佛在祇園，有一比丘名甚深勇猛，請問鹿野苑中所說法乘決定之義。佛爲廣說五蘊，五取，十二處，十八界，十二緣生，四聖諦，二十二根，五三摩地，四禪，四無色定，四無量心，四三摩地，四念處，四正斷，四神足，五根，五力，七覺支，八聖道，十六心念，四果，十力，四無所畏，四無礙辯，十八不共法，三十二相，及行所感八十種好。

佛說決定義經（九紙半）　（南溫北薄）

宋中印土沙門法賢譯

佛在祇園，爲諸苾芻說五蘊，五取蘊，十八界，十二處，十二緣生，四聖諦，二十二根，如來十力，四無所畏，四禪定，四無色定，四無量行，四無礙智，四三摩地想，及三十七品。

佛說廣義法門經（八紙欠）　（出中阿含一品）　（南福北緣）

陳優禪尼國沙門真諦譯

舍利弗爲比丘說十二離難隨順道時，當爲如理而說，聽法之人，具十六相，心得清淨，十法成熟般若，十相應法，十四違障不淨想，六障無常苦想，十一障生光明想，三多恩德，十四於不淨觀多恩德，二十勤修障，十一於伏滅障多恩德，二十多恩德，二十二時處當觀，七相能滿，二十種行，未得道者，當爲恐意，二十種行，速得依住，十一障礙法爲難，十勝智，十三喜樂依止法，依四法行，令五法滿，能滅八刺，得無學十法。

