1. 周易集解序

周易集解序


敍曰:元氣絪緼,三才成象。〔【疏】謂“在天成象”也。〕神功浹洽,八索成形。〔【疏】謂“在地成形”也。〕在天則日月運行,潤之以風雨。在地則山澤通氣,鼓之以雷霆。〔【疏】漢書五行志“雷于天地爲長子,二月出地,八月入地”,故此以雷霆屬之地也。〕至若近取諸身,四支百體合其度。〔【疏】若“乾爲首”之類是也。〕遠取諸物,森羅萬象備其工。〔【疏】如説卦所載是也。〕陰陽不測之謂神,一陰一陽之謂道。範圍天地而不過,曲成萬物而不遺。仁者見之以爲仁,知者見之以爲知,百姓日用而不知,君子之道鮮矣。斯乃顯諸仁而藏諸用,神无方而易无體。〔【疏】皆繫上文。〕巍巍蕩蕩,難可名焉。〔【疏】以上言未有八卦之前,故云“巍蕩難名”也。〕逮乎天尊地卑,君臣位列。〔【疏】謂乾、坤也。〕五運相繼,父子道彰。〔【疏】謂六子也。〕震、巽索而男女分,咸、恆設而夫婦睦。人倫之義既闡,家國之教鬱興。〔【疏】此即序卦所云“有男女,然後有夫婦。有夫婦,然後有父子。有父子,然後有君臣。有君臣,然後有上下。有上下,然後禮義有所錯”是也。〕故繫辭云:“古者庖犧氏王天下也,始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情。作結繩而爲网罟,以佃以漁,蓋取諸離。庖犧氏没,神農氏作。斲木爲耜,揉木爲耒。耒耨之利,以教天下,蓋取諸益。日中爲市,致天下之人,聚天下之貨,交易而退,蓋取諸噬嗑。神農氏没,黄帝、堯、舜氏作。通其變,使人不倦。神其化,使人宜之。刳木爲舟,剡木爲檝。舟檝之利,以濟不通,蓋取諸涣。服牛乘馬,引重致遠,蓋取諸隨。古者穴居而野處,後代聖人易之以宫室,蓋取諸大壯。弦木爲弧,剡木爲矢。弧矢之利,以威天下,蓋取諸睽。上古結繩爲政,後代易之書契。百官以理,萬人以察,蓋取諸夬。”故聖人見天下之嘖,而擬諸形容,象其物宜,而觀其會通,以行其典禮。觸類而長之,六十四卦,三百八十四爻,天下之能事畢矣。其旨遠,其辭文,其言曲而中,其事肆而隱。若夫雜物撰德,辨是與非。〔【疏】皆上下繫文。〕終日乾乾,夕惕若厲。〔【疏】本乾九三。〕無有師保,如臨父母。〔【疏】繫下文。〕自天祐之,吉无不利者也。〔【疏】大有上九爻辭。〕至於損以遠害,〔【疏】繫下文。〕説以先之。〔【疏】謂“説以先民”。〕定其交而後求,安其身而後動。履和而至,謙尊而光。能説諸心,能研諸慮。是故君子居則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其占。蓍之德圓而神,卦之德方以智。探嘖索隱,鉤深致遠,定天下之吉凶,成天下之亹亹,莫善乎蓍龜。神以知來,智以藏往。將有爲也,問之以言。其受命也,應之如響。無有遠邇幽深,遂知來物。故能窮理盡性,利用安身。聖人以此洗心,退藏於密。〔【疏】上下繫文。〕自然虚室生白,吉祥止止。〔【疏】莊子人閒世“虚室生白,吉祥止止”。〕坐忘遺照,〔【疏】莊子大宗師“顔回曰‘回坐忘矣’。仲尼蹙然曰‘何謂坐忘’?顔回曰‘墮肢體,黜聰明,離形去智,同于大通,此謂坐忘。’”按:“坐忘遺照”,見韓康伯“陰陽不測之謂神”注。孔疏謂“事出莊子大宗師篇”。然莊子述“顔回坐忘”,實無“遺照”字也。〕精義入神。〔【疏】繫下文。〕口僻焉不能言,心困焉不能知。微妙玄通,深不可識。〔【疏】以上皆言易之微妙。〕易有聖人之道四焉,〔【疏】繫上文。〕斯之謂矣。〔【疏】謂“以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”也。〕原夫權輿三教,〔【疏】陶宏景茅山長沙館碑“百法紛湊,無越三教之境”。“三教”謂儒、釋、道。〕鈐鍵九流。〔【疏】范甯穀梁序“九流分而微言隱”。漢書藝文志“儒家流出于司徒,道家流出于史官,陰陽家流出于羲和,法家流出于理官,墨家流出于清願官,縱横家流出于行人官,雜家流出于議官,農家流出于農稷之官,小説家流出于稗官”。