓。幅員萬里，馴致九譯，詔書下日，靡然順風。曷由臻斯，威名之先路也云云。頌曰：金鼓愁兮旌斾好，來何暮兮去何早。犦牛牲兮菌雞卜，神降福兮公壽考。」〇東坡潮州韓文公廟碑詩曰：「犦牛雞卜羞我觴，於粲荔丹與蕉黃。」

58、

周益公雜誌辨楮幣，謂「俗人創二字，通上下皆用，猶紙錢也」。按范淳父爲郭子皋誌，言交子云：「紙幣之設，本與錢相權。」元祐間已有此語矣。

【元圻案】周益公二老堂雜誌三：「古有三幣，珠玉爲上，金次之，錢爲下。自秦、漢專以錢爲幣，近歲用會子，蓋四川交子法，特官券耳。不知何人目爲楮幣，自以爲雅，通上下皆效之，遂入殿試御題。乾道中，試賢良李垕，時相葉夢錫委密院編脩官樓鍔代撰策題，其中亦用此二字。幣者可用之物，俗人創『楮幣』二字，已而通上下皆用。若正言之，猶紙錢也，乃以爲文，何耶？其後丙戌策士，辛卯試賢良，亦復通用，壽皇聖政録亦循例用之矣。」〇范淳父，名祖禹，即作唐鑑者。所著范太史集中，有朝奉郎郭君墓誌曰：「君諱子皋，字德臣，其先京兆人，六世祖甫從禧宗入蜀，因家焉。監成都交子務。紙幣之設，本與錢相權，至是大壞，價賤不售，法幾爲廢。君講究其病，錢幣復稱，官民利之。元祐二年卒。」

59、

東坡得文法於檀弓，後山陳師道號。得文法於伯夷傳。

【元圻案】黃山谷與王觀復書曰：「嘗問東坡先生作文章之法，東坡云：『但熟讀禮記檀弓，當得之。』既而取檀弓二篇讀數百過，然後知後世作文章不及古人之病，如觀日月也。」〇晁公武曰：「陳師道爲文至多，少不中意則焚之，存者甚少。」著後山集二十卷。

60、

楊植許由廟碣云：「堯而許之，日而月之。」見唐文粹五十二。獨孤及仙掌銘序云：「月而日之，星而辰之。」見唐文粹六十六。同一句法。

【方樸山云】其原出於莊子之「尸而祝之，社而稷之」。

【程易田云】史記孔子世家：「君子能修道，綱而紀之，統而理之，而不能爲容。」

【繼序按】管子小問有「五而六之，九而十之」二句，吴子治兵有「圓而方之，坐而起之」等句，而子張問入官篇有「優而柔之」、「揆而度之」，東方朔、杜預用之。

【元圻案】莊子語，東坡書張乖崖書後用之。〇唐獨孤及，字至之，洛陽人，官常州刺史，當時稱爲獨孤常州。

61、

文心雕龍論説篇云：「論語已前經無『論』字。」晁子止云：「不知書有『論道經邦』。」

【閻按】「論道經邦」，乃晚出書周官篇，本考工記「或坐而論道」來。

【何云】「論道經邦」，出於古文尚書，未可以詆彦和也。

【又云】劉彦和或不讀古文尚書。

【又云】書中議對篇即引「議事以制」。

【全云】閻氏必欲以古文尚書爲僞，而謂考工記在前，誤矣。

【集證】定宇惠氏曰：「易屯卦象辭『君子以經綸』，陸氏釋文、吕氏音訓俱作『經論』。鄭氏讀如字，荀氏讀爲『倫』，姚信釋爲『經緯』字，後人始改爲『綸』。」文心雕龍曰：「論語以前，經無『論』字。」蓋漢以前，「論」字皆讀爲「倫」，後人改爲「綸」也。

