裴駰

〔【索隱】駰字龍駒，河東人，宋中郎外兵參軍。父松之，太中大夫。【正義】裴駰採九經、諸史并《漢書音義》，及眾書之目而解《史記》，故題《史記集解序》。序，緒也。孫炎云：「謂端緒也」。孔子作《易·序卦》，子夏作《詩·序》，序之義其來尚矣。〕

班固有言曰：〔【索隱】固撰《漢書》，作《司馬遷傳》，評其作《史記》所採之書，兼論其得失，故裴駰此序，先引之爲說也。案固字孟堅，扶風人。後漢明帝時，仕至中護軍，祖稺，頴川太守；父彪，徐令，續《太史公書》。〕「司馬遷〔【正義】字子長，左馮翊人也。漢武帝時，爲太史令，撰《史記》百三十篇。父談，亦爲太史令。〕據左氏、國語，〔【索隱】仲尼作《春秋經》，魯史左丘明作《傳》，合三十篇，故曰《左氏傳》。《國語》亦丘明所撰，上起周穆王，下訖敬王，其諸侯之事，起魯莊公，迄春秋末，凡二十一篇。〕采世本、戰國策，〔【索隱】劉向云：《世本》，古史官明於古事者之所記也，錄黃帝已來帝王諸侯，及卿大夫系謚名號，凡十五篇也。《戰國策》，高誘云：六國時縱橫之說也，一曰《短長書》，亦曰《國事》。劉向撰爲三十篇，名曰《戰國策》。按此是班固取其後名而書之，非遷時已名《戰國策》。〕述《楚漢春秋》，〔【索隱】漢太中大夫楚人陸賈所撰，記項氏與漢高祖初起，及說惠文間事。〕接其後事，訖于天漢。〔【索隱】武帝年號，言太史公所記，迄至武帝天漢之年也。〕其言秦、漢詳矣。至於采經摭傳，〔【索隱】按字書：摭，拾也，音之赤反。〕分散數家之事，甚多疏略，或有抵捂。〔【索隱】抵音丁禮反，捂音吾故反。抵者觸也，捂亦斜相抵觸之名。按今屋梁上斜柱是也。斜觸謂之捂，下觸謂之抵。抵捂，言其參差也。以言彼此二文同出一家，而自相乖舛。〕亦其所涉獵者廣博，貫穿經傳，馳騁古今上下數千載閒，斯已勤矣。〔【正義】言作《史記》，採經傳百家之事，上下二千餘年，此其甚勤於撰錄也。〕又其是非頗謬於聖人。〔【索隱】聖人，謂周公、孔子也。言周孔之教，皆宗儒尚德，今太史公乃先黃老崇勢利，是謬於聖人。【正義】太史公《史記》，各顯六家之宗。黃老，道家之宗；《六經》，儒家之首。序游俠則退處士，述貨殖則崇勢利。處士賤貧，原憲非病。夫作史之體，務涉多時，有國之規，備陳臧否，天人地理，咸使該通。而遷天縱之才，述作無滯，故異周孔之道。班固詆之，裴駰引序，亦通人之蔽也。而固作《漢書》，與史記同者五十餘卷，謹寫史記，少加異者，不弱即劣，何更非剥《史記》？乃是後士妄非前賢。又《史記》五十二萬六千五百言，叙二千四百一十年事，《漢書》八十一萬言，叙二百二十五年事。司馬遷引父致意，班固父脩而蔽之，優劣可知矣。〕論大道，則先黃、老而後《六經》；〔【正義】大道者，皆稟乎自然，不可稱道也。道在天地之前，先天地生，不知其名，字之曰“道”。黃帝老子，遵崇斯道，故太史公論大道，須先黃老而後《六經》。〕序游俠，則退處士而進姦雄，〔【索隱】游俠，謂輕死重義，如荊軻、豫讓之輩也。游，從也行也；俠，挾也持也。言能相從游行挾持之事。又曰：同是非曰俠。【正義】姦雄，姦猾雄豪之人。〕述貨殖，〔【正義】殖，生也。言貨物滋生也。〕則崇勢利〔【正義】趨利之人。〕而羞貧賤，此其所蔽也。〔【正義】此三者是司馬遷不達理也。〕然自劉向、揚雄博極羣書，皆稱遷有良史之才，服其善序事理，辯而不華、質而不俚。〔【索隱】俚音里。劉德曰：“俚即鄙也”。崔浩云：“世有鄙俚之語”，則俚亦野也、俗也。不俚，謂詞不鄙樸也。〕其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。」駰以爲固之所言，世稱其當。〔【正義】駰音因。當，音丁浪反。裴駰以班固所論司馬遷《史記》是非，世人稱班固之言。〕雖時有紕繆，〔【索隱】紕，音匹之反。紕猶錯也，亦作「悂」。字書云：“織者，兩絲同齒曰悂。”繆亦與「謬」同。〕〕實勒成一家，〔【正義】雖有小紕繆，實編勒成一家之書矣。〕總其大較，〔【索隱】較音角。較猶略也，則大較猶言大略也。【正義】較猶明也。〕信命世之宏才也。〔【索隱】案：孟子云「五百年之閒必有名世者」。趙岐曰「名世，次聖之才，物來能名，正一世者，生於聖人之閒也」。此言命者名也，言賢人有名於世也。宏才，大才，謂史遷也。〕

