能爲第十

 〔一〕「營魄魂魄也」，S四七七、强本此句並作「營，魂也」，无兩「魄」字。

 〔二〕S四七七「卒」作「卆」。

 〔三〕集注本「肴」字作「殽」，劉本作「者」。

 〔四〕道藏本與集注本「腐」字並作「傷」。又影宋本「肝」字原誤作「𦝛」，今據S四七七、强本、道藏本、集注本與劉本改作「肝」。

 〔五〕强本「静」字下有「則」字。

 〔六〕强本「安」字下有「則」字。「得壽延年」，S四七七作「脩德壽延年長」。

 〔七〕S四七七「一」字作「壹」。

 〔八〕此章經文「能無離」、「能嬰兒」、「能無疵」、「能無爲」、「能爲雌」、「能無知」六句之末，S四七七、道藏本及强本並有「乎」字。案：譣六句經文之河上公注，皆爲陳述語氣，不當有疑問助詞「乎」。李道純曰：「抱一能無離」已下六句，加一「乎」字非。按李説是，今從影宋本，句末不加「乎」。

 〔九〕影宋本及各本「則」字下皆無「身」字，惟S四七七有。案加一「身」字於文義更完整，今從敦煌本補。

 〔一〇〕道藏本「始」字作「德」。

 〔一一〕影宋本「太」字原作「大」，古「大」「太」二字通。今從道藏本、强本、集注本與劉本改作「太」。

 〔一二〕强本無「氣」。S四七七「氣」作「炁」。

 〔一三〕影宋本及各本「布」字上均只有一個「一」字，惟道藏本有兩「一」字。案多一「一」字文義完整，今據道藏本補。

 〔一四〕S四七七「天」字上多一「下」字。

 〔一五〕强本無「平」字。

 〔一六〕「布施爲德」，强本作「布則爲施」。

 〔一七〕S四七七「揔」字作「捝」，道藏本、集注本作「總」，强本與劉本作「緫」。

 〔一八〕S四七七「志一」作「至一」。道藏本「一」字下有「而」字。

 〔一九〕S四七七「氣」作「炁」。

 〔二〇〕「專守精氣使不亂」，S四七七作「能專精炁使不亂」。顧本作「專精閉氣使不散亂」。强本作「專精其氣使不亂」。

 〔二一〕案影宋本「體」字多寫作「骵」，而其它各本均作「體」。本書一律改作「體」，後文同此，不復出校記。

 〔二二〕道藏本句末有「矣」字。

 〔二三〕能嬰兒，道藏本、强本「嬰」字上並有「如」字。俞樾云：河上本無「如」字，於文義未足。奚侗謂有「如」字乃增字以足其誼。案：「如」字有無於文義無妨。若據河上注「能如嬰兒内無思慮」，則經文當有「如」，然若從經文「能無離」、「能無疵」等六句字數整齊而言，則不當有「如」，敦煌本即無「如」字。

 〔二四〕道藏本缺「能如嬰兒」四字。

 〔二五〕S四七七「政」作「正」，强本作「故」。

 〔二六〕劉本無「神」。

 〔二七〕S四七七、强本、道藏本、集注本均作「潔清」、顧本作「清潔」。

 〔二八〕文選東京賦李善注引河上公注，「萬事」作「萬物」。

 〔二九〕「不淫邪也」，S四七七「邪」作「耶」。影宋本與天禄本此句注文之下多「浄能無疵病乎」一句，S四七七、顧本、强本、道藏本與集注本皆無。考唐明皇御注曰：「滌除心照，使令清静，能無疵病乎。」疑宋本「浄能無疵病乎」乃後人涉明皇注而衍，河上注原不應有此句，今删去。

 〔三〇〕釋文云：「治，河上本又作活。」

 〔三一〕强本「身」字作「神」。S四七七「氣」字作「炁」。

 〔三二〕影宋本及各本「能無爲」句原作「能無知」，惟道藏本與劉本作「能無爲」。案：作「能無爲」是。若作「能無知」，則與後文「明白四達能無知」句重複。且河上注稱「無令耳聞」、「無令下知」，「無令」即「無爲」之意。俞樾、劉師培、朱謙之皆云當作「能無爲」，其説是也。今從道藏本與劉本改。

 〔三三〕S四七七、强本無「者」字。下句「治國者」强本亦無「者」字。

 〔三四〕「布施惠德」，S四七七、顧本、强本與取善集並作「布德施惠」。道藏本作「布施德惠」。

 〔三五〕成玄英疏云：「天門」，河上本作「天地」。馬叙倫曰：譣河上注曰：「天門謂北極紫微宫」、「治身天門謂鼻孔」，則河上本亦作「天門」，作「天地」者，乃别本之誤耳。案馬説是。

 〔三六〕S四七七無「天門」二字。道藏本無「謂」字。S四七七、强本並無「微」字。

 〔三七〕影宋本及各本均作「五際」，惟集注本作「兩際」。又道藏本無「謂」字。

 〔三八〕道藏本「身」下有「之」字。

 〔三九〕影宋本、天禄本、劉本、道藏本「爲」字並作「無」字，S四七七與强本作「與」。范應元曰：河上公、蘇注皆作「爲雌」。一本或作「無雌」。恐非經義，蓋當經中有「知其雄守其雌」也，理亦當作「爲雌」。俞樾曰：「天門開闔能無雌」，義不可通，蓋涉上下文諸句而誤。河上公注云：「治身當如雌牝，安静柔弱」，是亦不作「無雌」。奚侗曰：王弼及河上原本均作「無雌」。按王注「能爲雌則物自賓而處自安」，河上注「治身當如雌牝，安静柔弱」，是弼及河上原本均不作「無雌」也。案：以上各家説是。今據敦煌本及强本改作「爲雌」。

 〔四〇〕道藏本無「和」字。

 〔四一〕影宋本「道」字原誤作「達」，今據S四七七、顧本、强本、道藏本與集注本改正。又道藏本無「白」。

 〔四二〕影宋本與它本「四達」作「四通」。案經文云「明白四達」，注文亦當爲「達」字。今據顧本與集注本改「通」爲「達」。

 〔四三〕强本漏「於」字。

 〔四四〕「彰布之於十方」，S四七七作「布之十方」。道藏本作「彰布十方」。顧本無「之」字。

 〔四五〕道藏本句末「也」字作「矣」。

 〔四六〕釋文謂「知」字河上本又直作「智」。

 〔四七〕道藏本句末「者」字作「矣」。

 〔四八〕「而畜養之」，强本無「之」字，顧本作「畜而養之」。

 〔四九〕「无所取有」，S四七七作「無有所取」。强本作「無有取也」。

 〔五〇〕釋文云：「恃，河上本作侍。」馬叙倫曰：河上公注曰：「道所施爲，不恃望其報也。」則河上亦作「恃」。

 〔五一〕S四七七無「長」字。

 〔五二〕「不宰割」，顧本作「大不宰割」，S四七七、强本並作「長大不宰割」。

 〔五三〕影宋本「德」字上原衍一「行」字，今據S四七七、顧本、强本及道藏本删。

 〔五四〕道藏本、劉本「如」作「知」。