【又云】中庸「經綸天下之大經」，本作「經論」，見釋文。

【元圻案】晁公武子止讀書志别集類：「文心雕龍，晉劉勰撰。余嘗題其後曰：世之詞人，刻意文藻，讀書多滅裂。杜牧之以龍星爲真龍，王摩詰以去病爲衞青，昔人譏之。今勰著書垂世，自謂嘗夢執丹漆器，隨仲尼南行，其自負不淺矣。觀其論説篇，稱『論語以前經無「論」字；六韜三論，後人追題』，是殊不知書有『論道經邦』之言也，其疎略殆過於王、杜矣。」

62、

和凝爲文，以多爲富，有集百餘卷，自鏤板行於世，識者多非之。案：此歐陽公五代史凝本傳文。此顔之推所謂「詅癡符」也。【原注】詅，力正反。楊綰有論著，未始一示人，可以爲法。易曰：「白賁无咎。」

【閻按】舊書綰傳：「每屬文，恥於自白，非知己不可得見。」

【何云】癸辛雜識有「詅粉」之語，蓋賣粉聲也。

【集證】夢溪筆談曰：「凝生平著述，分爲演綸、游藝、孝悌、疑獄、香奩、贏金六集，今不載。」又云：「香奩集嫁名韓偓，今世所傳韓偓香奩集，乃凝所爲也。」

【元圻案】樓攻媿詅癡符序曰：「赤城李公所爲詩文名曰詅癡符。公亡矣，莫曉其名書之意。余曰：公於書無不讀，此名殆不苟也。海邦貨魚於市者，夸詡其美，謂之『詅』，字書以爲『詅，衒賣也』，顔之推家訓曰：『吾見世人，至無才思，自謂清華，流布醜拙，亦已衆矣，江南號爲「詅癡符」。』公之意蓋出於此，特謙詞耳。公諱庚，子長其字也。」〇和凝，字成績，鄆州須昌人，相晉高祖，漢封魯國公。

63、

崔駰西巡頌表曰：「唐、虞之世，樵夫牧豎，擊轅中韶，感於和也。」班固集：「擊轅相杵，亦足樂也。」曹子建書「擊轅之歌，有應風雅」，柳子厚答人求文章書云「擊轅拊缶」，宋景文明堂頌云「壤翁轅童」，皆本於崔、班。

【元圻案】文選四十二曹子建與楊德祖書曰：「夫街談巷説，必有可采。擊轅之歌，有應風雅。匹夫之思，未易輕棄也。」李善注：「崔駰曰：『竊作頌一篇，以當野人擊轅之歌。』班固集曰：『擊轅相杵，亦足樂也。』」〇宋景文上明堂頌序云：「辭淺義直，可使户曉；壤翁轅童，皆得謳歌。」

64、

劉夢得歎牛云：「員能霸吴屬鏤賜，案：事見左傳哀公十一年。斯既帝秦五刑具。長平威振杜郵死，秦策曰：「白起攻趙長平，北抗馬服，誅屠四十餘萬，楚、趙懾服。功已成矣，賜死於杜郵。」垓下禽敵鍾室誅。」謂韓信也，事見史記本傳。儆舟云：「越子膝行吴君忽，史記越世家：「越王以餘兵五千人保於會稽，令大夫種行成於吴，膝行頓首。」晉宣尸居魏臣怠。閻按：晉宣帝紀：「李勝來候疾，退告曹爽曰：『司馬公尸居餘氣，形神已離，不足慮也。』故爽等不復設備。」〇何云：「晉宣于時亦魏臣也，韓、柳必無此。」〇全云：「馬懿尸居曹爽怠。」白公厲劍子西哂，事見左傳哀十六年。李園養士春申易。」戰國策：「李園既入其女弟爲王后，子爲太子，恐春申君語洩，陰養死士，欲殺春申君以滅口。朱英謂春申君：『李園不治國，王之舅也，不爲兵將，而陰養死士之日久矣。』春申君曰：『李園，軟弱人也。僕又善之，又何至此？』」文法傚漢書蒯通等傳贊。【原注】唐書姦臣傳贊亦然。