〕實開國承家脩身之正術也。〔【疏】謂易足以始三教而管九流,故爲“開國承家脩身之正術也”。〕自卜商入室,親授微言。〔【疏】家語“孔子讀易,至于損、益,喟然而歎。子夏避席而問曰‘夫子何歎’?子曰‘夫自損者,必有益之。自益者,必有缺之。吾是歎也’。子夏曰‘然則學者不可以益乎’?子曰‘非道益之謂也,道彌益而身彌損。夫學者損其自多,以虚受人,故能成其滿。博哉天道,大而必變。凡持滿而能久者,未嘗有也。’子夏曰‘商請志之,而終身奉之’”。按隋書經籍志有子夏易傳二卷,唐志同。中經簿四卷,阮氏七録六卷,陸氏釋文序録三卷。國史志中興書目皆作十卷。然其書,實後人僞託,非出子夏手也。〕傳注百家,緜歷千古,雖競有穿鑿,猶未測淵深。〔【疏】謂漢、魏以來,説易之家。其詳具于漢書藝文志、隋書經籍志。〕唯王鄭相沿,頗行于代,〔【疏】隋志“鄭玄周易注九卷。王弼周易注六卷。”〕鄭則多參天象,王乃全釋人事。〔【疏】鄭氏多尚象數,王氏專言名理。〕且易之爲道,豈偏滯於天人者哉。致使後學之徒,紛然淆亂,各修局見,莫辨源流。天象遠而難尋,人事近而易習。〔【疏】王應麟鄭氏周易注序“康成注易九卷,多論互體。以互體求易,左氏以來有之”。王弼尚名理,譏互體。江左鄭學與王學並立。荀崧謂“康成書根源。顔延之爲祭酒,黜鄭置王。”齊陸澄詒王儉書云“易自商瞿之後,雖有異家之學,同以象數爲宗。數年後,乃有王弼之説”。王濟云“弼所誤者多,何必能頓廢先儒。今若宏儒,鄭注不可廢。河北諸儒,專主鄭氏。隋興,學者慕弼之學,遂爲中原之師”。又王儉曰“易體微遠,實貫羣籍。施、孟異聞,周、韓殊旨。豈可專據小王,便爲該備?依舊存鄭,意謂可安”。〕則折楊黄華,嗑然而笑。〔【疏】莊子天地篇“大聲不入于里耳。折柳皇荂,則嗑然而笑”。“皇荂”亦作“黄華”。〕方以類聚,〔【疏】繫上文。〕其在茲乎。〔【疏】隋書“鄭康成、王弼二注,梁、陳列于國學。齊代惟傳鄭義,至隋王注盛行,鄭學寖微,今殆絶矣”。以上言鄭廢王興,以起下文作集解之意也。〕臣少慕玄風,遊心墳籍。歷觀炎漢,迄今巨唐。采羣賢之遺言,議三聖之幽嘖,集虞翻荀爽三十餘家。〔【疏】凡三十五家。一子夏,已見。一孟喜。漢書“孟喜字長卿,東海蘭陵人”。藝文志有“孟喜周易章句二篇”,又“周易灾異十一篇”。一焦延壽。漢書“延壽字贛,梁人”。隋書經籍志有“焦氏易林十六卷,易林變占十六卷”。易林存,變占佚。今隨卦所采一條,不見易林,當屬變占中語也。一京房。漢書“京房字君明,東郡頓邱人”。漢志有“京房易傳十一篇”。七録有“章句十卷”。隋志又有“錯卦妖占占事守林飛候,及飛候六日七分四時候混沌委化逆刺占灾異”。馬氏通攷又有“易傳積算法雜占條例”等書。今所采者,大抵皆章句中語也。一馬融。後漢書“馬融字季長,扶風茂陵人。注孝經、論語、詩、易、三禮、尚書”。七録有“馬融周易注一卷”。釋文序録新、舊唐書作“章句十卷”。一鄭玄。後漢書“鄭玄字康成,北海高密人。注周易”。七録有“鄭玄周易注十二卷”,舊唐書同。隋志作“九卷”。釋文序録新唐書作“十卷”。一荀爽。後漢書“爽字慈明,一名諝,潁川潁陰人。著禮易傳詩傳尚書正經春秋條例”。隋志有“荀爽周易注十卷”,新、舊唐書作“十卷”。一九家易。隋志有九家易解。陸德明曰“荀爽九家集注十卷,不知何人集。所稱荀爽者,以爲主故也。其序有荀爽、京房、馬融、鄭玄、宋衷、虞翻、陸績、姚信、翟子玄。注内又有張氏、朱子,並不詳何人”。一劉表。後漢書“劉表字景升,山陽高平人,魯恭王之後也”。隋志有“劉表周易章句五卷”,新、舊唐書同。中經簿録作“易注十卷”,七録作“九卷”,“目録一卷”。一宋衷。陸德明曰“衷字仲子,南陽章陵人”。隋志“梁有漢荆州五業從事宋衷,注周易十卷,亡”。七録新、舊唐書同,釋文序録作“九卷”。一王肅。魏志“肅字子雍”。陸德明曰“東海蘭陵人”。隋志有“王肅周易注十卷”,崇文總目作“十一卷”。