考較此書，文句不同，有多有少，莫辯其實，而世之惑者，定彼從此，是非相貿，真僞舛雜。〔【正義】貿，音茂；舛，音昌轉反。言世之迷惑淺識之人，或定彼從此，本更相貿易，真僞雜亂，不能辯其是非。〕故中散大夫東莞徐廣，研核眾本，爲作《音義》，〔【正義】作《音義》十三卷，裴駰爲注，散入百三十篇。〕具列異同，兼述訓解，〔【正義】徐作《音義》，具列異同之本，兼述訓解釋也。〕麤有所發明，而殊恨省略。〔【索隱】殊，絕也。《左傳》曰「斬其木不殊」，言絕恨其所撰大省略也。【正義】省，音山景反。〕聊以愚管，〔【索隱】案：東方朔云「以管窺天，以蠡測海」，皆喻小也。然此語本出《莊子》文，今云「愚管」者，是駰謙言己愚陋管見，所識不能遠大也。〕增演徐氏。〔【正義】演，音羊善反。增，益也。言裴駰更增益演徐氏之說。〕采經傳百家并先儒之說，〔【正義】采，取也。或取傳說，採諸子百家，兼取先儒之義。先儒謂孔安國、鄭玄、服虔、賈逵等是也。言百家，廣其非一。〕豫是有益，悉皆抄內。〔【正義】並採經傳之說，有裨益《史記》，盡抄內其中。抄，音楚交反。〕刪其游辭，取其要實；〔【正義】刪，音師顏反。刪，除也。去經傳諸家浮游之辭，取其精要之實。〕或義在可疑，則數家兼列。〔【正義】數家之說不同，各有道理，致生疑惑，不敢偏棄，故皆兼列。〕《漢書音義》稱「臣瓚」者，莫知氏姓，〔【索隱】案：即傅瓚，而劉孝標以爲于瓚，非也。據何法盛《晉書》，于瓚以穆帝時爲大將軍，誅死，不言有注《漢書》之事。又其注《漢書》有引《祿秩令》及《茂陵書》，然彼二書亡于西晉，非于所見也。必知是傅瓚者，案：《穆天子傳·目錄》云：傅瓚爲校書郎，與荀勗同校定《穆天子傳》，即當西晉之朝，在于之前，尚見《茂陵》等書。又稱「臣」者，以其職典祕書故也。瓚，音殘岸反。〕今直云「瓚曰」。又都無姓名者，但云「漢書音義」。〔【正義】《漢書音義》中有全無姓名者，裴氏注《史記》直云「漢書音義」。案：大顏以爲無名義，今有六卷，題云孟康，或云服虔，蓋後所加，皆非其實，未詳指歸也。〕時見微意，有所裨補。〔【正義】見，音賢見反。裨，音卑，又音頻移反。裨，益也。裴氏云時見己之微意，亦有所補益也。〕譬嘒星之繼朝陽，〔【索隱】嘒，微小貌也。《詩》云：「嘒彼小星，三五在東。」言眾無名微小之星，各隨三心五噣，出在東方，亦能繼朝陽之光。嘒，音火慧反。朝陽，日也。嘒星繼朝陽，喻己淺薄而注《史記》也。〕飛塵之集華嶽。〔【正義】西嶽華山，極高大。裴氏自喻才藻輕小，如飛塵之集華嶽，亦能成其高大。管子云：「海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高。」華，音胡化反，又如字。〕以徐爲本，〔【正義】徐廣《音義》辨諸家異同，故以徐爲本也。〕號曰《集解》。未詳則闕，弗敢臆說。〔【正義】有未詳審之處，則闕而不論，不敢以胸臆之中而妄解說也。〕人心不同，〔【正義】言人心既不同，所見亦殊別也。〕聞見異辭，〔【正義】耳聞目見，心意既乖，其辭所以各異也。〕班氏所謂「疏略抵捂」者，依違不悉辯也。〔【索隱】裴氏言今或依違，不敢復更辯明之也。案：《周公世家·敘傳》曰「依之違之，周公綏之」也。〕愧非胥臣之多聞、〔【索隱】晉大夫臼季名曰胥臣。案：《國語》稱晉文公使趙衰爲卿，辭曰：「欒枝貞慎，先軫有謀，胥臣多聞，皆可以爲輔。」又胥臣對文公「黃帝二十五子」及「屯豫皆八」等事，是多聞也。〕子產之博物，〔【索隱】鄭卿公孫僑字子產。案：《左氏傳》子產聘晉，言晉侯之疾非實沈、臺駘之祟，乃說飲食、哀樂及內官不及同姓，則能生疾。晉侯聞子產之言，曰「博物君子也」。〕妄言末學，蕪穢舊史，豈足以關諸畜德？庶賢無所用心而已。〔【索隱】關，預也。畜德，謂積德多學之人也。裴氏謙言己今此《集解》，豈足關預於積學多識之士乎？正是冀望聖賢，勝於飽食終日、無所用心，愈於論語「不有博弈者乎」之人耳。〕