【閻按】楊升庵則謂文法皆祖韓非「門人捐水而夷射誅」六句；東坡賀朱壽昌詩又用此法，奇矣，果然。

【元圻案】容齋四筆九：「作文旨意句法，固有規倣前人，而音節鏘亮不嫌於同者。如前漢書贊云『豎牛奔仲，叔孫卒；郈伯毁季，昭公逐』云云，新唐書效之云：『三宰嘯凶牝奪辰，林甫將蕃黃屋奔，鬼質敗謀興元蹙，崔、柳倒持李宗覆。』劉夢得論儆舟篇亦效班史語也。然其模範本自荀子成相篇。」〇論語比考讖「紂惑妲己玉馬走」，隨巢子「夏桀德衰岱淵沸」，句法亦同。

65、

張文潛論文詩曰：「文以意爲車，意以文爲馬。理强意乃勝，氣盛文如駕。理文當閻按：宜作「當文」。馬氏校云：「『理文』，元板作『理維』。」即止，妄説即虚假。氣如決江河，勢順乃傾寫。」

【元圻案】杜牧與莊充書曰：「凡爲文，以意爲主，以氣爲輔，以辭彩章句爲之兵衞。苟意不先立，止以文彩辭句繞前捧後，是辭愈多而理愈亂，如入闤闠，紛紛然莫知其誰，暮散而已。」文潛詩意似本於此。韓非子難勢篇：「今以國位爲車，以勢爲馬，以號令爲轡，以刑罰爲鞭策。」牧之又從此脱胎。

66、

山谷與王觀復書曰：「劉勰嘗論文章之難云：『意翻空而易奇，文徵實而難工。』此語亦是沈、謝輩爲儒林宗主時，好作奇語，故後生立論如此。何云：「彦和乃謂手爲心使之難，山谷錯會也。」〇閻按：「何屺瞻謂山谷引用劉語，亦失其本旨，蓋劉云：『方其搦翰，氣倍辭前，暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空而易奇，言徵實而難巧也。』此乃謂爲文者，言不能足其志。」好作奇語，自是文章病。但當以理爲主，理得而辭順，文章自然出群拔萃。」張文潛答李推官書可以參觀。【原注】文鑑取此二書。

【元圻案】張文潛答李推官書曰：「足下之文，可謂奇矣，捐去文字常體，力爲瓌奇險怪，務欲使人讀之如見數千載之前蝌蚪鳥跡所記絃匏之歌、鐘鼎之文也。抑某之所聞所謂能文者，豈謂其能奇哉？自六經以下，至于諸子百氏、騷人辨士論述，大抵皆將以爲寓理之具也。是故理勝者文不期工而工，理詘者巧爲粉澤而隙間百出。故學文之端，急于明理。夫不知文者，無所復道，如知文而不務理，求文之工，世未嘗有是也。」

67、

迂齋太學策問言宣和事云：「夷門之植，植於燕雲。」【原注】夷門在大梁。用樂毅書文法。

【元圻案】樂毅書云：「薊丘之植，植於汶篁。」

68、

柳下惠見飴曰「可以養老」，盜跖見飴曰「可以黏牡」，見物同而用之異。【原注】出淮南子。牡，門户籥牡。〇案：見説林訓。左氏博議用此。吕氏春秋孟冬紀異用篇：「仁人得飴，以養疾侍老也；跖、蹻得飴，以開閉取楗也。」

69、

司馬公序顔太初醇之文曰：「觀其後車詩，則不忘鑑戒矣。觀其逸黨詩，則禮義不壞矣。觀其哭友人詩，則酷吏愧心矣。觀其同州題名記，則守長知弊政矣。觀其望仙驛記，則守長不事厨傳矣。」文鑑惟載逸黨、許希二詩。