佛說普法義經（七紙餘）　緣

後漢安息國沙門安世高譯

與上經同，而文苦澀。

佛說海八德經（二紙餘）　（南尺北璧）

姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯

因牽犯戒者出，爲眾說八法如大海（阿含及律俱有之）。

佛說法海經（二紙半）　仝上

西晉沙門釋法炬譯

與上經同。

佛說身毛喜豎經（三卷南作卷半北作一卷）　（南馨北夙）

宋譯經院沙門惟淨等譯

善星捨離佛法，以多種緣謗佛法僧。舍利子聞之，白佛。佛爲廣說佛法，所謂九次第定，十力，四無畏等。及說樹下證果之相，龍護尊者請名奉持。

黑氏梵志經（二紙半）　敬

吳月支國優婆塞支謙譯

閻羅王聽梵志說法，悲其七日當死，死當墮落，梵志懼而見佛證果。

長爪梵志請問經（二紙餘）　當

唐大薦福寺沙門釋義淨譯

佛爲梵志，說八支戒所獲佛身果報，梵志遂受八支齋戒。

佛說婦人遇辜經（一紙餘）　孝

乞伏秦沙門釋聖堅譯

婦人親戚一時亡絕，見佛得道。

須摩提長者經（七紙餘）　（一名會諸佛前亦名如來所說示現眾生）　敬

吳月支國優婆塞支謙譯

長者子死痛苦，佛說一切法無常，以開喻之。

盧至長者因緣經（一卷）　當

失譯人名今附東晉錄

長者生平最慳，節會日，飲醉自歌。帝釋化作相似人以惱亂之，乃令見佛，證初果。

佛說耶祇經（一紙半）　（南孝北當）

劉宋居士沮渠京聲譯

迦奈國婆羅耶祇，捨外道歸佛，受五戒，不能持，向佛還戒。佛默不答。有五鬼神來競害之。佛放光救令得蘇。懺悔更受戒，即得初果，仍出家，證四果。

佛說貧窮老公經（二紙）　（南尺北敬）

劉宋沙門釋慧簡譯

年百二十，而甚貧窮，欲來見佛，釋梵斷之，佛令阿難喚來，說其夙因，出家證果。

佛爲阿支羅迦葉說自他作苦經（一紙半）　敬

後漢安息國沙門安世高譯

爲說苦非自作，他作，共作，無因作，見諦得道，牛觸死，入滅。

佛說長者音悅經（三紙餘）　（南尺北敬）

吳月支國優婆塞支謙譯

長者得四吉祥。佛往歎之，令其植福。後得四不吉祥，尼犍往歎。乃得痛打，佛因說其夙緣。

佛說鬼子母經（三紙欠）　當

失譯人名附西晉錄

鬼子母喜盜食人間兒子。佛令比丘取其多子藏之，化令見佛受法，立願保護世間。

佛說孫多耶致經（二紙欠）　當

吳月支國優婆塞支謙譯

梵志自謂日三浴，噉果，飲水，行勝沙門。佛爲說二十一惡行，不得受好衣食，及說洗心垢法。彼即出家得道。

佛說八師經（三紙餘）　（南尺北敬）

譯人同上

梵志邪旬問佛何師。佛以八師答之，殺、盜、邪淫、妄語、飲酒、老、病、死。

佛說九橫經（一紙）　當

後漢安息國沙門安世高譯

一不應飯爲飯，乃至九可避不避，皆招橫死，慧人當識當避。

佛說沙曷比丘功德經（二紙）　（南孝北當）

西晉沙門釋法炬譯

即莎伽陀比丘也，佛讚說其降龍功德，并非實醉，有似大乘發跡顯本之意。

佛說得道梯磴錫杖經（附佛說持錫杖法）　（共五紙欠）　（南尺北敬）

失譯人名附東晉錄

此與律制錫杖迥異，已於毘尼集要杖法中略辯之。

佛說呵鵰阿那含經（一紙半）　孝

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

佛讚呵鵰優婆塞有八事，而不欲人知。

佛說燈指因緣經（八紙欠）　孝

姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯

說長者子燈指先富中貧，後又大富，皆由宿因。

佛說五無返復經（二紙）　（南孝北當）

劉宋居士沮渠京聲譯

羅閱祇梵志遊學舍衛國，見耕者子死，而父不哭，乃至舉家不哭，問佛決疑。

佛說五無返復經（此經與竺本前後異同，義理俱好。故依竺本重出，竹堂講主校定。）

長者子懊惱三處經（二紙餘）　敬

後漢安息國沙門安世高譯

說長者子於天中，人中，龍中，一時令三處哭泣。

五母子經（紙半）　（南善北慶）

吳月支國優婆塞支謙譯

沙彌憶五世令母哭事，而笑。

沙彌羅經（一紙餘）　慶

失譯人名　安公云關中異經

與上經同。

佛說栴檀樹經（二紙）　當

失譯人名附漢錄

窮人依栴檀樹神得活，後報王伐此樹，身死樹下。佛微笑放光，說其夙緣。

佛說佛大僧大經（五紙半）　（南孝北當）

劉宋居士沮渠京聲譯

王舍國有富者，名爲厲，求生二子，一名佛大，二名僧大，僧大出家，佛大貪其弟婦，弟婦不從。佛大遣賊往殺僧大，僧大臨死，截四肢，得四果，弟婦哭死，得生天，佛大遂墮地獄。