一王弼。陸德明曰“弼字輔嗣,山陽高平人。注易上下經六卷,作易略例一卷”。隋志亦作“六卷”,七録作“十卷”。一何晏。册府元龜“何晏撰周易私記二十卷,周易講説十三卷”。一虞翻。吴志“虞翻字仲翔,會稽餘姚人”。隋志有“虞翻周易注九卷,易律曆一卷,周易集林一卷”。七録有“周易日月變例六卷”。一陸績。吴志“績字公紀,吴郡吴人。注周易”。隋志有“陸績周易注十五卷,注京氏易一卷”。一姚信。阮孝緒曰“姚信字元直,吴興人”。陸德明曰“信字德祐”。隋志有“姚信周易注十卷”。一翟玄。九家易作翟子玄。陸德明曰“子玄不詳何人,爲易義”。一韓康伯。晉書“韓伯字康伯,潁川長社人”。隋志有“康伯繫辭注三卷”。一向秀。晉書“向秀字子期,河内懷人”。釋文序録云“秀爲易義”。一王廙。晉書“王廙字世將,丞相導從弟”。隋志有“王廙周易注三卷”,七録作“十卷”,釋文序録作“十二卷”。作“三卷”者,蓋殘闕本也。一張璠。陸德明曰“璠,安定人。東晉祕書郎參著,作集解十二卷”。七志有“張璠周易集解十卷”,隋志“八卷殘闕”,新舊唐書仍云“十卷”,又“略論一卷”。一干寶。晉書“干寶字令升,新蔡人。注周易”。隋志有“干寶周易注十卷,周易爻義一卷,周易問難二卷,周易玄品二卷”。七録有“周易宗塗四卷”。一蜀才。顔之推曰“姓范氏,名長生,自稱蜀才”。隋志“蜀才周易注十卷”。一劉瓛。南史“劉瓛字子珪,沛郡人”。隋志有“劉瓛周易乾坤義一卷”。七録有“周易四德例一卷”,又有“周易繫辭義疏”。一沈驎士。南齊書“驎士字靈禎,吴興武康人。著周易兩繫”,又云“注易經”。一伏曼容。南史“伏曼容字公儀,平昌安丘人。爲周易集解”。七録有“伏曼容周易注八卷”,唐志有“周易集林十二卷”。一姚規。隋志有“姚規周易注七卷”。一崔覲。隋志有“崔覲周易注十三卷”。一盧氏。隋志有“盧氏周易注十卷”。一何妥。北史“何妥字棲鳳,西城人。撰周易講疏三卷”,隋志作“十三卷”。一王凱沖。唐志有“王凱沖周易注十卷”。一侯果,有“集説”。惟朱仰之及彭城蔡景君無攷。一孔穎達。新唐書“孔穎達字沖遠,冀州衡水人”。舊唐書志有“孔穎達等周易正義十四卷”,新唐志作“十六卷”。一崔憬。據大衍章注云“崔氏探玄,病諸先達”,是崔氏著有“周易探玄”也。〕刊輔嗣之野文,補康成之逸象。〔【疏】王氏專言名理,流于老、莊,故“刊輔嗣之野文”。鄭氏多尚象數,猶存古義,故“補康成之逸象”。〕各列名義,共契玄宗。先儒有所未詳,然後輒加添削。每至章句,僉例發揮。俾童蒙之流一覽而悟,達觀之士得意忘言。當仁既不讓於師,論道豈慚於前哲。至于卦爻彖象理涉重玄,經注文言書之不盡,别撰索隱。〔【疏】其書不傳,諸家亦未著録。〕錯綜根萌,音義兩存,詳之明矣。其王氏略例,〔【疏】隋書“周易略例一卷”。此書卷末,今亦未刊。〕得失相參,采葑采菲,無以下體,仍附經末,式廣未聞。凡成一十八卷,〔【疏】或作“一十卷”,新唐書作“集注周易十七卷”,中興書目通攷作“十卷”。〕以貽同好。冀將來君子,無所疑焉。祕書省著作郎〔【疏】朱睦㮮曰“鼎祚,資州人。仕唐爲祕閣學士,以經術稱于時。及閲唐列傳及蜀志,俱不見其人”。又袁桷清容居士集有“資州李鼎祚讀書臺”。〕臣李鼎祚序。〔【疏】中興書目“集解十卷,唐著作郎李鼎祚集三十餘家,凡十七篇,其所取荀、虞之説爲多”。中興藝文志“李鼎祚易宗鄭康成,排王弼”。晁公武郡齋讀書志“鼎祚集解取序卦各冠雜卦之首。其序云‘刊輔嗣之野文,補康成之逸象’,蓋宗鄭學者也”。陳振孫直齋書録解題“隋唐以前易,諸家書逸不傳者,賴此書猶見其一二,而所取于荀、虞者尤多”。〕

校勘記
〔一〕潘校:「止」,正文及注原本皆作「至」,據陳校本及莊子人間世正。
〔二〕潘校:「占事」,隋志作「周易占十二卷」。
〔三〕潘校:「志」下湖北叢書本有「有」字。東里山人按:叢書集成初編本無「有」字,待校。
字數:3618,最後更新時間:2021-10-16