【元圻案】司馬温公顔太初雜文序曰：「魯人顔太初，字醇之。讀書不治章句，必求其理；既得其理，不徒誦之以誇誑於人，必也蹈而行之。在其身與鄉黨，無餘於其外則不光，不光先王之道猶翳如也。迺求天下國家政理之得失，爲詩歌洎文以宣暢之。景祐初，青州牧有以荒淫放蕩爲事，慕嵇康、阮籍之爲人，當時四方士大夫樂其無名教之拘，翕然效之，寖以成風。太初惡其爲大亂風俗之本，作東州逸黨詩以刺之。詩遂上聞，天子亟治牧罪。又有鄆州牧怒屬令之清直與己異者，誣以罪，榜掠死獄中。太初素與令善，憐其冤死，作哭友人之詩，牧亦坐是廢。」又曰：「世人見太初官職不能動人，又其文多指訐，有疵病者所惡聞，雖得其文，不甚重之，故所棄失居多。余止得其兩卷，在同州又得其所爲題名記，今集而序之。異日有見之者，觀其後車詩，則不忘鑑戒矣云云。」〇宋文鑑十六顔太初許希詩序曰：「針工許希，下蔡人。天聖中，皇躬違裕，有内戚達其姓名，上召見，三進針而疾平，賜與不可勝紀。謝恩畢，西向而拜。上詢其故，曰：『臣拜本師扁鵲也。』上惜其用心不忘本，給錢五十萬，爲立祠，封曰靈應侯。或曰：人生乎世，慎乎習。希失其習者也，使希不習醫而習儒，其遇主之日，不忘先師明矣。若然，則讀書爲儒，乘時取富貴，高冠長劍，昂昂廟堂之上，自負自得，不知素王之力者，許希之罪人也。」〇續通鑑長編一百十七真宗天禧五年：「孔子四十七代孫聖祐襲封文宣公。聖祐卒且十年，無子，遂除襲封。彭城顔太初因許希請立扁鵲廟，作詩指襲封事，諷在位者得路反忘先師。又致書參政蔡齊，齊言於上。景祐二年，詔聖祐弟宗愿襲封。」〇儒林公議：「范諷性疎誕，嘗忤外計，求監舒州靈仙觀。莊獻太后臨朝，聞其俊邁，召拜諫官。好朋飲，高歌噭呼，或不冠幘，禮法之士甚疾之。顔太初作東州逸黨詩以譏之。」〇續通鑑長編一百十四仁宗景祐元年：「三月，濟人黎德潤者，性剛介廉平，嘗知衞真縣，州吏受賕，德潤告之，坐決勒者十餘人。吏因共誣德潤，以罪繫獄，自縊。彭城顔太初賦詩發其冤。范仲淹前使江、淮，請加追卹，於是賜德潤家錢三萬。」〇鳬繹集，陳氏書録解題、晁氏讀書志皆不著録，豈南宋時已佚耶？〇東都事略儒學傳：「顔復，字長道，先師兖公四十八世孫。父太初，爲東魯名儒，嘗爲國子監直講，出爲臨晉簿，再後掌南京學，以卒。」

70、

絜齋先生袁燮號。爲樓，名以「是亦」，曰：「直不高大爾，是亦樓也。」以至山石花木，衣服飲食，貨財隸役，亦莫不然。「至於宦情亦薄，曰：『直不高顯爾，是亦仕也。』凡身外之物，皆可以寡求而易足，惟此身與天地並廣大高明，我固有之，朝夕磨厲，必欲追古人而與居。若徒儕於凡庸，而曰『是亦人爾』，則吾所不取也。」

【元圻案】此節録袁絜齋是亦樓記文也。絜齋表其父質甫先生之墓曰：「有園數畝，日涉成趣。屋苟可以居，食苟可以飽，衣裘苟可以禦寒，如是足矣。」蓋得於庭訓。絜齋又有是亦園記。

71、

鄧志宏與胡丞公書閻按：「丞公，宋史作『承』，名世將，晉陵人，官資政殿學士。」曰：「熙、豐間，如司馬温公與王荆公之所争者，曰是與非。崇寧間，陳了翁與蔡長沙何本載閻云：「蔡京貶官，行至潭州死，故曰長沙。」之所争者，曰治與亂。靖康間，李丞相與耿門下之所争者，又不特是非治亂安危而已，其存亡所繫乎！」