阿鳩留經（三紙）　敬

後漢失譯人名出僧祐錄古典經

賈客阿鳩留不信後世，於曠野樹下得遇豪薜荔，乃深信因果，勤行布施，後得生天，然不如施迦葉者。

佛說頞多和多耆經（一紙餘）　當

失譯人名附西晉錄

栴檀調弗天啟請於佛，佛爲諸弟子說布施八事，及說愚人不知布施，有十因緣。

佛說越難經（一紙半）　（南尺北敬）

西晉清信士聶承遠譯

越難長者大富而慳，死作盲乞兒，乞食至其家，爲子所打，佛因之說偈。

佛說摩訶迦葉度貧母經（四紙欠）　孝

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

迦葉度最貧母生天，天帝釋化作貧人以供迦葉。

佛說布施經（二紙）　（南臨北則）

宋中印土沙門法賢譯

佛在給孤獨園，說三十七種布施感果不同并爲國王說布施及十善法。

佛說五大施經（十行）　（南思北之）

宋北印土沙門施護等譯

能持五戒，是爲五種大施。

佛說四天王經（二紙欠）　孝

劉宋枳園寺沙門釋智嚴共寶雲譯

說六齋日，四王下巡人間善惡，而生喜慼。

佛說出家緣經（一紙餘）　敬

後漢安息國沙門安世高譯

爲難提優婆塞說犯五戒過，前四事各十惡，飲酒三十五惡。

孝子經（二紙欠）　敬

失譯人名

明供養，不若勸親爲善去惡。

佛說進學經（大半紙）　（南尺北敬）

劉宋居士沮渠京聲譯

一孝順，二仁慈，三惠施，四捨俗。又聖默然，及聖說法，又財法二施，法施爲最。

佛說賢者五福經（一紙欠）　當

西晉河內沙門白法祖譯

明說法得五種福，一長壽，二大富，三端正，四名聞，五聰智。并出其因。

佛說解夏經（二紙餘）　（南溫北深）

宋中印土沙門法賢譯

佛向舍利弗等問三業可忍。舍利弗亦向佛求可忍，并爲五百比丘求可忍，尊者嚩儗舍說伽陀讚。

佛說蟻喻經（二紙欠）　（南淵北斯）

宋北印土沙門施護譯

佛放大光普照，告諸苾芻，於一時中，有諸蟻聚，夜中出煙，晝日火然，婆羅門見，乃作是言。若有執持快利刀者，必能破散其聚。次復見龜，見諸蟲等，皆作是言。乃至最後見一大龍，托一苾芻問我，我爲彼言：蟻聚，即是五蘊。煙，即尋伺。火，即身語二業。龜，即五障染法。蟲等，即是忿、恚、慳、嫉、五欲、無明、疑、惑、我慢。龍者，即阿羅漢。婆羅門者，即是如來。快利者，即有智人。刀者，即是智慧。破散者，即發起精進勝行。

佛說自愛經（四紙欠）　（南孝北當）

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

佛受舍衛國王四街道請，說三種自愛之法。有兩商人見之，一人心念讚佛，一人心念毀佛，毀者，隨即轢死，讚者，尋得作國王。請佛至其國內供養，佛爲說最重五罪，一不忠孝，二惡心向羅漢，三謗佛，四破僧，五毀盜三寶物。

