《千字文》原名《次韻王羲之書千字》，是南朝周興嗣遵照梁武帝的敕命，用一千個不重複的漢字編纂而成的韻文。據傳，歷史上鍾繇、周興嗣、蕭子範都曾寫有《千字文》，王羲之曾臨寫過鍾繇的《古本千字文》，故有《王羲之臨鍾繇千文》帖本；蕭子範撰《千字文》的事迹，雖在《梁書》本傳上有記載，但在《舊唐書• 經籍志》以後就沒有記錄，大約是亡佚了。流傳于世的，只有周興嗣的《千字文》，雖然後人有《續千字文》、再續乃至別本等，但都有狗尾續貂之嫌，沒有流傳開來。一九二五年，法國人伯希和根據敦煌藏《雜抄》，著書《千字文考》，認定鍾繇撰寫過《千字文》。但由于缺乏其他史料的佐證，無法定論，故不爲後世學者接受。因此，《千字文》的作者是南朝的周興嗣，這是沒有無爭議的。

歷史上對《千字文》情有獨鍾的，首推陳隋之際的智永禅師。智永俗姓王，是王羲之的第七世孫，早年爲避災禍出家爲僧。永禅師喜書法，曾悉心研究取自王羲之帖字的周本《千字文》，數十年勤書不辍，共寫《真草千字文》八百余本，分送浙東一帶的寺院，成爲後人學習王羲之書法不可多得的範本。宋元時期的書畫家趙孟頫，自稱“二十年來寫《千文》以百數”，臨智永的《千字文》“盡五百紙”，並爲元朝皇帝書寫《六體千字文》。北宋皇室收藏的《千字文》貼本最多，達四十九種，元以後，最著名的帖本是趙孟頫的《真草千字文冊》，現藏台北“故宮博物院”。

《千字文》既是奉皇帝敕命編纂的韻文，一千個漢字就不可能重複。有人統計說：《千字文》實錄九百九十四個漢字，有六個字重複使用。這種說法是不對的，《千字文》中並沒有重字，誤解的來源出自於簡化漢字。學習傳統文化典籍，要用正體漢字的六書規則，才能由文入義，簡化漢字可以普及白話文，對讀古文有時反是障礙。我們之所以不說繁體字，說正體字，因爲那是中國文化自古至今乘（相）傳的載體。以正體字爲基點，再讀《千字文》就會發現，文中確實沒有重複字。我們對比一下，就會清楚這六個漢字是否重複。