【元圻案】熙寧、元豐間，温公與荆公所争者，新法也。〇東都事略陳瓘傳：「瓘字瑩中，崇寧間官右司諫，以言事罷監揚州糧料院，改知無爲軍。瓘責之日，方袖疏論蔡京而命下，於門外繳四奏，并明宣仁誣謗、修實録、建西京等事。瓘嘗言京不可用，用之必爲心腹患。」〇續通鑑欽宗靖康元年：「六月，京師自金兵退，遂置邊事於不問。李綱獨以爲憂，數上備邊禦敵之策，輒爲耿南仲所阻。」〇事文類聚新集十三載中興繫年録曰：「禮部侍郎曾開知婺州。先是秦檜語和議曰：『此事大係安危。』開於坐中抗聲曰：『丞相今日不當説安危，止合論存亡耳！』檜矍然驚其言，遂令出守。」〇陳振孫曰：「胡承公，名世將，文恭公宿之曾孫。著胡忠獻集六十卷。」

72、

唐、五代之際，以文紀事者多用故事，而作史者因而舛誤。回鶻烏介可汗走保黑車子族，李德裕紀聖功碑云：「烏介并丁令以圖安，依康居而求活。」所謂康居，用漢書郅支事也。案：漢書陳湯傳：「宣帝時，五單于争立，呼韓耶單于與郅支單于俱遣子入侍。後郅支西破呼偈、堅昆、丁令，兼三國而都之。殺漢使谷吉等，遂西奔康居。」而舊史云：「烏介依康居求活。」何云：「以下皆本温公考異。」北漢鄭珙卒于契丹，王保衡晉陽見聞録：「虜俗雖不飲酒，如韋曜者亦加灌注。」韋曜，即吴孫皓時韋昭也。而路振九國志云：「高祖鎮河東，命韋曜北使。曜不能飲酒，虜人强之。」此殆類癡人説夢也。

【元圻案】通鑑唐紀武宗會昌三年：「正月，回鶻烏介可汗帥衆侵逼振武，劉沔遣麟州石雄、都知兵馬使王逢帥沙陀朱邪赤心三部及契苾、拓跋三千騎襲其牙帳，沔自以大軍繼之。雄乃鑿城爲十餘穴，引兵夜出，直攻可汗牙帳，至其帳下，虜乃覺之。可汗大驚，棄輜重走，雄追擊，大破回鶻於殺胡山。烏介可汗走保黑居子族。」胡三省注：「胡嶠曰：轄戛之北單于突厥，又北黑車子，善作車帳。詳考新、舊書，黑車子即室韋之一種。按是時賜黠戛斯詔云，黑車子去漢界一千餘里。考異曰：舊回鶻傳云：『烏介驚走東北約四百里外，依和解室韋下營，嫁妹與室韋，依附之。』今從伐叛記、實録、新傳。舊張仲武傳又云：『烏介既敗，乃依康居求活，盡徙餘種寄託黑居子。』蓋以李德裕紀聖功碑云：『烏介并丁令以圖安，依康居而求活，盡徙餘種，屈意黑車。』彼所謂康居，用郅支故事耳。致此誤也。」又後周紀太祖廣順元年：「五月，北漢禮部侍郎、同平章事鄭珙卒于契丹。」考異曰：「晉陽見聞録：『鄭珙既達虜庭，虜君恩禮周厚。虜俗以酒池肉林爲名，雖不飲酒如韋曜輩者，亦加灌注。珙魁岸善飲，罹無量之逼，一夕腐脇於穹廬之氈堵間，輿尸而復命。』九國志：『契丹晏犒漢使，必厚具酒食，以示夸大。高祖鎮河東，嘗命韋曜北使，曜羸瘠不能飲酒，虜人强之，遂卒。』按韋曜，孫皓時人韋昭也，不能飲酒，王保衡引以爲文章。而路振云高祖時人，誤也。」