佛說罵意經（十三紙餘）　敬

後漢安息國沙門安世高譯

多似律中語，及雜說一切善惡法。

佛說堅意經（一紙餘）　（南尺北當）

譯人同上

囑比丘雖受人謗，當如水火。又囑人一心聽經。

佛說佛治身經（一紙欠）　（南宜北既）

失譯人名今附西晉錄

說當學工語，不離法行。

佛說佛醫經（三紙餘）　（南終北明）

吳天竺沙門竺律炎共支越譯

說人身中四大得病因緣，及九橫，四飯，食多五罪，財屬五家。

佛說治意經（一紙欠）　（南宜北既）

失譯人名今附西晉錄

說安般守意。

佛說大魚事經（一紙餘）　孝

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

借大魚敕小魚，以喻大比丘囑小比丘，若小比丘不守根門，如彼小魚隨線就死。

佛說法受塵經（半紙餘）　敬

後漢安息國沙門安世高譯

誡諸男勿染女，女勿染男。

佛說阿含正行經（三紙欠）　敬

譯人同上

說五陰爲賊，五根相欺，及說十二因緣，誡持五戒，修四念處，得度五道。

佛說所欲致患經（四紙半）　（南尺北敬）

西晉月支國沙門竺法護譯

佛爲比丘代答外道之問。

佛說八無暇有暇經（三紙餘）　（南當北孝）

唐大薦福寺沙門釋義淨譯

有八無暇。一地獄，二餓鬼，三畜生，四長壽天，五邊地，六聾啞，七邪見，八無佛世。惟一有暇，可修道業，誡人勿致後悔也。

佛說譬喻經（一紙）　當

唐大薦福寺沙門釋義淨譯

佛爲勝光王說空井，樹根，二鼠，四蛇，毒龍，蜜滴，蜂螫，火燒之喻。

四願經（四紙欠）　敬

吳月支國優婆塞支謙譯

爲純陀說人間四願，皆不可保。復說思、想、識，等法門。前後文不相蒙，頗似錯簡。

佛說四自侵經（四紙欠）　（南孝北當）

西晉月支國沙門竺法護譯

先說夙夜不學，老不止婬，得財不施，不受佛言，爲四自侵。次說一切警策之語。

佛說諸行有爲經（一紙餘）　（南力北忠）

宋中印土沙門法天譯

佛在給孤獨園說一切行遷流，乃至佛亦不免棄捨此身。

佛說木患經（一紙餘）　當

失譯人名附東晉錄

波琉璃國王，遣使求佛法要。佛示以木患百八，稱佛陀，達磨，僧伽名，并分別功德淺深。

佛說醫喻經（一紙餘）　（南馨北夙）

宋北印土沙門施護譯

說醫王有四種，法王亦爾，說四諦法。

佛說中心經（四紙餘）　（與阿含正行經同本別譯）　孝

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

先由目連神通，化彼移山梵志，令得信心，佛乃爲說五賊五欺諸法。

佛說身觀經（半紙餘）　（南當北孝）

西晉月支國沙門竺法護譯

說身不淨，無可愛樂。後附偈頌，七言七首，五言十首，皆妙絕。

佛說禪行三十七品經（二紙）　仝上

後漢安息國沙門安世高譯

明少時修三十七品，亦非愚癡食人信施，何況能多。

禪行法想經（半紙餘）　敬

譯人同上

一彈指間思惟死想等，不是愚癡食人信施。

佛說新歲經（四紙）　當

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

坐夏既畢，佛集眾僧各相懺悔，諸天興供偈歎。

佛說時非時經（二紙）　（南孝北當）

西晉外國沙門若羅嚴譯

分別十二月，各有時與非時。

佛說護淨經（二紙）　當

失譯人名附東晉錄

因見大池中蟲，乃說食不淨食之報，并示護淨之法，亦明齋法，得六十萬世餘糧。

似結集家結撮語。

佛說因緣僧護經（一卷）　（南當北竭）

失譯人名今附東晉錄

龍變形受具戒，佛遣之歸，五百商人入海，請僧護爲說法師，逮至海中，龍王乞去授四龍子四阿含經。商人還時，僧護出海同還，路中相失，見地獄中五十六事。次至五百仙人處，寄宿一夜，度令證果，還來見佛，問佛因緣，佛一一答之。