重複的簡化字　　 簡化字《千字文》　　正體字《千字文》

　　发　　　　　　　周发殷汤　　　　　　周發殷湯
　　　　　　　　　　盖此身发　　　　　　蓋此身髮

　　巨　　　　　　　剑号巨阙　　　　　　劍號巨闕
　　　　　　　　　　巨野洞庭　　　　　　鉅野洞庭

　　昆　　　　　　　玉出昆冈　　　　　　玉出崑岡
　　　　　　　　　　昆池碣石　　　　　　昆池碣石

　　戚　　　　　　　戚谢欢招　　　　　　慼謝歡招
　　　　　　　　　　亲戚故旧　　　　　　親戚故舊

　　云　　　　　　　云腾致雨　　　　　　雲騰致雨
　　　　　　　　　　禅主云亭　　　　　　禪主云亭

　资≠茲　　　　　　资父事君　　　　　　資父事君
　　　　　　　　　　务资稼穑　　　　　　務茲稼穡

作者：知行人。來源：http://www.wwmm.cn/ShowPost.asp?id=282

東里山人按：《七修類稿》之《千字文》條如下：

《玉溪清話》云。梁武帝得鍾繇破碑。愛其書。命周興嗣次韻成文。或又云。武帝欲學書。命殷鐵石選二王千文。召周興嗣次韻。二說不同。然皆武帝時事也。似當以前說為是。舊聞詹仲和云。在蘇常某家。見唐刻《千字文》一帙。儼然鍾繇筆法。但子昂後跋以為東坡書。不知何也。余又以《淳化帖》上千文。亦類鍾繇。其王著因海鹹河淡等字。以為章草。誤指漢章帝之書。則米南宮、黃長睿辯之明矣。其楊公《談苑》云。敕員外郎某人撰。敕字是梁字。余意戒敕雖興於漢。至唐顯慶中。始云不經鳳閣鸞坡。不得稱敕。此非敕字。一也。況前無武帝說話。用敕字亦無謂。且梁字既通。草書又似敕字。必然傳寫之訛。二也。據此。則楊公之言。可信無疑。余又云。武帝既命周興嗣以成文矣。又何云次韻。殊不知當時蕭子範有《千字文》一卷。武帝集成千文。故云。若重字者。女慕貞潔與紈扇圓潔。同潔字。吳枋《野乘》云。宜改造清貞。予意清字亦有夙興溫凊矣。不若改為貞烈。人以華亭張東海看出。非也。布射遼丸之遼。當作僚。蓋宜僚非此遼也。並皆佳妙從上文對讀來。當作並佳皆妙。庶幾文理方通。或者初時三字皆不錯亂。後或刊寫之訛。遂至如此。惜今若文徵明亦未改正。至若閩中所刊童蒙之本。所差尤多。固非養蒙之道。此等未足為辯也。

按：《七修類稿》所言重字二句，李光明莊《千字文釋義》作“女慕貞潔”、“紈扇圓絜”。

簡化字非獨文字之事，實有關民族文化命脈者。而簡化字與白話文之推廣，關繫又特爲密切。先不論文言文與白話文之優劣，只說普及白話文并非只有簡化字一途，港澳臺亦皆用傳統正體字，未聞不能說白話文者；更不論明清時代之白話文即與現代白話文接近，未聞古人不用簡化字即不會說白話文者。文字乃書寫之工具，以作交流及傳承文化之用，必有其自身規律。簡化字乃爲消滅漢字鋪路（文獻具在），往往不顧漢字規律，致有正體字本不同形且不同義，因同音而簡化爲一字者，如“丑”、“醜”同簡化爲“丑”，“後”、“后”同簡化爲“后”，“干”、“乾”、“幹”同簡化爲“干”之類。又有謂簡化漢字有普及教育之功，亦未必盡然。教育需借語言文字，然世界各地，語言既不同，文字更大異，未聞不懂簡化漢字即無文化者。有謂簡化字比正體字簡便，方便書寫和辨認，故有普及教育之功。方便書寫倒是有，方便辨認卻又未必，如前所言，本不同義且不同形之字，簡化爲同一字，又如何有助辨別？若以簡便爲佳，則英語常用詞匯有數萬以上，專業詞匯更數倍數十倍以上，且有一新事物則必有一新詞。比之漢字常用不過一二千字，此一二千字組合即可以命名新事物。以簡便而言，漢語遠勝英語，如何五四以來，諸新派文人皆視正體字爲中國文化落後之表現，而以英語比漢語高明？且一個民族之文化，必定要經過歷史的沉淀，始可言淵源有自，此心理即使西方諸民族何嘗例外？中國文化源遠流長，精華皆在古籍中，古籍皆用正體字書寫，故讀古文須識得正體字、讀得文言文，此無可爭議者。從簡化字入手者，不識正體字；從白話文入手者，不懂文言文。不識正體字，不懂文言文，則不能讀古書；古書既不能讀，談何弘揚優秀傳統文化？談何繼往開來，自強自立于世界？所謂提高教育質量、民族素質者，果若是乎？有友人曾言其親身經歷，四川農業大學有一浮雕，上刻“後稷”二字以紀念“后稷”，友人謂寫錯了也，此校書記乃答曰：此是專家所寫所刻，你不懂繁體字，不要亂說！

另有《趣解千字文——絕妙華章背後的故事》一文，推薦閱讀：http://bbs.tianya.cn/post-no05-63337-1.shtml