比丘避女惡名欲自殺經（一紙欠）　（南當北孝）

西晉沙門釋法炬譯

比丘因惡名，欲往林中自殺，正住天神說偈曉之，即得道。

阿難同學經（二紙餘）　（南緣北）

後漢安息國沙門安世高譯

掘多比丘思返俗，阿難啟佛開示之，證果入滅。

佛說月喻經（二紙欠）　（南馨北夙）

宋北印土沙門施護譯

說比丘法，及讚迦葉。

佛說灌頂王喻經（一紙欠）　仝上

譯人同上

說王有三時受灌頂法，常所思念，苾芻於出家，淨法眼，盡漏三時，亦常思念。

佛說比丘聽施經（二紙餘）　當

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

聽施比丘不樂法，佛方便爲說曉道徑不曉道徑之喻。

佛說見正經（五紙半）　孝

譯人同上

見正比丘疑無後世，佛借大樹作喻說法，乃至爲說種種譬喻，除其斷，常，二見。

佛說略教誡經（一紙）　當

唐大薦福寺沙門釋義淨譯

讚少欲，知足，訶惡比丘三種不善思惟。

佛說父母恩難報經（一紙欠）　當

後漢安息國沙門安世高譯

與孝子經大同小異，可並流通。

佛說淨飯王般涅槃經（五紙半）　（南尺北當）

劉宋居士沮渠京聲譯

佛及難陀，阿難，羅云，親送淨飯王喪，以彰孝道。

猘狗經（一紙半）　敬

吳月支國優婆塞支謙譯

說受戒而嫉妒其師者，如獅狗還囓其主，及說不如法授戒，反入泥犁。

佛說群牛譬經（一紙餘）　當

西晉沙門釋法炬譯

以群牛譬好比丘，以驢譬惡比丘。

佛爲年少比丘說正事經（一紙半）　（南孝北當）

西晉沙門釋法炬譯

因上座比丘如法攝受年少比丘，佛讚歎之。

分別經（四紙餘）　敬

西晉月支國沙門竺法護譯

有受戒而得福，有受戒而反墜，有三輩事佛之不同。及說支那國非法者多，翻在魔部等。

佛說阿難七夢經（一紙欠）　孝

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

佛爲阿難解釋七夢，皆應五濁惡世之事。

阿難四事經（三紙）　敬

吳月支國優婆塞支謙譯

一慈心俯育人畜，二悲心周給窮苦，三不食肉，持五戒，四敬沙門，行此四事，如供佛無異。

佛說五苦章句經（十二紙欠）　（一名淨除罪蓋娛樂佛法經）　（南尺北當）

東晉西域沙門竺曇無蘭譯

一說五道苦，二說八惡處，三說十二重城，三棘籬，六賊等，四說諸重擔，五說香臭二木喻，及說四生四諦等，又說五天使者等。

佛說月光菩薩經（五紙欠）　（南臨北盡）

宋中印土沙門法賢譯

佛在竹林精舍，因舍利弗，目犍連，先入滅度，爲諸比丘說月光王捨頭因緣。

未曾有因緣經（二卷）　（南彼北靡）

蕭齊沙門釋曇景譯

舍利弗爲和尚，目犍連爲阿闍梨，度羅睺羅作沙彌，不樂聽法，因波斯匿王爲說野干墮井本緣，明聽法功大，次爲王授十善法，次說四擔轝石女往因，次聽五百比丘還戒，次諭羅𥈑羅修學智慧，次爲祇陀說五戒開遮方便，亦爲波斯匿王說末利夫人功德，次教令以十善道展轉教化，如一燈然無量燈，名報師恩，名報三世佛恩。

此經雖說發菩提心，六度，四等，十善化人，無生法忍等事，而依生滅四諦說法，故屬阿含。

除恐災患經（一卷）　（南罔北短）

乞伏秦沙門釋聖堅譯

佛住王舍城，維耶離大疫，請佛往救，受才明長者家十六日供，次受奈女供，廣說佛受寶蓋往因，才明眷屬往因，奈女往因。

佛說孛經（一卷）　（亦云孛經抄）　（南忘北彼）

吳月支國優婆塞支謙譯

佛住祇園，有孫陀利女之謗，至第八日，卑先匿王察知其情，佛乃爲說往昔行菩薩道時，其名曰孛，身爲國師，受四臣及夫人謗，久後方明，今復如是。

天王太子辟羅經（二紙）　（南賢北景）

安公關中異經今附秦錄

太子自說昔爲國王，欲造大鼓，智臣爲行施事。

佛說八大靈塔名號經（一紙餘）　（南夙北臨）

宋中印土沙門法賢譯

生處。成道處。轉法輪處。現神變處。從忉利下處。化度分別僧處。思念壽量處。入涅槃處。

佛說溫室洗浴眾僧經（三紙欠）　（南莫北短）

後漢安息國沙門安世高譯

耆域請佛及僧洗浴，佛言：當用七物，除去七病，得七福報。

諸德福田經（五紙餘）　（南忘北彼）

西晉沙門釋法立法炬同譯

帝釋問良田，佛以五淨德名曰福田，即沙彌五德也。又七法廣施，名曰福田，謂興立佛圖等，於是四比丘，一比丘尼，天帝釋，及如來，各說宿行所得果報。

佛爲海龍王說法印經（半紙）　（南賢北景）

唐大薦福寺沙門釋義淨譯

即無常，苦，無我，寂滅，四印也。

賓頭盧突羅闍爲優陀延王說法經（七紙欠）　（南甚北墳）

宋天竺三藏求那跋陀羅譯

賢愚因緣經（十三卷）　（南誠美北左達）

元魏涼州沙門釋慧覺等譯

雜譬喻品第一（梵天請法六事）。摩訶薩埵以身施虎緣品第二。二梵志受齋緣品第三。波羅奈人身貿供養緣品第四。海神難問船人緣品第五。恒伽達緣品第六。須闍提緣品第七。波斯匿王女金剛緣品第八。金財因緣品第九。華天因緣品第十。寶天因緣品第十一。羼提婆羅因緣品第十二。慈力王血施緣品第十三。降六師緣品第十四。鋸陀身施緣品第十五。大光明王始發道心緣品第十六。摩訶斯那優婆夷緣品第十七。出家功德尸利苾提緣品第十八（此云福增其年百歲）。沙彌守戒自殺緣品第十九。長者無耳目舌緣品第二十。貧人夫婦疊施得現報緣品第二十一。迦旃延教老母賣貧緣品第二十二。金天緣品第二十三。重姓緣品第二十四。散檀寧緣品第二十五。月光王頭施緣品第二十六。快目王眼施緣品第二十七。五百盲兒往返逐佛緣品第二十八。富那奇緣品第二十九。尼提度緣品第三十。大劫賓寧緣品第三十一。微妙比丘尼緣品第三十二。梨耆彌七子緣品第三十三。設頭羅健寧緣品第三十四。阿輸迦施土緣品第三十五。七瓶金施緣品第三十六。差摩現報緣品第三十七。蓋事因緣品第三十八（往古王名也）。大施抒海緣品第三十九。阿難總持緣品第四十。優婆斯兄所殺緣品第四十一。兒誤殺父緣品第四十二。須達起精舍緣品第四十三。大光明始發無上心緣品第四十四。勒那闍耶緣品第四十五。迦毘梨百頭緣品第四十六。淨居天請洗浴緣品第四十七。摩訶令奴緣品第四十八。善求惡求緣品第四十九。善事太子入海緣品第五十。無惱指鬘緣品第五十一。檀脂䩭緣品第五十二。貧女難陀緣品第五十三。師質子摩頭羅瑟質緣品第五十四。檀彌離緣品第五十五。象護緣品第五十六。波婆梨緣品第五十七。二鸚鵡聞四諦緣品第五十八。鳥聞比丘說法生天緣品第五十九。五百雁聞佛法生天緣品第六十。堅誓師子緣品第六十一。梵志施佛納衣得授記緣品第六十二。佛始起慈心緣品第六十三。頂生王緣品第六十四。蘇曼女十子緣品第六十五。婆世躓緣品第六十六。優婆鞠提緣品第六十七。汪水中蟲緣品第六十八。沙彌均提緣品第六十九。

雜寶藏經（八卷）　（南業北既）

元魏西域沙門吉迦夜共曇曜譯

十奢王緣第一，王子以肉濟父母緣第二，等共集一百二十一緣，勸人作福持戒，出生死，成菩提。

撰集百緣經（十卷）　（南慎北承）

吳月支國優婆塞支謙譯

菩薩授記品第一。報應受供養品第二。授記辟支佛品第三。出生菩薩品第四。餓鬼品第五。諸天來下供養品第六。現化品第七。比丘尼品第八。聲聞品第九。諸緣品第十。每品十緣，故有百緣。

閱藏知津卷第三十一

校勘記

[1]、東里山人按：此書《總目》在《賢愚因緣經》之前，然嘉興藏正文無，康熙本、乾隆本則排在卷末，亦無譯者，似是添補。清光緒十八年，金陵刻經處刻本據《總目》移在此處，又添加譯者之名。經名據南藏錄，北藏經名作「賓頭盧突羅闍爲優陀延王說法缘經」。

字數：6381，最後更新時間：2022-02-13

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